“发愤一击”中的“发愤”该如何解释

    屠洪根

    [摘要]张溥《五人墓碑记》中有“卒以吾郡之发愤一击”一句，对于其中的“发愤”一词，一些版本的教学参考书和翻译当中有不同的解释，笔者在仔细研究和探讨的基础上，提出了自己的解释。

    [关键词]古典文学古代散文词语训诂文言翻译

    张溥《五人墓碑记》中有这样一句话：“卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。”有不少学生把其中的“发愤”解释成“决心努力”或“非常愤怒”。这显然是不正确的。全日制普通高中教科书(必修)语文第三册《教师教学用书》对这句话的翻译比较含糊：“终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢株连治罪。”《古文观止》“言文对照”(岳麓书社，2002年)则译为“终于因为我们苏州府城的这次奋起反抗，他们才不敢再来株连追究了。”明确是明确了，但笔者认为这个译法仍然值得商榷。

    《辞海》(1999年版，上海辞书出版社)关于“发愤”词目有两个义项：①下定决心努力。《宋史·苏洵传》：“苏洵年二十七，始发愤为学。”《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”②发泄愤懑。《史记，儒林列传序》“然而缙绅先生之徒，负孔子礼器，往委质为臣者。何也?以秦焚其业。积怨而发愤于陈王也。”《简明古汉语词典》(修订本，四川人民出版社)对“发愤”的解释也大致相同：①发泄烦闷。严忌《哀时命》：“焉发愤而抒情?”②因愤激而决心努力。《论语·述而》：“发愤忘食。”

    由此可见，“发愤～词主要有两层意思：一是抒发愤懑。例如屈原所著的《九章·惜颂》中就有“发愤以抒情”的诗句。二是自知不足。而决心努力的意思。

    那么，这两个义项之间有什么区别与联系呢?“发愤一击”中的“发愤”究竟应该作何解释?

    首先，古代的“发愤”有一种与今不同的意义和用法：其中“发”是动词，意思是“发泄”；“愤”是名词，《说文》中说：“愤，懑也。”意思是“愤懑”。“发愤”合成一个动宾短语，就是“发泄愤懑、抒发忧愤的心情”。类似的例子还有司马迁的《报任安书》：“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”(《诗经》三百篇，大都是圣贤之人为了发泄愤懑而写作的)；桓宽《盐铁论·褒贤》：“陈王赫然奋爪牙为天下首事，道虽凶而儒墨或干之者，以为无王久矣，道拥谒不得行，自孔子以至于兹。而秦重复禁之，故发愤于陈王也。”(陈胜赫然发动党羽在天下带头起义，这种做法虽然不吉祥，但儒、墨之徒依附他，就是因为天下长久没有施行仁政的帝王，仁义之道被遮蔽阻止而不能推行，一直从孔子到陈胜起义时，而秦始皇又严禁它，所以利用陈胜起义发泄愤懑)。

    其次，古今的“发愤”有一种相同的用法：作为动词，有“决心努力”的意思。这是后来由动宾短语逐渐凝固而成，引申而来。心中有愤懑。就憋着一股劲，累积愈久，爆发就愈强烈。因此，“发愤”就凝固成动词，有了“决心努力”的意思。例如《论语-述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。不知老之将至。”(他的为人，决心努力时便忘记吃饭，高兴快乐时便忘记忧愁，根本不知道老年时代快要到来)。又如“珍惜大好时光，及时发愤图强”中的“发愤”也有“决心努力”的意思。

    在古代，这类“发愤”的例子非常多：

    《魏书·傅禾》记载，南北朝北魏的学者傅禾，十八九岁时，文化水平还很低，别人给他来信。还得请人帮忙回信。有一次，他请洪仲帮他写信，洪仲不但没写，还奚落了他一场。傅禾非常惭愧，乃“发愤读书”，以至后来成为著名的学者。

    宋朝著名的文士苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙，都长于文学，并称“三苏”。可苏洵专心钻研文学却开始得比较晚。上文所引的《宋史·苏洵传》就有这样的记载：“年二十七，始发愤为学。”

    了解了古今“发愤”的意义和用法，再来看看《五人墓碑记》。这是一篇夹叙夹议而以评论为主的碑记。文章围绕“激于义而死”这个总纲，从多方面展开对比，最后上升为一个观点：亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。充分肯定了市民斗争的作用。文中说“五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾”。的确，根据资料记载，这五人中除了周文元是周顺昌的轿夫以外，其他四人(颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬)跟周顺昌向来没有交往。在周顺昌被捕时，他们完全是出于义愤自发参加斗争的。在五位义士的带动下，吴郡的老百姓才发愤抗暴。五位义士的身后是成千上万的被激怒的群众，这样就更能表现五人的行为的正义性。

    因此，本文开头的“发愤”应是“发泄愤懑”的意思。原旬“卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治”应该译为：终于因为我们昊郡人民发泄愤懑的一次打击，(阉党)不敢再制造株连治罪的事情了。