| 标题 | 人生境界说对当代大学生榜样示范教育的启示 |
| 范文 | 关键词 人生境界说 榜样示范教育 启示 作者简介：李娜，中国海洋大学马克思主义学院2017级硕士研究生，研究方向：思想政治教育与人的和谐发展。 中图分类号：G640 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文献标识码：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.211 习近平总书记指出：“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”，冯友兰先生对中国哲学史做出了重大贡献，他的学说具有很高的学术价值和非常重要的历史意义，在新时代文化建设研究中是一个不容忽视的部分。如何将冯友兰先生的学说运用到教育实践中，使其发挥更大的作用，更是教育者们应该去思考与研究的一个问题。 一、人生境界说概述 冯友兰先生是中国杰出的哲学家，人生境界说是其人生哲学体系的核心。在《新原人》一书中，根据觉解程度及其意义的不同，将人的境界分为四个层次。觉解程度是说每个人对于一件事的了解程度，对于宇宙人生的了解都是不同的，所以宇宙人生对于人的意义也是不同的。根据这些不同的意义，便构成了人的某种境界。人生中的四个境界分别是：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。这四个境界的层次是由低到高的，是一种发展的过程，一种超越的过程。前两个境界是自然的产物，是不需要特别的功夫就可以得到的;而后两种是精神的创造，必须通过努力修养才能够达到。 （一）自然境界 自然境界是觉解程度最低的一个层次，处在这个状态中的人，必须经过道德修养才能够从他们的混沌状态中摆脱出来。自然境界的特征是：在这个境界中的人，“其行为是顺才或顺习底”。在自然境界中的人，他们比动物要高级一些，他们能够知道自己所做的一些简单工作，不像动物一样完全不知，但是他们也仅限于此，他们并不会向事物的更深处探索，不清楚自己所从事的工作的意义所在，更惶论去进行人性的一些思考。他们的行为是顺才或顺习的，即他们是顺应无意识的一些道德习惯和道德风俗，不懂得去进行善恶判断等一些道德选择。在自然境界中，人们的行为不具备实际的道德价值。根据马克思对人的本质的论述，完善人的本质就必须去完善人的社会关系，完善与他人、与社会的相处模式，做一个有道德的人。因此，在我国当前的社会历史条件下，人必须不断完善自己的道德追求，去追求更高的价值目标，才能脱离自然境界，走向更高的觉解程度。 （二）功利境界 功利境界是较高的一个层次，在这个境界中，人们的觉解程度开始变高，他们的道德修养处于他律的阶段。人们到了功利境界之后，有了一定的觉解程度，做事开始有了目的。但是，在这个阶段中，人所做的所有事都是在为自己谋利。他们可能会做一些有利于他人的事，但究其根本，他们还是在为自己的利益服务，行为的目的都是为了“取”。功利境界的人开始了解自己的行为，但是这种了解仅局限与他们去追求自己的利益。在这种先导因素的前提下，只有通过带有附加价值的一些约束，人们才会去做一些道德活动，因此，也就不可能树立起正确的道德观念。 （三）道德境界 道德境界是开始走向一个精神创造的一个层次，已经处于道德修养的自律阶段。在功利境界的时候，就算人们采取的是一种“与”的形式，他们的根本目的也是为了“取”。到道德境界的人，就形成与之相反的转变，就算他们表现出来“取”的特点，但是根本的行为特点还是为了“贡献”。这个境界的人开始更多的了解社会的存在，认识到了人的本质是“社会关系的总和”，开始更多的为社会去服务。处于道德境界的人，开始遵循社会中存在的道德规范，并且将这种道德规范内化为自身的一种精神需要，形成了他们自身的一种责任感，将道德义务有机转化为一种道德良心。 （四）天地境界 天地境界是冯友兰先生所描述的人生境界的最高层次，是需要最高觉解的一种境界，处在天地境界中的人达到道德修养的最高层次和理想目标。在点滴境界中，人不仅认识到自己是社会中的人，还进一步意识到自己是宇宙中的人。他们不再仅仅将利益或者是道德规范作为自己行为的一种驱动力，而是将宇宙利益定义为自己的价值取向，他们做的所有事已经有了一种超道德的现实意义。这种人被冯友兰先生称之为“圣人”，圣人达到了一种“天人合一”的完美、完满、完全的状态，持续不断地将道德认识转化为道德行为。他们具备的是一种大智慧，能够最大程度的完善自我和改造世界，准确把握道德必然性的本质。 这四种境界是人的觉解程度不断提升，精神境界也随之不断提升的过程。根据冯友兰先生的人生境界说，可以根据不同的境界的特点，对个人道德的发展不断提出更高的要求。 二、 大学生榜样示范教育现状分析 （一）宣传形式多样，活动内容丰富 新时代下，高校紧紧跟随党中央的步伐，力求培养符合社会主义核心价值观，能够为中华民族伟大复兴而献策献力的优秀青年。在榜样示范教育过程中，高校也采取了多种教育形式。 思政课堂是高校进行榜样示范教育的主阵地。思政课教师通过施展自己的教学能力，在课堂上运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，宣传在中华民族伟大实践过程中付出努力的各行各业的英雄们，使得学生在学习课本知识的同时受到这些主流人物的影响和熏陶。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央始终高度关心青年成长和共青团工作。在课下，高校党委和团委组织开展各种讲座教育活动和主题实践活动，例如在清明节开展“清明祭英烈”活动，带领学生前往烈士陵園进行沉浸式教育，让学生在实践中去贴近榜样，学习榜样精神，感受榜样力量。 （二）学生组织发展，朋辈带动作用加强 在学校党委和团委的指导下，学生自发地成立并参加各种团体组织，在学生组织中更受到朋辈榜样群体的影响。在高校中，常见的学生组织主要有学生会和社团等形式。 学生会是在学校党委领导、团委指导下由学生自己领导的组织。在学生会中一般会有一套严格的选拔机制，以选拔出学生中的优秀人才组织学生会成员进行活动。因此，学生会中的学生干部往往品学兼优，综合素质较高，能够以自身行动为广大学生做表率，他们的这种朋辈示范作用是其他社会组织所不能取代的。 除此之外，在高校中不可忽视的另外一个学生组织就是学生社团。社团一般是由一群兴趣爱好相近的同学组成的群众性组织。例如，新时代背景下，许多高校成立了“习近平新时代中国特色社会主义思想研究会”学生社团，成员之间积极地交流学习新思想，这种朋辈之间自发的学习与课堂讲授相辅相成，使大学生更能主动地去学习和践行习近平新时代中国特色社会主义思想，自觉在思想上政治上行动上与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。 三、人生境界说对当代大学生榜样示范教育的启示 （一）宣传榜样形象，渗透境界意识 根据冯友兰先生的境界理论，人的精神境界是一种内化的意识。如果想要唤醒这种潜意识，高校必须加大对于所要宣传的榜样形象，在教育中渗透境界意识，将学生的内在意识激发出来，使其积极主动地想要去提高自身的人生境界。 针对目前高校中榜样示范教育的现状，在榜样示范教育过程中，教育者应该承担起相应的责任，了解当代大学生的兴趣所在，选取适合当代大学生发展特点的榜样对象。教育者不应局限学习点，而是应该与时俱进，从当代榜样入手，抓住他们的闪光点大力宣传，结合人生境界说的相关理论，不断地在学生的日常生活中渗透境界意识。教育者可采取提名、投票等方式，让大学生自己票选出他们想要学习的榜样。同时，教育者还可以鼓励大学生自己整理出他们选出的榜样事迹，分析出榜样的觉解程度与他们所处的人生境界，让其形象更加鲜明立体，感染人心。在这种机制下，大学生更容易被推进提升觉解程度，不断去提高自身的人生修养，增强对社会、对宇宙的责任感，进而获得个人道德程度的发展。 （二）增设教育平台，创设境界环境 目前关于榜样示范教育的平台，主要战地还是集中在老师带领的思政课堂和社会实践中，但是大学生的生活不同于中学，他们的主要生活场所不再局限在和老师的交往中，各种学生组织在“自我服务、自我提高、自我管理”的原则发挥着自己的作用。大学生们乐于接受新事物，他们不断地去参加学校各种活动，在这些活动中发挥自己所长，并不断学习新的技能，丰富自己的人生阅历。 在这种大背景下，高校可利用自身现有的资源，打开固有壁垒，同家庭、社会联动起来，充分利用大众媒体，为学生搭建起一个新的榜样示范教育平台。目前在“互联网+”时代下，学生更多地依赖于新媒体平台。学校可以利用各种学生组织的宣传媒介，在网络平台上进行榜样力量的宣传，通过这种更加贴近学生日常生活的渠道，让大学生的可接受程度提高。人生境界提高是一个内化的过程，但是同时也需要外部因素的引导。教育者应力求教育平台环境的形式多样化、宣传多维化、效果持續化，使大学生的受感染力不论是在纵向的时间跨度上，还是在横向的影响深度上，都能够到达最大的张力维度。 习近平总书记强调：“青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素”。新时代背景下，每一个青年人都应该“爱国、励志、求真、力行”，重视自身人生境界的提高，自觉地接受榜样影响，成为更加合格的社会主义建设者和接班人。 参考文献： [1]习近平.把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/n/2014/0226/c64094-24464564.html. [2]冯友兰.中国哲学简史[M].新世纪出版社，2004. [3]冯友兰.新原人[M].北京：三联书店，2007. [4]习近平在北京大学师生座谈会上的讲话[EB/OL].http：//jhsjk.people.cn/article/299 61631. [5]陈万柏.思想政治教育学原理[M]. 北京： 中国人民大学出版社，2013. [6]张燕梅.高校思想政治工作中的榜样教育研究[D].南昌：江西师范大学，2012. [7]王立玲.冯友兰的境界说及对其当代大学生道德修养的启示[J].伦理学与德育研究，2007（总第3卷）. [8]薛娇.冯友兰境界说对当代高校德育的启示[D].南京：南京师范大学，2013. [9]易莉.思想政治教育榜样示范法的发展研究[D].重庆：西南师范大学，2005. [10]习近平.时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年[EB/OL].http：//jhsjk.people.cn/article/29974086. |
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