| 字词 | 清代训诂学 |
| 释义 | 清代训诂学训诂学史分期之一。 训诂学发展至清代得以全面的复兴。观其流变，大致可分为三个时期：初期 （顺康）、 极盛期 （乾嘉）、 衰落期 （道咸以后）。清初诸家主倡经世致用，研治经史百家，取汉唐注疏和宋明人之说， 择善而从， 故治学淹贯古今， 博大兼综。 雍乾以后， 众士肆意稽古， 不复言经世之学， 故治学多专精。 此期古音系统大明， 因声求义， 训诂方法日臻精密； 经学为体， 小学为用， 成就斐然。 不足之处为学渐偏枯，烦琐寡要，道咸以后因国势不振，学风骤变， 有志之士借今文学微言大义以图变革， 以专门之学为无用， 故治学变乱成法， 支离自陷， 新奇而失之浅薄， 训诂学开始衰落。 总括清代训诂学家的治学特点，有以下几个方面： (a)好学深思， 实事求是。清儒以 “汉学”为标榜， 崇尚汉儒学风， 重视声音训诂， 考证名物礼制， 原原本本， 朴实无华， 但又不泥师说， 学而善思， 思而力学， 具有创新精神。 (b) 学风正派，不立门户。清代训诂家治学有宗主、传家法，如皖派学者江永的弟子有戴震、 金榜等； 戴震的弟子有段玉裁、孔广森、王念孙等；段玉裁的弟子有陈兴、江有诰等。多数学者能破除彼我之见，交相师友。(c)方法缜密， 学成系统。 清代受西方学术影响， 学者应用归纳、演绎的方法， 音韵、 文字、 训诂的研究都能分析条理， 极乎大成。 由于具备上述特点， 所以清代的训诂学取得了超越汉、 唐的巨大成就： 首先， 普遍具有了语言文字的历史观， 综合研究文字的形、 音、义， 推动了传统语言学的发展。 其次， 发现了 “训诂之旨，在声音不在文字”的原理和因声求义的方法，为近代语言学革命奠定了基础。再次，整理注释古籍，卓有成效地总结了传统训诂学。 清人几乎把所有流传下来的古代文籍都重新作了语音和文字的考证， 通释语义之作远远超过前代， 体例也较前更趋完备。 注释前代训诂专书的有王念孙 《广雅疏证》、段玉裁 《说文解字注》、 邵晋涵 《尔雅正义》、 郝懿行 《尔雅义疏》、 戴震 《方言疏证》、 毕沅 《释名疏证》、 胡承珙 《小尔雅义证》、 桂馥 《说文义证》、 朱骏声 《说文通训定声》。仿效 《尔雅》者有吴玉搢)R200606315.0396.68.8= （学）R200606315.0396.74.11= (\\CRFDPIC\\R200606315\\R200606315.0396.74.11.bmp 《别雅》、洪亮吉 《比雅》、夏味堂 《拾雅》、 史梦兰 《叠雅》、 陈奂 《毛诗传义类》、朱骏声 《说雅》、 程先甲 《选雅》。 汇集古代传注的有阮元 《经籍纂诂》。考订群书的有王念孙 《读书杂志》、王引之 《经义述闻》、俞樾《群经平议》、《诸子平议》。探求语源的有戴震《转语》、程瑶田 《果臝转语记》、王念孙 《释大》。专释虚词、研究语法的有刘淇 《助字辨略》、 王引之 《经传释词》。 清代训诂学在取得卓著成就的同时也存在着局限和不足， 突出地表现在研究脱离社会生活、 范围狭小、 失之烦琐、 疏于贯通， 同时仍旧附庸于经学。 但总的来看， 清代训诂学阐发了部分原理、 条件、 方法， 开辟了语义、 语源研究的新境界， 为语言文字学的完全独立， 为近代语言学革命准备了条件。清代训诂学家的治学精神、作风和方法，也给后世学子以良好的影响。 |
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