衣钵相传
衣钵相传泛指思想、学识、技能等的传授与继承。衣、钵：衣指僧衣，即袈裟，钵是僧用食的器具。
衣钵相传借指师徒相承。《镜花缘》第六十回： “世上既有 ‘缠足大仙’ ，自然该有 ‘赤足小仙’ ，这是衣钵相传，亦非偶然。”
●《旧唐书·方伎传·神秀》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。” 后魏： 北朝魏。天竺： 古印度的别称。衣钵： 佛教僧尼的袈裟和食器。达摩： 菩提达摩简称。相传达摩为南印度人，于南朝宋末泛海来广州，后入北魏，居嵩山少林寺，面壁九年，人莫能测其高深。他自称出家后由释迦亲自传授禅宗妙法，并以袈裟、食器作为凭据。
衣钵相传yībō-xiāngchuán佛教用语。“衣”是指僧尼穿的袈裟。袈裟有三种： 一是大衣，由25条布片缝成；二是七衣，由7条布片缝成；三是五衣，由5条布片缝成。“钵”是僧尼盛饭的器具。佛教禅宗的师傅，将道法传授给徒弟时，将衣钵一并传给徒弟作为信物。这就叫“衣钵相传”，或称“祖传衣钵”。《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相传授。”
禅宗“衣钵相传”始于佛教始祖释迦牟尼，他把衣钵传给摩诃迦叶，以后代代相传，传至第28代是善提达摩。善提达摩是南天竺（南印度）香至王的第三子。他得到衣钵后，就到中国来传法，于梁朝普通八年九月二十一日到达广州，十月到南京面见梁武帝。后去河南嵩山少林寺，在一个石洞内面壁9年。他传法及衣钵给慧可，慧可为中国禅宗第一代祖师。衣钵传至第6代祖师慧能为止。以后只传道法不传衣钵，也就是说释迦牟尼传下的衣钵不再往后传。但僧尼们仍各有一套衣钵，一直到今天都有。
后以“衣钵相传”泛指师傅传法于徒弟以及思想、学术、技能方面的继承。
衣钵相传
衣钵相传泛指思想、学识、技能等的传授与继承。衣、钵：衣指僧衣，即袈裟，钵是僧用食的器具。
传授
传授传(～人) 授(遗授；指授；训授；转授；移授) 教
传授和学习：传习
教师把知识、技能传给学生的过程：教学
教学方法：教法
孔子的教学方法之一：不悱不发
把成功的经验和办法传给别人：传经送宝
把高超的技能和诀窍传授给人：金针度人金针度世
传授和继承：传承 传袭
师徒间学问、技艺等递相传承：衣钵相传 衣钵相承
前人学问、技艺等的递相传承：衣钵之传
美德相继传承：重徽迭照
师父传业于弟子：薪尽火传
师生递相传授：传薪 薪传
口说耳听，转相传授：口耳相传 口耳相承
以通信辅导方式的传授：函（函授）
当面传授：面授(～机宜)
用言语表达或传授：言传(～身教)
口头传授：口传 口授
用说和听的方式传授知识：口传耳授
用口讲和手把手教的方式把技艺传授给别人：口传手授
师徒间口头传授，内心领会：口传心授 言传心授 心授口传 心传口授 口授心传
不形成文字，只是口头相传：口口相传
讲解传授：讲授 讲教
指导传授：指授
指点传授：指受
感化传授：感授
递相传授：相继 相传
正宗的传授：嫡传
私下里传授：私相传授
暗中把高超的技能和诀窍传授给人：金针暗度 金针偷度 暗度金针
一次次地反复传授教导：前传后教
用心教授：心授
一个派系的学术观点、技艺等数代一对一地往下传授：一脉单传
学术传授不绝：薪火
不是合适的人不传授：非人不传
平素没有积累，临时从这里学，又到别处去传授：现买现卖
错误的传授或传播：误传
(把技艺、学问教给别人：传授)
另见：教授 传给 技艺 学问
继承
继承继(继绍；继受；继述；继祀；继缵；传继) 承(承继；承袭；承受；经承；统承) 迪 绍(绍承；绍述；绍继；修绍) 似（似续） 嗣(嗣承；嗣袭；嗣绍；起嗣) 踵(踵迹；踵继；踵躅) 绳(～其祖武) 续(似续；接续；嗣续) 袭(袭承；袭荷) 纂(纂承；纂绍；纂继；纂袭) 缵(缵继；缵承；缵绍) 顶戴 秉赋 负荷 似续 因循
继承祖先教训：词训
继承传统：缉绪
继承某种流派的艺术特色、风格传统等：承流接响
承继大志：承志
依法承受（死者遗产等）:继承
职位或事业的继承：兄死弟及 兄终弟及
文化遗产的继承：古为今用
艺术上的继承：衣钵(传授～)
一般师徒间学艺上的继承：衣钵相承 衣钵相传
恢复继承：恢缵
开拓，继承：开嗣
接受，继承：资承
遵循继承：遹追
能够继承：克承 克绍
继承并遵循：嗣述
代代继承：承承
子孙世代继承：嗣续 续进 演承 世济
恭敬地继承：钦承
很好地继承：丕承 丕时
广泛搜集，多方继承：旁搜远绍
有继承人：后继有人 继起有人
家族不绝后，后继有人：香火不绝 香火不断
继承人稀少：不绝如缕
缺乏继承人：后继无人 后继乏人
(接续前人的作风、文化、事业等：继承)
另见：承接 接替 连续 事业 作风 财产 |