三宥（一） 宽宥犯罪者的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”郑玄注：“识，审也。不审，若今仇雠当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者； 过失，若举刃欲斫伐而轶中人者； 遗忘，若间帷薄，忘有在焉者，而以兵矢投射之。”《孔子家语·刑政》：“孔子曰：‘成狱于吏。吏以狱之成告于正； 正既听之，乃告大司寇。大司寇听之，乃奉于王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃于狱之成疑于王。王三宥之以听命而制刑焉。’”亦泛指赦罪。《全唐诗》二六四顾况《寄上兵部韩侍郎奉呈李户部卢刑部杜三侍郎》：“圣代逢三宥，营魂空九迁。” （二） 周法规定： 王、公家族之人犯法，宽恕三次后再施刑罚。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司谳于公。其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。”宋苏轼《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
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