衣钵相传
衣钵相传泛指思想、学识、技能等的传授与继承。衣、钵:衣指僧衣,即袈裟,钵是僧用食的器具。
衣钵相传借指师徒相承。《镜花缘》第六十回: “世上既有 ‘缠足大仙’ ,自然该有 ‘赤足小仙’ ,这是衣钵相传,亦非偶然。” ●《旧唐书·方伎传·神秀》:“昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禅宗妙法,云自释迦相传,有衣钵为记,世相付授。” 后魏: 北朝魏。天竺: 古印度的别称。衣钵: 佛教僧尼的袈裟和食器。达摩: 菩提达摩简称。相传达摩为南印度人,于南朝宋末泛海来广州,后入北魏,居嵩山少林寺,面壁九年,人莫能测其高深。他自称出家后由释迦亲自传授禅宗妙法,并以袈裟、食器作为凭据。
衣钵相传yībō-xiāngchuán佛教用语。“衣”是指僧尼穿的袈裟。袈裟有三种: 一是大衣,由25条布片缝成;二是七衣,由7条布片缝成;三是五衣,由5条布片缝成。“钵”是僧尼盛饭的器具。佛教禅宗的师傅,将道法传授给徒弟时,将衣钵一并传给徒弟作为信物。这就叫“衣钵相传”,或称“祖传衣钵”。《旧唐书·神秀传》:“昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禅宗妙法,云自释迦相传,有衣钵为记,世相传授。” 禅宗“衣钵相传”始于佛教始祖释迦牟尼,他把衣钵传给摩诃迦叶,以后代代相传,传至第28代是善提达摩。善提达摩是南天竺(南印度)香至王的第三子。他得到衣钵后,就到中国来传法,于梁朝普通八年九月二十一日到达广州,十月到南京面见梁武帝。后去河南嵩山少林寺,在一个石洞内面壁9年。他传法及衣钵给慧可,慧可为中国禅宗第一代祖师。衣钵传至第6代祖师慧能为止。以后只传道法不传衣钵,也就是说释迦牟尼传下的衣钵不再往后传。但僧尼们仍各有一套衣钵,一直到今天都有。 后以“衣钵相传”泛指师傅传法于徒弟以及思想、学术、技能方面的继承。 衣钵相传
衣钵相传泛指思想、学识、技能等的传授与继承。衣、钵:衣指僧衣,即袈裟,钵是僧用食的器具。 传授
传授传(~人) 授(遗授;指授;训授;转授;移授) 教 传授和学习:传习 教师把知识、技能传给学生的过程:教学 教学方法:教法 孔子的教学方法之一:不悱不发 把成功的经验和办法传给别人:传经送宝 把高超的技能和诀窍传授给人:金针度人金针度世 传授和继承:传承 传袭 师徒间学问、技艺等递相传承:衣钵相传 衣钵相承 前人学问、技艺等的递相传承:衣钵之传 美德相继传承:重徽迭照 师父传业于弟子:薪尽火传 师生递相传授:传薪 薪传 口说耳听,转相传授:口耳相传 口耳相承 以通信辅导方式的传授:函(函授) 当面传授:面授(~机宜) 用言语表达或传授:言传(~身教) 口头传授:口传 口授 用说和听的方式传授知识:口传耳授 用口讲和手把手教的方式把技艺传授给别人:口传手授 师徒间口头传授,内心领会:口传心授 言传心授 心授口传 心传口授 口授心传 不形成文字,只是口头相传:口口相传 讲解传授:讲授 讲教 指导传授:指授 指点传授:指受 感化传授:感授 递相传授:相继 相传 正宗的传授:嫡传 私下里传授:私相传授 暗中把高超的技能和诀窍传授给人:金针暗度 金针偷度 暗度金针 一次次地反复传授教导:前传后教 用心教授:心授 一个派系的学术观点、技艺等数代一对一地往下传授:一脉单传 学术传授不绝:薪火 不是合适的人不传授:非人不传 平素没有积累,临时从这里学,又到别处去传授:现买现卖 错误的传授或传播:误传 (把技艺、学问教给别人:传授)
另见:教授 传给 技艺 学问
继承
继承继(继绍;继受;继述;继祀;继缵;传继) 承(承继;承袭;承受;经承;统承) 迪 绍(绍承;绍述;绍继;修绍) 似(似续) 嗣(嗣承;嗣袭;嗣绍;起嗣) 踵(踵迹;踵继;踵躅) 绳(~其祖武) 续(似续;接续;嗣续) 袭(袭承;袭荷) 纂(纂承;纂绍;纂继;纂袭) 缵(缵继;缵承;缵绍) 顶戴 秉赋 负荷 似续 因循 继承祖先教训:词训 继承传统:缉绪 继承某种流派的艺术特色、风格传统等:承流接响 承继大志:承志 依法承受(死者遗产等):继承 职位或事业的继承:兄死弟及 兄终弟及 文化遗产的继承:古为今用 艺术上的继承:衣钵(传授~) 一般师徒间学艺上的继承:衣钵相承 衣钵相传 恢复继承:恢缵 开拓,继承:开嗣 接受,继承:资承 遵循继承:遹追 能够继承:克承 克绍 继承并遵循:嗣述 代代继承:承承 子孙世代继承:嗣续 续进 演承 世济 恭敬地继承:钦承 很好地继承:丕承 丕时 广泛搜集,多方继承:旁搜远绍 有继承人:后继有人 继起有人 家族不绝后,后继有人:香火不绝 香火不断 继承人稀少:不绝如缕 缺乏继承人:后继无人 后继乏人 (接续前人的作风、文化、事业等:继承)
另见:承接 接替 连续 事业 作风 财产 |