增字解经
增字解经就是加进原文中没有的词语进行解释。这是训诂的弊病之一。如《诗·邶风·终风》：“终风且暴。”《毛传》：“终日风为终风。”原诗意思是“既刮大风又下暴雨”，《毛传》在“终”后加上“日”字，与原意不符。《左传·隐公六年》：“恶之易也，如火之燎于原。”杜预注：“言恶易长。”原文意思是“恶之蔓延”，杜预在“易”后加“长”字，与原意不合。
出现“增字解经”的弊病，往往是因为不明白文中词语的意义，出现这种弊病的原因有三：
❶不明通假。如《易· 系辞上》：“圣人以此洗心。”韩康伯注：“洗濯万物之心。”原文“洗”通“先”，就是“引导”之意，韩注把“洗”当作“洗濯”，因此增加“万物”二字，与原意不合。
❷不明引申。如《尚书· 金滕》：“敷佑四方。”马融注：“布其道以佑助四方。”“敷”在本句中是“遍”义，马注未明引申，故增“其道”二字。《诗·大雅·既醉》：“摄以威仪。”孔颖达《正义》：“摄者，收敛之言，各自收敛以相佐助。”“摄”在本句中是“佐助”义，孔疏误增“收敛”。
❸不明讹字。如《左传·庄公二十八年》：“有渝此盟，以相及也。”杜预注：“以恶相及。”原文“及”是“反” 字之误，杜注不明，误增“恶”字。
原文本有某义，但未出现表达该义的词语，在注释中补出这个词语，这种情况不属于“增字解经”。如《诗·召南·野有死麕》：“有女如玉。”《毛传》：“德如玉也。”原文容易误为“色如玉”，《毛传》增加“德”字，补足原意，避免误解。
增字解经又称增文成义。训诂弊病之一。指在说解中加进原文所没有包含的词语，代表着原文所没有的词语。其病在于所增之字代表着原文所没有包含的意思。原因在于不明经文本义。如《诗·邶风》“终风且暴”，毛传：“终日风为终风”。“终风且暴”即“既风且暴”，毛传于“终”下加“日”字，与原文意思不相符合。
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