河图洛书比喻天下大治。南朝梁江淹《遂古篇》： “河图洛书，为信然兮。孔甲养龙，古共传兮。”
●《易·系辞上》： “河出图，洛出书，圣人则之。”河： 黄河。洛： 洛水。相传伏羲时，有龙马出于黄河，身有文如八卦，伏羲取而仿效，以画八卦。又传夏禹时，有神龟出于洛水，背上有文字，禹效法它，以作《洪范》之书。
河图洛书
河图洛书河、洛为我国两条大河——黄河与洛水。“河出图，洛出书”，古时被认为是一种祥瑞征兆。孔子在嗟叹自己生逢乱世，不能有所作为时说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”古人把“凤鸟至、河图出”看做是世道清明、太平有象之征，所谓：
河洛写天意，符谶述圣心。
关于河图洛书在古代还有不少传说，举凡政治清明、天下太平、功高德劭的远古帝王，天地便赐以祥瑞——河图出、洛书现。
《易·系辞》云：“河出图、洛出书，圣人则之。”
《书·顾命》亦云：“天球河图。”
传说伏羲氏时，伏羲对日月星辰、季节气候、草木兴衰等等有一番深入的观察，不过，他未理出所以然来。一天，黄河中忽然出了神奇“龙马”，也就是这一刻，他突然深切地感到自身与所膜拜的自然之间出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在《山海经》中说：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》。”河图也成为《周易》的渊源。晋王嘉《拾遗记》载：
伏羲为上古，观文于天，察理于地……是以图书著其迹，河洛表其文。
自伏羲发现河图之后八百年，洪水泛滥，百姓流离失所，大禹临危受命，婚后第四天就率众治水，三过家门而不入。大禹各种方法都用过了，始终没有找到治水的良策，后来有一天，他发现一只灵龟出现在洛水，背上的纹理形态如同文字，就此，大禹发现了“洛书”。大禹又据此图作《尚书·洪范》九畴。
《尚书·洪范》：“天乃锡禹《洪范》九畴。”汉孔安国《传》云：“天与禹洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书·五行志》上称《洪范》中由“初一曰五行”起到“畏用六极”共六十五字，即洛书本文。
不仅如此，传说唐尧、虞舜、仓颉甚至商代帝王，都曾受过五彩黄龙和玄色灵龟所献的有着赤文绿字的“河图”、“洛书”。
有关“河图”、“洛书”的传说大都出自汉代的谶纬之书。《隋书·经籍志》著录有《河图》二十卷及《河图龙文》一卷，谓其出自西汉。这些传说本是方士的不经之言，神怪惑人。但在古代，帝王可以凭此争权夺利、粉饰太平，故被视为祥瑞。至南朝宋大明中始禁图谶，隋炀帝时又尽焚与图谶相涉的书籍，违者至死，其学遂绝。
北宋初，道士陈抟得道家保存之图，别出心裁又创造出一种新的河图洛书，被称为“黑白点子”的图画。白点代表阳，黑点代表阴。陈抟说：“河图生天干，其数五十五。”也就是由一至十共五十五个点子组成的“河图”图像，奇数用白点，偶数用黑点。
他又说：“洛书生地支，其数四十五。”也即由一至九共四十五个点子组成的“洛书”图像。它们表达的奇妙的数字关系，曾引起了人们丰富的想象。朱熹有《易本义图》解释“河图”、“洛书”。又作《易学启蒙》阐明“图书”之义。他对这种黑白点子的“河图”、“洛书”极为推崇，作《周易本义》时把它们放在篇首。
“河图”、“洛书”被后人视为统摄万事万物的神秘事象，常织在道士法衣的胸口和背心，成为一种吉祥符。至于其究竟包含了一种什么样的哲理和数理关系，至今尚待探索。
【河图洛书】古代儒家关于《周易》和《洪范》两书来源的传说。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲据此画成八卦，为《周易》的来源。禹治洪水时，上帝赐给他《洪范九畴》，刘歆认为《洪范》即洛书。宋代对此的解释有变。朱熹《周易本义》首列“河图”“洛书”，以九为河图，十为洛书，实源出于道士陈抟。
河图洛书关于汉字起源的神话传说。 《周易·系辞》： “河出图，洛出书，圣人则之。”《竹书纪年》：“黄帝轩辕五十年秋七月， 龙图出河， 龟书出洛， 赤文篆字，以授轩辕。”后来有人据此认为汉字是上天让神龟驮给轩辕以教天下的。
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