探析民族符号与影视艺术设计深度融合
孔文霞
我国56个民族都具有丰富的民族符号，为影视艺术的民族视域观察，提供了原生态的地域化、多元化、异质化素材，这些丰饶的民族符号在多元文化错综复杂的共同繁荣过程中，建构起了独特的文化艺术魅力。民族符号中的多元景观、多元人文、多元意象亦由这种独特的文化魅力与影视艺术设计的碰撞过程中油然而生，而其与影视艺术作品所形成有机且深度的融合，更将为大银幕赋予民族符号进击世界多元文化，繁荣世界多元文化的新契机。
一、 民族符号多元景观与影视艺术设计深度融合
（一）影视艺术象征化
民族符号既以视觉艺术传递着美的享受，又以视觉艺术传递着美的内涵，同时，更以视觉艺术弘扬着民族精神。这种民族符号的景观艺术化为影视艺术作品增加了光影中的景味、境味、情味，而影视艺术设计镜头中的异域景观与实体景观，共同熔铸而成了民族符号辉映下的视觉奇观。针对中国民族符号中多元景观的形而上观察可见，民族符号多元景观虽非民族符号的中心对位，但至少是民族符号中的一个不可或缺的外延，只要剖析至足夠深度，便不难看到，民族符号的核心内涵除了多元景观而外，绝非空洞无物。例如，《云上太阳》一片所映现的秘境神族，即为视觉新境界带来了一次堪称是心灵的荡涤。自然视角下的民族符号多元景观，与影视艺术设计实现了有机的融合，明净的山河，灵境般的氛围，共同构成了一种艺术象征化的表达。
（二）影视艺术符号化
我国有着“上下五千年，纵横九万里”的宏大时空，这一宏大时空蕴育了多元民族，及其多元地域化且多元异质化的民族符号，尤其是其中的异域化多元景观，更是频频展现在银幕上，成为了中国影视艺术作品设计的最佳原生态素材，同时，更已成为镜头语言展现异域化多元景观与异域化民族符号的最佳基质，并且，还是建构民族影视艺术作品视觉语言不可或缺的攻玉之石。民族符号化的多元景观辅以光影技术所刻画而成的一种影视艺术作品设计中的物态符号，在光影的精细雕刻之下，事实上，早已由朴素的物态化的民族符号，化身而为一种由视觉语言光影表达的艺术符号。例如，《孔雀眼》一片所映现的，即是号称中国最后一个原始部落的云南佤塞翁丁，在这样一个能够令时空静止的原生态部落，影片以自然之眼摄影，异域景观中的茅草屋、牛头、人头桩等均以其景致与韵致的异象与清新，化而为一种艺术式符号表达。
（三）影视艺术意象化
民族符号与影视艺术设计的碰撞所形成的民族符号多元景观的民族文化表达，最终必将借由影视艺术设计从而由象征符号升华为一种意象化的精神符号。影视艺术设计中的民族符号多元景观融合映像，已经不仅仅只是景观物象或景观具象投影于视觉感知的一种简单的映像，实际上，领略异域化多元景观的同时亦能够燃情爆绪，从而产生一种“看山不是山”的形而上的况味。影视艺术设计中的民族符号多元景观的融合，为影视艺术作品提供了一种以多元景观与视觉语言深度融合的意象化应用时空。事实上，多元景观符号对于影视艺术作品中的民族身份认同，亦有着极其重要的补充作用。纯净的民族符号多元景观的影视艺术意象化，更在一定程度上弥合了影视艺术拟真要求所剥离的观众与实体、观众与现实、观众与自然等的视觉欺骗性。如果向更高级的境界加以思索，便不难发现，艺术意象化还有着深层愉悦的心理需要。[1]
二、 民族符号多元人文与影视艺术设计深度融合
（一）影视艺术情语渲染
客观而言，我国有史以来一脉相承的国家统一及多民族和睦共处文化，带来了民族人文以民族性、地域性、人文性为基础的优裕自治的极度繁荣与准自由化发展，而这恰恰给多元人文带来了适意发展的宽松环境。因此造就了56个民族的56条迥然不同的文化建构轨迹，由此而随之建构起来的文明，亦均钤有较为显著的差异性，这种显著的差异性，即便是以国人的视角观察亦有其新奇性。将这种显著差异性呈现在世人面前，必将成为新一轮世界多元人文关注与凝注的选择。民族符号多元人文元素辅以光影技术所刻画的影视艺术设计，所呈现出来的是民族符号隐性表现影视艺术作品，显性营造由民族符号多元人文而织合的多元文化，甚至异文化认同的情语渲染。
（二）影视艺术情语薰染
我国许多民族的生活实体景观，其本身即具备活化石的研究价值，这些民族生活实体景观一旦与影视艺术作品形成深度融合，必将为世界视觉艺术带来一种别具风味的文化薰染。在文化薰染之下，民族符号人文才会由一种影视艺术设计中的物态符号，升华而为一种象征符号，并由一种象征符号升格为一种由视觉语言光影表达的艺术意象。这种以意象薰染助推情节与助燃叙事的进阶设计技法，将渐成民族符号多元人文表达的一种重要手段。例如，由原汁原味的民族符号设计的影视艺术作品《永生羊》一片，即以“衣冠简朴古风存”的纯粹民族符号，透过哈萨克族所特有的民族符号，向世人展现了现时中所存在的阶级化生存，同时，更展现了民族的突破了生存哲学与精神内核的足以传之亘古的爱的表达，这种爱的表达，亦以其哲学与精神规训，而成为了一种民族符号多元人文意象的文化薰染。[2]
（三）影视艺术情语浸染
以视觉传递美的享受，以视觉传递美的内涵，以视觉弘扬民族精神是民族符号人文意象化的宗旨，同时，民族符号多元人文亦将以其人文意象而为影视艺术作品增添由象征符号所升华的意象化精神符号表达，而这种意象化精神表达的本原，即民族人文符号的民族根性意识表达。实际上，影视艺术设计所深度融入的民族符号象征性与意象性表达，已成为一种以民族符号对影视艺术作品所形成的突破设计的意象张力，这种意象张力已经由形而上的层面，渐渐地勾勒出了民族符号与影视艺术设计，在形而上层面深度浸染的大致轮廊。例如，从《图雅的婚事》一片中，即能够看到由民族符号的多元人文，向影视艺术深度融合的浸染所在，这种浸染就是以其无政治倾向性向世人诠释“人性本善、人性本真”的质朴无华的民族符号所支撑起来的命运主题。
三、 民族符号多元意象与影视艺术作品设计深度融合
（一）影视艺术心灵救赎
“一切景语皆情语，一切人文皆意象”，民族符号多元景观与多元人文，在其与影视艺术设计的深度融合过程之中，恰恰印证了这一艺术的形而上真理。纵观整个世界艺术史，那些曾经遭遇到过民族符号失语的国家，其所带来的虽然只是缺乏多元景观与多元人文的影视艺术作品，但是，在这些影视艺术作品之中，看到的却是整个民族话语权的随之而严重缺失，更有甚者，还能够隐约地看到整个民族精神的那种无意识漂泊的况味。这样的影视艺术作品无论设计手段、设计理念、设计范式多么优秀亦终究难逃与大众渐行渐而撕裂的必然游离。[3]例如，《西藏天空》一片，即以民族符号中的神性与宗教符号中的佛性以及民族多元意象下的人性，解構了一种强烈的民族符号，以及强烈宗教符号表达下的以多元意象化所表达的心灵救赎。
（二）影视艺术创新灵感
影视艺术作品中的民族符号，所表达的民族社会生态与民族人文生态，以心灵救赎的崇高姿态，传递了一种超越民族、超越疆域、超越时空的民族文化情感。这种民族文化情感才是民族符号多元意象的唯一载体，同时，这种民族文化情感亦是影视艺术作品设计所必备的模因。景语与情语的差别即所谓“景由心生，意从象出”，因此，只有民族符号多元意象方能为影视艺术作品建构起民族精神的根性灵魂意象。而民族符号中的图形图符、礼仪图符、习俗图符、建构图符等，则以其民族精神内涵，而与影视艺术设计形成一种审美与艺术的心息相通，从而使得由此建构的影视艺术作品能够化身为民族人文符号的民族精神表达。[4]民族符号多元意象则亦将以其精神内涵，而不断地向影视艺术设计提供着源源不断的创新灵感。
（三）影视艺术情感升华
我国56个民族的多元景观与多元人文之美，固然令人赏心悦目，而在多元景观与多元人文大美的背后，还隐性存在着另外一种不可方物的大美，这种不可方物的大美就是多元意象之美。多元意象之美是民族符号在表象与抽象，辉映于光影之上的一种以光影技术所刻画的物态符号形而上的意识存在。完全超越了影视艺术设计，在我们透过民族符号物象与具象，研究民族文化符号表象与抽象，及其与影视艺术作品设计的深度融合关系过程之中，其实还有着另一种极其重要的中介。这种极其重要的中介，就是无论是民族文化符号，还是影视艺术作品，均需借以产生效应的大众认同、大众沉浸、大众移情。这些由大众情感维系着的中介效应，是检验民族文化符号，与影视艺术作品设计深度融合效果的试金石，在影视艺术大国际化的后现代，多元意象的不可方物之美亦需借由大众情感方能得以实现大他者的升华。
结语
我国疆域广袤民族众多，广袤的疆域与众多的民族，为我国建构起了世界罕有的地域化、异质化、多元化的民族符号化特质，多元民族符号景观与多元民族符号人文等，交织成了大中华共同繁荣的独具特色的民族文化艺术魅力，在多元多民族符号景观，与多元民族符号人文所蕴涵着的多元民族意识、民族精神、民族风骨等，更是汇聚成了一种以民族符号所表达出来的民族符号的形而上升华。这种民族符号的形而上升华，最终与影视艺术以设计所进行的有机且深度的融合，以民族风物、民族风情、民族风骨共同构筑成为了一道光影雕刻的腾飞着的民族根性灵魂。
参考文献：
[1]周飞伶.壮族题材电影的民族符号意义：建构现代之梦——以《刘三姐》与《寻找刘三姐》为例[J].当代电影，2014（7）：183-185.
[2]朱晓彧，冯美.民族电影景观符号的表征作用及其建构轨迹——以“十七年”少数民族题材电影为例[J].民族艺术研究，2013（5）：118-123.
[3]黄宝富，傅丽.地域、宗教及民族：西藏电影的文化镜像[J].浙江师范大学学报：社会科学版，2013（5）：114-118.
[4]王灿.论中国文化产品的深度符号化、系列化——以少林影视作品开发为例[J].郑州轻工业学院学报：社会科学版，2013（1）：32-37.
