试析星野昭吉全球文化与全球体系的观点
摘 要 日本学者星野昭吉关于全球文化与全球文化体系的观点收录其著作《全球政治学》之中，作为其全球政治理论体系的一个重要组成部分。而《全球政治学》发表于上个世纪90年末，时间已经走过将近20年的时间，但全球化却一直在发展变化，而国际环境也在不断改变。那么星野昭吉20年前所提出的全球文化与全球文化体系的观点，在今天的国际环境中实现了吗？又或者是实现了多少？本文将结合当今世界全球文化发展现状回应这些问题。
关键词 全球化 全球文化 全球体系
作者简介：苏冠先，河北师范大学法政与公共管理学院，研究生。
中图分类号：G0 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.220
二战后各种新技术的普及，使得全球化的进程加速发展。我们对全球化内涵的理解也在不断加深。全球化的进程不仅包括经济全球化，还包括文化全球化等其他方面。日本学者星野昭吉在全球化的大背景下提出了关于全球文化与全球文化体系的观点，作为其全球政治体系的一个重要组成部分，星野昭吉本身作为一名坚定地和平主义者，他追求世界和平和倡导全球公益的价值立场，他倡导只有超越个别国家，地区，和集团的利益，超越一切民族，宗教，社会团体的利益，以全球公益，即全人类的共同利益为最高价值。通过全球治理，才能彻底解决所有全球性问题，实现全球社会的最终持久和平。 据此星野昭吉在文中提到一种特别的新型文化体系正在出现于世界全球化进程中，它即是民族的，地方的，同时又是超越各种文化的，建立起的一种共同的，世界主义的文化。星野还认为全球文化体系应该在国际环境中存在，他认为全球文化体系不是同质与统一的，全球文化体系包含全球，区域，民族，与地方等各种不同层面的文化体系，总的来说，文化展现的是一幅普世的蓝图。星野昭吉的观点提出于上个世纪90年代，冷战的阴云随着苏联解体而烟消云散，意识形态的冲突对立逐渐让位于经济的发展与生活质量的提升方面，人们普遍对新千年的到来充满无限的遐想与憧憬，但当我们回过头来看看20年后的国际环境，却发现现实与当初人们所设想却并不太一样，同样的全球文化与全球文化体系似乎好像并未达到星野昭吉的当初的设想。
一、全球文化与世界文化远远没有形成
随着全球化的进程的不断深入，政治与经济全球化及文化全球化日益加深，星野昭吉对于文化全球化，或者全球文化的观点概括来说就是， 当今全球文化相互作用的核心问题在于文化趋同与文化分离的紧张对峙。随着科学技术，或者说是通讯技术的发展，全球经济的相互交融，面对世界性难题，各国难以独自应对的时候，一种新型的文化体系正在出现在世界全球化进程之中，它既是民族的，地方的，同时又是超越各种文化，建立起的一种共同的，跨国文化或世界主义的文化 。然而星野昭吉虽然意识到所谓文化的全球化并非西方现代化的全球化，但是他的全球文化的观点太过空泛，他没有为这种文化提供可靠的理论来源，也没有为各行为体提供具体的实行方案，一切仅仅是他对于未来的一种预测和猜想。当我们回过头来以今天的国际社会环境来看，却发现民族国家仍然是现今国际社会的主题，追求国家利益仍然是国际社会交流的主旋律，各种文化不兼容，不和谐仍然困扰着这个发展的世界中。各国把扩充其文化势力或者文化影响力作为其综合国力竞争的重要组成部分，要各国放下各自的文化分歧与敌对，形成一种超国家的文化也是极其不现实的。
首先 当前世界文化的发展呈现的是不平等的态势，经济领域内表现不平等的，最突出的就是南北差距的扩大，而在文化发展领域则集中表现为西方文化与非西方文化的对立，正如星野在书中指出，当前以资本主义为中心的同质文化仍然占据主导地位，西方国家并没有按照星野的设想力求积极推动这种世界文化的形成与发展，西方国家反而在世界各地实行文化霸权主义，利用他们手中所掌握的文化资源优势，不断在全世界推行西方民主的价值观，好莱坞大片中的西方价值观念，总是成为非西方文化所争相模仿的对象，另外通讯手段的不断发展，确实为信息的全球化带来极大的便利，但同时互联网的迅速普及，一方面使得人们的交流更加便捷，但同时也为西方国家推行其文化价值观提供了极大的便利，“美国之声”这类的宣传手段层出不穷，这给非西方文化的国家造成了极大的压力，从独联体国家发生的颜色革命至今仍然在困扰着广大亚欧非的国家，而兴起于2010年突尼斯暴动的阿拉伯之春，至今仍然在具有重要地位的阿拉伯世界和中东地区横行，叙利亚的乱局仍在继续，而由于国家动荡所造成的难民危机至今仍在困扰着国际社会，在这样的世界文化局面下如何形成一种真正的全球文化呢？
其次，星野认为在各行为体面对全球性危机时无法独立承担，只能寻求合作，由此一种新型的世界文化可能由此产生，但在世界进入新世纪的将近20年间，世界各国并不全是，甚至很大的一部分国家并没有寻求深入合作，而是通过逃避，推脱，转嫁等等的各种方式面对世界性的難题，2008年经济危机后，西方发达国家经济普遍疲软，进入新世纪的第二个10年后，甚至有些国家陷入深度衰退中，欧债危机，英国脱欧，美国退出联合国教科文组织，等等表明西方发达国家在面对经济难题时并没有与新兴市场国家或者广大发展中国家进行深入合作，而是通过形形色色的贸易战，关税战来维护其市场主体地位，欧盟和美国每年都会向中国发起反垄断调查，反倾销调查，这极大的不利于各国的团结，在世界各国都必须面对的环境问题时，形成普遍的共识都存在着巨大的分析，更何谈建立超越各种文化，跨国的普遍认同的文化价值观，发达国家与发展中国国家在环境治理问题上分歧严重，美国特朗普政府上台后甚至直接退出了巴黎协定，令世人大跌眼镜，面对各种世界性难题时，各国并没有齐心协力深入合作，而随着各国民粹主义的盛行，极右翼势力也在不断发展，这所有的一切都证明现阶段要形成建立星野昭吉所认为超越各种文化价值观，建立起一种共同的，跨国文化或世界主义的文化是不可能的，或者说以今天来看，世界文化或全球文化远远没有形成。
二、现在世界文化展现的并非是一幅普世的蓝图
星野昭吉认为，民族与民族主义不再足以描述与分析政治实体与情绪。民族主义将随着民族国家的衰落而衰落。在全球文化体系的形成过程中，人们要特别注意全球层面的文化体系与其他层面的文化体系彼此相互融合的条件，但是这并不能威胁全球文化体系的形成。全球体系中的行为体日益受到全球文化体系应然结构的影响，全球层面的文化体系他与其层面的体系将会相互融合 。这是值得推敲的，起码在现在来看，民族国家仍然有旺盛的生命力，全球层面的文化体系并没有随着全球化的深入发展而逐渐与其他层面融合，最为突出的包括，不同地区的文化体系并没有消除分歧而逐渐融合，相反的是不同的文化价值体系在激烈的对抗中生存，各个主权民族国家正在不遗余力的扩大自身的文化影响力，以为他们的政治和经济利益服務，各种文化体系竞争加剧，地方与国际社会的文化价值观并不能很好的融合，极端的原教旨，宗教势力也在扰乱着全球文化价值观的形成。亨廷顿在他的著作《文明的冲突中》谈论到，当前，西方文明正面临着来自东方的儒教文明与亚洲伊斯兰文明的激烈挑战。当然我们不认同他的这种观点，在我们今天来看，构建人类命运共同体是世界各国的共同愿望，我们主张世界上各民族文化平等，但是我们同时也在提倡要增强我们的文化自信与民族凝聚力，这是因为，在今天的世界中不同的文化价值体系在不同的地区激烈碰撞，以美国为首的西方民主价值体系在世界各地大行其道，全然不顾其他地区的文化信仰与价值观念，以现在来看，各种不同的文化价值体系在不同地区，不同领域激烈碰撞，又怎会相容呢？全球化的发展，确实会给各种文化交流提供了极大的便利，各种不同地区的文化体系，可以相互交流，互相借鉴，但要达成超国家地区的文化价值体系却是不现实的，主权民族国家仍然是无政府状态下国际活动的最主要参与者。民族国家为了各自的民族利益和实现国家的长久发展，绝不会放弃自己的文化价值观念，相反的他们把增强文化民族凝聚力，影响力作为其文化交流活动的出发点，正基于此，世界各行为体都不会轻易放弃其文化价值体系，因此地方文化随受全球化所带来的文化影响，但并没有达到星野所认为的地方文化会主动适应全球文化的发展的结果。
最后提到全球文化与全球文化体系就不能不考虑从上个世纪或者更久的时候就一直困扰着国际社会的民族主义与种族主义以及宗教问题，这一问题在进入新世界后更加集中的放大开来，民族主义与种族主义本身仅限于局部，但在全球化大潮的洗礼下，就更加具有全球化特征。在全球化席卷世界的浪潮中，带给世界的不仅是积极的，乐观的，还包括一些难以回避的难题。民族主义与种族主义的激化必将不利于全球文化体系的融合，而宗教文化与全球文化则存在着根本的冲突，星野指出，宗教其实同时具有普世性与个别性的特点。宗教能推广至全球而影响更多人的信念与行为。这种观点本身是正确的，但是它却是一种极为乐观的看法。世界全球化直接或间接地有利于原教旨主义的全球发展，原教旨主义抵制并反对普遍的西方文化偏好性与现代性，在今天来看，宗教文化是全球化文化进程中难以解决的一个难题，伊斯兰宗教极端势力以伊斯兰极端教义为精神支柱，在世界各地利用新通讯手段，招募恐怖分子，号召他们参加圣战，并在世界各国发动恐怖袭击，而滋生伊斯兰国的地区，正是以美国为首的西方民主文化对非西方的文化地区进行改造的地区。宗教文化本身所固有的特点，使它与星野昭吉所倡导的全球文化体系难以融合，最起码在今天来看，我们仍然没有看到这种融合的曙光出现。
三、结语：全球文化，任重而道远
星野昭吉全球政治体系的观点，提出于上个世纪末，当时全球化的发展方兴未艾，人们刚从两极格局的紧张对峙中解放出来，对即将进入新千年的全球化世界充满了无限的遐想与期待，星野昭吉的全球文化和全球文化体系也充分说明了星野先生的期待与预测，然而现实却与设想的不太一样，单就文化层面来说，当今的全球化世界远远没有形成一种超越民族，地域的超国家的全球文化的条件，同时全球化所带来的文化价值体系改变也并没有与其他层面的体系相融合。世界仍然在全球化进程中不断发展与变化，星野昭吉先生为我们提供了一种全球文化与全球文化体系的预测，这是我们所值得借鉴和学习的，但这种和平的，稳定的全球文化能否最终形成恐怕依然是路漫漫其修远兮。
注释：
刘小林.星野昭吉全球政治理论述评.北京师范大学学报（社会科学版）.2011（3）.80-84.
[日]星野昭吉.全球政治学.北京：新华出版社.2000（1）.190-206.
参考文献：
[1][美]萨谬尔·亨廷顿.文明的冲突.北京：新华出版社.2010（1）.
关键词 全球化 全球文化 全球体系
作者简介：苏冠先，河北师范大学法政与公共管理学院，研究生。
中图分类号：G0 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.220
二战后各种新技术的普及，使得全球化的进程加速发展。我们对全球化内涵的理解也在不断加深。全球化的进程不仅包括经济全球化，还包括文化全球化等其他方面。日本学者星野昭吉在全球化的大背景下提出了关于全球文化与全球文化体系的观点，作为其全球政治体系的一个重要组成部分，星野昭吉本身作为一名坚定地和平主义者，他追求世界和平和倡导全球公益的价值立场，他倡导只有超越个别国家，地区，和集团的利益，超越一切民族，宗教，社会团体的利益，以全球公益，即全人类的共同利益为最高价值。通过全球治理，才能彻底解决所有全球性问题，实现全球社会的最终持久和平。 据此星野昭吉在文中提到一种特别的新型文化体系正在出现于世界全球化进程中，它即是民族的，地方的，同时又是超越各种文化的，建立起的一种共同的，世界主义的文化。星野还认为全球文化体系应该在国际环境中存在，他认为全球文化体系不是同质与统一的，全球文化体系包含全球，区域，民族，与地方等各种不同层面的文化体系，总的来说，文化展现的是一幅普世的蓝图。星野昭吉的观点提出于上个世纪90年代，冷战的阴云随着苏联解体而烟消云散，意识形态的冲突对立逐渐让位于经济的发展与生活质量的提升方面，人们普遍对新千年的到来充满无限的遐想与憧憬，但当我们回过头来看看20年后的国际环境，却发现现实与当初人们所设想却并不太一样，同样的全球文化与全球文化体系似乎好像并未达到星野昭吉的当初的设想。
一、全球文化与世界文化远远没有形成
随着全球化的进程的不断深入，政治与经济全球化及文化全球化日益加深，星野昭吉对于文化全球化，或者全球文化的观点概括来说就是， 当今全球文化相互作用的核心问题在于文化趋同与文化分离的紧张对峙。随着科学技术，或者说是通讯技术的发展，全球经济的相互交融，面对世界性难题，各国难以独自应对的时候，一种新型的文化体系正在出现在世界全球化进程之中，它既是民族的，地方的，同时又是超越各种文化，建立起的一种共同的，跨国文化或世界主义的文化 。然而星野昭吉虽然意识到所谓文化的全球化并非西方现代化的全球化，但是他的全球文化的观点太过空泛，他没有为这种文化提供可靠的理论来源，也没有为各行为体提供具体的实行方案，一切仅仅是他对于未来的一种预测和猜想。当我们回过头来以今天的国际社会环境来看，却发现民族国家仍然是现今国际社会的主题，追求国家利益仍然是国际社会交流的主旋律，各种文化不兼容，不和谐仍然困扰着这个发展的世界中。各国把扩充其文化势力或者文化影响力作为其综合国力竞争的重要组成部分，要各国放下各自的文化分歧与敌对，形成一种超国家的文化也是极其不现实的。
首先 当前世界文化的发展呈现的是不平等的态势，经济领域内表现不平等的，最突出的就是南北差距的扩大，而在文化发展领域则集中表现为西方文化与非西方文化的对立，正如星野在书中指出，当前以资本主义为中心的同质文化仍然占据主导地位，西方国家并没有按照星野的设想力求积极推动这种世界文化的形成与发展，西方国家反而在世界各地实行文化霸权主义，利用他们手中所掌握的文化资源优势，不断在全世界推行西方民主的价值观，好莱坞大片中的西方价值观念，总是成为非西方文化所争相模仿的对象，另外通讯手段的不断发展，确实为信息的全球化带来极大的便利，但同时互联网的迅速普及，一方面使得人们的交流更加便捷，但同时也为西方国家推行其文化价值观提供了极大的便利，“美国之声”这类的宣传手段层出不穷，这给非西方文化的国家造成了极大的压力，从独联体国家发生的颜色革命至今仍然在困扰着广大亚欧非的国家，而兴起于2010年突尼斯暴动的阿拉伯之春，至今仍然在具有重要地位的阿拉伯世界和中东地区横行，叙利亚的乱局仍在继续，而由于国家动荡所造成的难民危机至今仍在困扰着国际社会，在这样的世界文化局面下如何形成一种真正的全球文化呢？
其次，星野认为在各行为体面对全球性危机时无法独立承担，只能寻求合作，由此一种新型的世界文化可能由此产生，但在世界进入新世纪的将近20年间，世界各国并不全是，甚至很大的一部分国家并没有寻求深入合作，而是通过逃避，推脱，转嫁等等的各种方式面对世界性的難题，2008年经济危机后，西方发达国家经济普遍疲软，进入新世纪的第二个10年后，甚至有些国家陷入深度衰退中，欧债危机，英国脱欧，美国退出联合国教科文组织，等等表明西方发达国家在面对经济难题时并没有与新兴市场国家或者广大发展中国家进行深入合作，而是通过形形色色的贸易战，关税战来维护其市场主体地位，欧盟和美国每年都会向中国发起反垄断调查，反倾销调查，这极大的不利于各国的团结，在世界各国都必须面对的环境问题时，形成普遍的共识都存在着巨大的分析，更何谈建立超越各种文化，跨国的普遍认同的文化价值观，发达国家与发展中国国家在环境治理问题上分歧严重，美国特朗普政府上台后甚至直接退出了巴黎协定，令世人大跌眼镜，面对各种世界性难题时，各国并没有齐心协力深入合作，而随着各国民粹主义的盛行，极右翼势力也在不断发展，这所有的一切都证明现阶段要形成建立星野昭吉所认为超越各种文化价值观，建立起一种共同的，跨国文化或世界主义的文化是不可能的，或者说以今天来看，世界文化或全球文化远远没有形成。
二、现在世界文化展现的并非是一幅普世的蓝图
星野昭吉认为，民族与民族主义不再足以描述与分析政治实体与情绪。民族主义将随着民族国家的衰落而衰落。在全球文化体系的形成过程中，人们要特别注意全球层面的文化体系与其他层面的文化体系彼此相互融合的条件，但是这并不能威胁全球文化体系的形成。全球体系中的行为体日益受到全球文化体系应然结构的影响，全球层面的文化体系他与其层面的体系将会相互融合 。这是值得推敲的，起码在现在来看，民族国家仍然有旺盛的生命力，全球层面的文化体系并没有随着全球化的深入发展而逐渐与其他层面融合，最为突出的包括，不同地区的文化体系并没有消除分歧而逐渐融合，相反的是不同的文化价值体系在激烈的对抗中生存，各个主权民族国家正在不遗余力的扩大自身的文化影响力，以为他们的政治和经济利益服務，各种文化体系竞争加剧，地方与国际社会的文化价值观并不能很好的融合，极端的原教旨，宗教势力也在扰乱着全球文化价值观的形成。亨廷顿在他的著作《文明的冲突中》谈论到，当前，西方文明正面临着来自东方的儒教文明与亚洲伊斯兰文明的激烈挑战。当然我们不认同他的这种观点，在我们今天来看，构建人类命运共同体是世界各国的共同愿望，我们主张世界上各民族文化平等，但是我们同时也在提倡要增强我们的文化自信与民族凝聚力，这是因为，在今天的世界中不同的文化价值体系在不同的地区激烈碰撞，以美国为首的西方民主价值体系在世界各地大行其道，全然不顾其他地区的文化信仰与价值观念，以现在来看，各种不同的文化价值体系在不同地区，不同领域激烈碰撞，又怎会相容呢？全球化的发展，确实会给各种文化交流提供了极大的便利，各种不同地区的文化体系，可以相互交流，互相借鉴，但要达成超国家地区的文化价值体系却是不现实的，主权民族国家仍然是无政府状态下国际活动的最主要参与者。民族国家为了各自的民族利益和实现国家的长久发展，绝不会放弃自己的文化价值观念，相反的他们把增强文化民族凝聚力，影响力作为其文化交流活动的出发点，正基于此，世界各行为体都不会轻易放弃其文化价值体系，因此地方文化随受全球化所带来的文化影响，但并没有达到星野所认为的地方文化会主动适应全球文化的发展的结果。
最后提到全球文化与全球文化体系就不能不考虑从上个世纪或者更久的时候就一直困扰着国际社会的民族主义与种族主义以及宗教问题，这一问题在进入新世界后更加集中的放大开来，民族主义与种族主义本身仅限于局部，但在全球化大潮的洗礼下，就更加具有全球化特征。在全球化席卷世界的浪潮中，带给世界的不仅是积极的，乐观的，还包括一些难以回避的难题。民族主义与种族主义的激化必将不利于全球文化体系的融合，而宗教文化与全球文化则存在着根本的冲突，星野指出，宗教其实同时具有普世性与个别性的特点。宗教能推广至全球而影响更多人的信念与行为。这种观点本身是正确的，但是它却是一种极为乐观的看法。世界全球化直接或间接地有利于原教旨主义的全球发展，原教旨主义抵制并反对普遍的西方文化偏好性与现代性，在今天来看，宗教文化是全球化文化进程中难以解决的一个难题，伊斯兰宗教极端势力以伊斯兰极端教义为精神支柱，在世界各地利用新通讯手段，招募恐怖分子，号召他们参加圣战，并在世界各国发动恐怖袭击，而滋生伊斯兰国的地区，正是以美国为首的西方民主文化对非西方的文化地区进行改造的地区。宗教文化本身所固有的特点，使它与星野昭吉所倡导的全球文化体系难以融合，最起码在今天来看，我们仍然没有看到这种融合的曙光出现。
三、结语：全球文化，任重而道远
星野昭吉全球政治体系的观点，提出于上个世纪末，当时全球化的发展方兴未艾，人们刚从两极格局的紧张对峙中解放出来，对即将进入新千年的全球化世界充满了无限的遐想与期待，星野昭吉的全球文化和全球文化体系也充分说明了星野先生的期待与预测，然而现实却与设想的不太一样，单就文化层面来说，当今的全球化世界远远没有形成一种超越民族，地域的超国家的全球文化的条件，同时全球化所带来的文化价值体系改变也并没有与其他层面的体系相融合。世界仍然在全球化进程中不断发展与变化，星野昭吉先生为我们提供了一种全球文化与全球文化体系的预测，这是我们所值得借鉴和学习的，但这种和平的，稳定的全球文化能否最终形成恐怕依然是路漫漫其修远兮。
注释：
刘小林.星野昭吉全球政治理论述评.北京师范大学学报（社会科学版）.2011（3）.80-84.
[日]星野昭吉.全球政治学.北京：新华出版社.2000（1）.190-206.
参考文献：
[1][美]萨谬尔·亨廷顿.文明的冲突.北京：新华出版社.2010（1）.
