滑县木版年画的艺术特色探析

    摘 要：滑县木版年画作为一种有名的民俗艺术，具有鲜明的地域特色，其主要以神像作为题材，结合当地的人文历史与发展环境，制作出独具特色的年画样式。滑县木版年画的制作仍旧保留着传统制作方式，通过初步制稿、雕版印刷、装裱彩绘，打磨创造出线条优美、人物灵动、色彩鲜艳的艺术作品。文章通过对滑县木版年画的研究，对滑县年画发展的历史背景和艺术价值加以了解。

    关键词：滑县；木版年画；历史背景；文化特色

    [基金项目：本文系河南省教育厅人文社会科学研究项目资助“豫北滑县木版年画的传承与发展研究”（项目编号：2015-ZD-187）的阶段性成果。]

    年画作为民间历史悠久的艺术品种，有着强大的群众力量。受古代社会封建迷信的影响，年画除了被人类装饰欣赏外，还有着祈求祝福、趋利避害的含义。滑县作为黄河流经地，有着非常鲜明的历史文化底蕴，每一幅木版年画也都蕴含着浓厚的民俗风情。人类社会发展下，木版年画已经由传统实用性转变为更具有艺术价值的收藏性。

    一、滑县木版年画的发展背景与各个阶段

    因为历史文献的短缺，对于滑县木版年画的起源问题很难做出具体准确的判断，根据当地人的口述，是韩朝英将木版年画引到了滑县[1]。滑县木版年画历史悠久，在传承中经历了相对坎坷的过程，并在很长一段时间内被人类所遗忘，直到近期，滑县木版年画才得到了人类的细致考察，向人类展现了其独特魅力。对于木版年画的生存与发展，离不开年画传承者的辛苦付出和刻苦钻研，他们为木版年画得以传承作出了巨大贡献。

    （一）滑县木版年画的发展阶段

    据《韩氏族谱》记载，继韩朝英后，木版年画世代流传于韩姓后代。在清朝鼎盛时期，木版年画产量极高并远销全国各地，在一些艺人、商人中形成了十分抢手的现象，此时，木版年画享有盛名，形成了以韩凤岐为代表的“兴隆号”、韩凤仪为代表的“兴义号”、韩凤祥为代表的“兴盛号”[2]。在民国时期和抗日战争时期，战乱造成的社会动荡不安使木版年画产量大幅度下降，木版年画艺术受到了重创。20世纪60年代，木版画更加衰落，由于“破四旧”等历史原因，木版画制作艺人大部分都改行了，更多的版材被销毁。伴随着改革开放，政府开始放宽政策，使木版年画逐渐发展了小规模的市场，但由于人们的发展观念与审美方式的转变，购买木版年画的人越来越少，木版年画的发展不容乐观。

    （二）滑县木版年画发展背景

    位于河南东北部的滑县，处于黄河流域的中下游，这里作为黄河流经地，所处的地理位置十分优越，孕育着优秀的文化传统。据统计，滑县境内存在着具有考古价值的葬墓群，并有多处文化保护单位，这些神秘的古代文化、遗留的精美艺术品造就了中华文化的博大精深，为滑县木版年画提供了相当浓郁的民族特色风格。在漫长的历史长河中，特殊的发展环境造就了年画制造者坚韧的品格，他们善良真诚、坚强勇敢，面对着各种自然灾害、混乱战争、不稳定的发展市场，也积极去维护木版年画的发展。同时，随着社会的进步，韩氏族内木版年画手艺只传男士的思想也逐渐被打破，这让滑县木版年画的传播更加广泛。

    二、滑县木版年画的文化内涵与艺术特色

    滑县木版年画经过几百年的传承与发展，其独特的手工技术、具有民族艺术的特色风格深受中原地区人民的喜爱。相对于其他地区的木版年画，滑县木版年画在内容的丰富、涉及题材的更加广泛、绘画的风格上更加具有独特性的优势。滑县木版年画通过对三教人物、隋唐神像等题材进行借鉴，创造出工艺完美、色彩饱满的作品，加强了木版年画的观赏装饰性以及文化价值性。

    （一）滑县木版年画表达含蓄、气质古朴

    滑县的木版年画中，极少数见到个人的落章，甚至连年画的题目都很少，除了必要强调内涵的语句与短联，滑县木版年画大部分只有画面，所画的内容可以全凭借自己去细细品味。滑县木版年画将画面与少量的字进行相应的结合，体现了其含蓄的表达方式，展现出了独具一格的魅力。在年画的雕版中，滑县人将其刚柔结合，让线条更加柔和细致，也更好地对画面的主次进行概括，用细线来表达画面神韵，用主线进行深刻的描绘，使木版年画更具有强烈的鲜明感，同时给人以清淡文艺的古朴气质，这样就使滑县木版年画无论是在内容上还是在雕版结构上都能展现出沉稳大气的特点。

    （二）滑县木版年画的制作更具特色

    滑县木版年画坚持以手工进行制作，突出了年画的独特性，使年画的产生尤为珍贵。在制作过程中，木版年画的刻板工作需要高超的技术，所掌握的刀法极其讲究，既不能破坏刀与木的原始感，也不能减少线条的流畅度，还要让线条的尾部有一定的坡度，刻板工作的优劣会直接影响年画画面质量的高低。在滑县木版年画的绘图过程中，不采用彩色套版印刷技术，而是先印后绘，将墨色稀释、调和后刷出墨线稿，随后再进行画面的着色，使画面构图更加和谐，色彩对比更加鲜活。

    （三）滑县木版年画涉及题材更为广泛

    中华文化的博大精深，为木版年画的创造提供了丰富的资源。同其他地区的相比，滑县木版年画所涉及的题材更为丰富。滑县木版年画的主体突出显示了纳福避祸、神助人生的思想，在画面的选取中，种类繁多，包括各种传奇人物，如送子观音、钟馗、门神等。滑县人以自己的风俗，根据其信仰与追求，制作出具有民间宗教色彩灵符，又将百行孝为先的儒家思想贯穿于供奉先人的族谱中，同时，还在题材上选取了部分广为流传的戏剧类作品，如八仙过海、大弦戏等。滑县木版年画的选材也使中国的儒家思想、历史文化、精神文明得到了更好的传承。

    三、滑县木版年画的主要题材

    在中国发展中，地大物博人口众多的特殊环境，使人文历史更加丰富多彩，在滑县木版年画的选材中，多以神話人物、吉祥祝福、精选典故以及喜庆、福禄等为表现形式。在地方中，则以当地民族特色和风俗习惯为基础，选择族谱、对联等进行画面表达。滑县人为了表达祖先对天地共生的愿望，对民间的信仰传说加以形象，使年画更具有风俗性。滑县木板年画凭借其深厚的文化底蕴，奠定了其在中国木版年画中的重要地位。

    （一）滑县木版年画中的神像主题

    滑县木版年画中，神像起源于封建社会，主要是为了更好地祈福迎新、祭祀祖先，是年画中最为常见的题材，大致可分为门神、灶君、独像、群像四类[3]。以钟馗为代表性，其在木版年画中表现出驱鬼避邪的意义，例如，桃花坞的《钟馗捉鬼》，主要是以两尊钟馗立像为形，设为门神。其次，在独像题材中，又有包括武财神和文财神的《财神》，来彰显人们求财求福的思想。在滑县木版年画中，《田祖像》作为比较有特色的神像，其画中主要为牛马劳作的农耕场面，图像上部主要为戴着牛首、身披长袍的田祖形象，传说中，田祖为农民制造工具，帮助农民生活，是农耕的传统时代被人类所尊崇的神。

    （二）滑县木版年画中族谱题材

    滑县木版年画中，作为供奉祖先的族谱占有相当关键的地位。族谱年画作为记载家族世代繁衍的图像，通常都标有本家的列祖列宗的名号，又被称作为名义、名义轴、轴子、家谱抽等[3]。族谱的布局与陵园极为相近，通过甬道可以直通大殿，门中还有狮子来守卫其安全，空白之处可以随意对仙鹤、松柏、竹木、福禄进行添加，以预示家族兴旺，也可以在族谱中配有“孝弟忠信，礼义廉耻”的对联，强调孝之道。族谱年画为家族传承提高了环境背景，使其整体概念变得鲜明生动。族谱年画作为中国特色的文化遗产，属于珍贵的人文资料，对人口学、文化学、發展学有着不可替代的独特功能。

    （三）滑县木版年画中的对联题材

    对联与年画是不可分割的，在滑县木版年画中，对联也是其必要的组成部分。例如，通过将文字与花鸟进行相结合，创造出的花鸟字对联，远看成文近看为花鸟，这种年画的构思极为奥妙，也加强了年画的精美性，如清代的《格言联璧》。还有被人们所熟知的八仙对联，将每一个神仙都经过文字的编篡，形成其生动形象的图像，八仙题材在木版年画中增添其他神像人物，创造出了多个版本的年画。梅花篆字对联年画只存在于滑县一个地方，表现出了滑县人的才智聪明，梅花篆字对联将所表达的感想隐藏于画中的花、草、鱼、虫中，让人们在观赏之余，进行文字的猜测，它以其别具一格的神秘性，增强了人们对木版年画的兴趣。

    （四）滑县木版年画中山水动物、戏曲神话题材

    中国历史悠久，传流下来大量的神话故事，这使木版年画在戏曲神话中的取材更为广泛。如人们熟知的传统剧目《八仙过海》，桃源风情强烈的《张良吹箫》，线条优美、形象具体的墨线版木版年画《白蛇传》，这些年画中的精细表达，使年画更有戏剧性的效果，也使中国的神话故事在民间长远流传[3]。在花草动物题材中，《喜上眉梢》的年画，通过对喜鹊与梅花的深度刻画，使整幅画表现出生机勃勃、生动和谐的特点，让人们更好地将寓意涵盖在当中。木版年画拥有大量的种类，通过将这些种类充分结合，形成了极有价值的工艺品，这些年画体现了人类的美好期许，也是中华大地灿烂的文明记忆。

    四、结语

    滑县木版年画发展历史悠久，每一幅年画中都包含着太多的人文风貌、精神文明。木版年画作为一套独立完整的记载体系，对感情的表达、期许的寄托也有深刻的寓意表达，滑县木版年画的收藏价值、观赏装饰性能，也奠定了其在民间艺术上的文化价值，是我国艺术中不可多得的瑰宝。木版年画受多元化的元素影响，逐渐造就了功能性。在我国民间艺术的发展中，由于人类自然原始的崇拜观念，对民间艺术的创造产生了一定的影响。人们通过神话故事与历史传说，对日月天象、山川湖泊以及带有神话色彩的生物产生一定的尊崇心理，例如人类经常提到的佛祖、财神、关公等，人们供奉财神，以得到对家庭富足、生活美好的期许，准确来讲，人们更加崇拜对自己生活存在推进意义的现象和规律[4]。木版年画的应用多为供奉以及在过年中使用，它涉及了儒家思想、道教文化、神话传说等多方面，由此可见，滑县木版年画并没有对不同的理念思想产生排斥，只要其有福、利、功等方面的寓意，便都可刻画在年画当中，这显示出了明显的功能性。

    参考文献：

    [1]杨红梅.滑县木版年画[J].寻根，2012，（03）.

    [2]王敏.滑县木版年画的历史背景及其文化艺术价值研究[J].河南机电高等专科学校学报，2012，（05）.

    [3]王国建.滑县木版年画的艺术特色[J].新闻爱好者，2011，（12）.

    [4]王胜选.豫北滑县木版年画艺术探析[J]安康学院学报，2009，（01）.

    作者简介：

    王云英，河南工学院艺术系副教授。研究方向：艺术设计学。