马革裹尸
马革裹尸用马皮把尸体包裹起来运回。形容英勇战死疆场。
马革裹尸借指战死沙场。宋辛弃疾《满江红》词： “马革裹尸当自誓， 峨眉伐性休重说。 ”
●《东观汉记·马援传》： “援振旅京师，赐车一乘，方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？ ’ ” 革： 皮革。东汉马援认为，大丈夫应战死沙场，以马皮包裹尸体送到故乡埋葬为荣。
马革裹尸【出处】 《东观汉记》：“马援曰：‘方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中耶？’”
【释义】 后汉名将马援认为，男子汉应当战死在边疆沙场，用马革裹尸体归葬，而不应安安稳稳地死在家中。后以此典指为国征战，誓死捐躯。
【例词】 包马革 革誓裹尸 甘同马革 裹革 裹尸 裹尸马革裹尸入 裹尸还 裹全尸 马革裹尸 马革谁包 马革还
【用例】
〔包马革〕 宋·陆游《猎罢夜饮示独孤生》：“报国虽思包马革，爱身未忍价羊皮。”
〔裹革〕 唐·员半千《陇头水》：“喋血多壮胆，裹革无怯魂。”
〔裹尸还〕 唐·李益《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何需生入关。”
〔马革裹尸〕 宋·苏轼《闻乔太博换左藏知钦州》：“马革裹尸真细事，虎头食肉更何人。”
〔马革还〕 唐·薛能《筹笔驿》：“葛相终宜马革还，未开天意便开山。”
马革裹尸mǎgé-guǒshī原指战死疆场，用马皮包裹尸体。语出《东观汉记·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
马援，字文渊，是东汉初年光武帝刘秀手下的名将之一。他志向宏远，英勇善战，为东汉王朝的建立立下了不少战功，被光武帝封为“伏波将军”。公元44年秋天，马援从西南方打了胜仗回来，亲戚朋友听到后，出来欢迎庆贺。这些人中，有一个名叫孟冀的人，很有计谋，很有声望。马援看见他也随人一同来贺，便诚恳地对孟冀说：“我希望你能多说几句指教我的话，你怎么也随波逐流来夸奖我？”“我的功劳小，受的赏赐大，如何能够保持长久呢？这一点，先生怎么不指教指教我？”孟冀说：“我哪有资格指教您呢？依我看，您年纪那么大了，该在家休养休养呐！”马援听了，慷慨激昂地说：“现在，匈奴、乌桓还经常侵扰我国的北部边境，我正想请求让我去讨平。男子汉大丈夫为了保卫祖国的边疆，就应当战死在那儿，用马皮包裹着尸体送回故乡，怎么能待在家中，躺在床上，老死在妻子儿女身边呢？”孟冀听了，十分感动。马援在62岁高龄的时候，依然率兵出征北方。这一年夏天，他不幸染上了疫病，死在军中。
后来，人们以“马革裹尸”为成语，谓英勇作战，战死沙场。
【马革裹尸】用马皮包裹尸体。指英勇作战，死于战场。语出《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪”。
马革裹尸
马革裹尸用马皮把尸体包裹起来运回。形容英勇战死疆场。
死于正堂
死于正堂正终 齐终
老死在家里：寿终正寝 善终正寝
老死在自己家中：死于牖下 老死牖下 槁死牖下 老于牖下 考全牖下 善终牖下 考终牖下 终老牖下
老死在隐居地：终老林泉 终老林下 终老丘壑 终老菟裘
死于野外：野死
死于郊野：暴骨
死于荒野而无葬身之地：转死沟壑 转死沟渠 委命沟壑 填委沟壑 填沟委壑
死于道路：道亡 道死
死于途中：程老
因贫病冻饿而死在道路上：途毙
倒毙在路上：路毙 路倒
中途夭亡：道夭
饿死于道路：饿馑
大官死于旅途：复于左毂
死于沙场：卧骨
战死沙场：裹革 裹尸
军人战死沙场：马革(马革裹尸；马革盛尸)
效死沙场：死绥
英勇无畏，战死沙场：裹尸马革
死于营垒之中：壁死
不知死在哪里：不知死所
(死的地方：死所)
另见：场所 处所 地方
马革裹尸（同）捐躯疆场
马革裹尸用马皮包裹尸体。形容军人战死沙场的无畏气概。东汉初年，伏波将军马援骁勇善战，曾经跟随光武帝刘秀平定陇西隗嚣叛乱，深受光武帝的赏识。当时匈奴、乌桓等少数民族不断侵扰北部边境，马援不顾自己年岁已老，上书皇帝主动请战。有些将领在一旁说风凉话，马援严肃地批评他们说：“大丈夫应当为国杀敌，战死边疆，用马革包裹尸体回来安葬，怎么能老是呆在家里无所事事呢！”(见《后汉书·马援传》)
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