| 字词 | 九辩 |
| 释义 | 九辩jiǔ biàn❶多次地辩说。《离骚》：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。”赵逵夫《屈骚探幽》：“九，言其多次。辩，辩说（动词）。歌，歌唱。与《天问》‘启棘（梦）宾商（帝），九辩九歌’同。此因传说启有《九辩》、《九歌》之曲而言之。启是人名，为主语。若‘九辩’、‘九歌’是两个乐名，那么，在‘启’后面应有一个动词以说明主宾关系，不然就不成为句子。实际上，这两处的‘辩’、‘歌’都是动词。《归藏·开筮》曰：‘昔彼九冥，是与帝辩同宫之序，是谓九歌。’其中‘辩’字就用为动词。‘九’在这里是表示次数之多。当启与益斗争，继其父为首领，将部落联盟首领的权利转变为奴隶制王权之时，仍要遭到多方面的反对。启除了以武力打击反对势力（如讨灭有扈氏）以外，必然要采取一些‘文治’的手段，如夸大和宣扬禹的功绩，夸大和宣扬禹家族在部落联盟中的作用，辩说和歌颂等级森严的奴隶制等。《离骚》、《天问》中说的‘九辩’、‘九歌’正是指此。” 旧说以为神话传说中的古乐曲名。《山海经·大荒西经》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两蛇，乘两龙，名曰夏后开(郝懿行笺疏：‘开即启也。汉人避讳所改。’)上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。”苏雪林新诂：“《九辩》、《九歌》皆古代乐名，且当皆是神曲。”汤炳正今注：“《九辩》、《九歌》，神话传说中的天帝之乐，由启得之于天，用之于郊祭。《山海经·大荒西经》云：‘开(即启，汉人因避景帝刘启讳而改)上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。’郭注引《竹书》曰：‘颛顼产伯鲧、是维若阳，居天穆之阳。’知‘天穆之野’乃夏祖先所居之处。又《礼记·祭法》：夏后氏‘禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。’郑注云：‘禘、郊、祖、宗，谓祭祀以配食也。’故此言夏启在‘天穆之野’郊天祭祖，而用《九辩》、《九歌》之乐以配《九招》(又作‘韶’)之舞。”此与《离骚》所言“九辩”不同。 九辩jiǔ biàn战国时(约公元前475—221)楚国宋玉的作品，东汉注《楚辞》的王逸说宋玉是屈原的弟子：我又不希罕那功名。不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》《招魂》《离骚》～《枯树》《问难》《秋水》《大人先生传》等法。(七八·1956) |
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