《愚溪诗序》教案

    [教学目标]

    1.培养学生阅读文言文的能力

    2.通过对文章的学习,引导学生理解作者的情感,感悟作者的情怀。

    [教学方法] 讲读法

    [课时安排] 一课时

    [教学过程]

    一、导入

    战国时期,楚国的爱国诗人屈原“正道直行,竭忠尽智以事君”却遭奸佞毁谤,被楚王疏远、流放。屈原“忧愁幽思而作《离骚》”。借美人香草表达自己高洁的品质,抒发“信而见疑,忠而被谤”的悲愤之情。历史是何其相似。唐代散文家柳宗元才华卓著,忠直耿介,却因参与政治革新运动而遭权贵排挤,被贬为永州司马。柳宗元遭排挤、受屈辱、被埋没,心情悲愤,写了《八愚诗》并为之写下序文,借愚溪景致以言心志。今天我们就来学习《愚溪诗序》(板书,课件)

    二、讲解

    1.复习“序”的知识

    文体的一种,著作或诗文前的说明性文字。如柳宗元《愚溪诗序》;后又有宴集序、赠序等。古人宴集时,常同赋诗,诗成后公推一人作序,如王羲之《兰亭集序》;后虽无聚会,文人也作文相赠,以表惜别、祝愿、劝勉之意,就是赠序。如韩愈《送李愿归盘谷序》。

    2.请同学们结合手中的材料简要介绍一下柳宗元

    柳宗元:唐代文学家,字子厚,河东人,世称柳河东。他4岁晓辞赋,13岁富文名,21岁中进士,曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团,33岁任礼部员外郎。永贞革新失败后,被贬为永州司马,后迁任柳州刺史,故又称柳柳州,并死在柳州任上,年仅47岁。与韩愈一起倡导古文运动,并称“韩柳”,同列“唐宋八大家”。

    3.“永贞革新”

    公元805年,即唐顺宗李诵永贞元年,王伾、王叔文、柳宗元等人入主朝政,发动了一场政治革新运动,把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官,做了一些对人民有益的事情。由于主客观原因,这场运动只维持了146天,便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子李纯。李纯上台后,杀了王叔文,逼死王伾,柳宗元也因此贬到永州做司马而且终身不得量移。《愚溪诗序》是柳宗元被贬永州第六年时所写。

    4.我们先读文章,并找出属于特殊用法的重要字词及特殊句式

    重要字词

    (1)方位名词作状语:

    ①东流入于潇水;

    ②盖上出也;

    ③自愚丘东北行六十步。

    (2)名词作动词:

    ①得其尤绝者家焉;

    ②名之以其能;

    ③故姓是溪为冉溪;

    ④予得专而名焉。

    (3)特殊句式:

    ①宾语前置:

    故凡为愚者,莫我若也;

    寂寥而莫我知也。

    ②被动句:

    今是溪独见辱于愚,何哉?

    现在我们找两位同学朗读文章,领悟文章的深刻内涵。

    作者为什么把这条溪水命名为愚溪呢?请从第一段中指出相关句子回答。

    ——予以愚触罪,谪潇水上,爱是溪。

    ——古有愚公谷,溪名本存争议。

    (这位同学总结得非常全面)

    基于以上原因,作者把溪水更名为“愚溪”。溪水周围的景色也都以“愚”相称,愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛接踵而至。现在我们来看几张愚溪的风景图片。(幻灯片)

    愚溪之景是漂亮的,是嘉木异石错置,是山水之奇者。况且景色是没有生命的,无所谓愚笨与聪明。如今这美丽的景色却被冠以“愚”名,对此作者又是怎么解释的呢?

    ①盖其流甚下,不可以溉灌,又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴风雨,无以利世。

    ②予以愚触罪,谪潇水上,爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉,更其名为愚溪。以予故,咸以愚辱焉。

    原来,溪水是受作者牵累而见辱于愚的。真是“美不自美,因人而彰,景不自愚,因人而愚”。那么,作者是“真愚”吗?请同学们带着这个问题,齐读文章第四段。

    在第四段中,作者借用了古人之愚来反衬自己之愚。他所借用的哪两个典故呢?

    ——宁武子,“邦无道则愚”,颜子“终日不违如愚”。

    这两个人是“真愚”吗?

    ——不是!他们是聪明人而装愚,是大智若愚。

    那么,作者借用这两个典故的用意何在呢?

    ——①反衬自己的愚;②说明自己的愚和他俩不同;③说明自己也不是真愚。

    以上各位同学说的都有道理。可文章却说:“今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也!”这似乎是在说自己真愚了!这不是与前面所谈的矛盾了吗?哪位同学解释一下?

    ——不矛盾。这是柳宗元在说反话。因为柳宗元所谓的“有道”根本就是“无道”!唐宪宗李纯上台后,杀了为民办事的王叔文,逼死了王伾,贬柳宗元为永州司马并终生不得量移。而永贞革新将矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官,革除弊政,打击权奸,做了一些有利于人民的事。像唐宪宗这样贬杀忠良的皇帝,能称为有道吗?很显然,说“遭有道”是一种讽刺,是反语,是对当时黑暗社会的控诉。

    这位同学说得非常精彩,他结合背景给大家解释了所谓的“有道”就是“无道”的社会。可是,在这样“无道”的社会里,柳宗元仍然“违于理,悖于事”,极力推行改革,他难道不明白“邦无道则愚”的道理吗?

    ——明白。柳宗元年轻有为,富有才华。他一心想革除当时社会的弊端,为人民办些实事、好事。所以他才会“明知山有虎,偏向虎山行”。

    至此,我们已经完全明白了,柳宗元的愚不是真愚,也不同于宁武子、颜回的大智若愚。他是坚持真理、敢于抗争的执著,是大勇若愚。他是在借“愚”字发泄郁结于胸中的不平之气。永贞革新的失败,断送了他充满活力的政治青春,留给他的是孤独、落寞的岁月。然而柳宗元并没有就此消沉,而是借“愚”字正话反说,向那个黑暗的社会投去了一把反抗的利剑。

    在文章的最后,作者说到愚溪虽莫利于世,而“善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石”,作者发现了愚溪所独具的不合世俗的个性之美。在这山川美景之中,柳宗元仿佛看到了自己的身影。于是他借手中的笔,以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之,超鸿蒙,混希夷。然而能读懂柳宗元、同情柳宗元的也许只有这愚溪了。愚溪的一草一石都被一双哀痛的眼睛染上了浓浓的愁怨;愚溪的一草一木都浸润了柳宗元的希望与失望、执着与落寞、高傲与孤独、忧愁与悲愤。因为:

    板书

    

    柳宗元以愚辞歌愚溪,作《八愚诗》记于溪石之上。这些诗文是他用生命去解读永州山水;是他借永州之景表达自己高洁的品质,抒发心中的悲愤之情;是他借永州之景来控诉那黑暗无道的社会;是他借永州之景来安慰自己兀傲孤独的心!

    历史上又有多少文人墨客因理想的破灭而寄情山水呢!那行吟于汩罗江畔的屈原、赏菊于南山之下的陶渊明、浪迹于江湖之中的李太白、泛舟于赤壁之下的苏东坡,……他们的心中无不郁结了一股不平之气,他们笔下的美景更衬托了心中的悲愤与无奈。正如柳宗元笔下的愚溪,虽清莹秀澈可又透出几丝凄清、荒寒。因为那是柳宗元一颗忠直耿介、孤独执着的心!

    三、作业

    结合《江雪》、《渔翁》、《愚溪诗序》,以“我心中的柳宗元”为题写一篇随笔。

    ★作者简介:张艳红,河南省洛阳市东方高中教师。

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