类型摄影的道器辨识

    吴鹏

    甫一读到《中国摄影》杂志本期专题栏目的内容，顿有恍若隔世、别开生面之感。因为几篇文章涉及的专业摄影技术可以上溯摄影谱系的源头，并且关联着现代工业与科技发展的丰富成果。经年以来，媒介上多见推介器材产品如何的商业广告性质的泛技术类文章，鲜见像本期专题《遥感成像技术：延伸的视界》《显微镜下的医学图像》《植物腊叶标本摄影与植物图鉴摄影》《文物摄影：真则有力，美则传神》、《图像作为证据：刑侦现场摄影》等既具有技术摄影应用的专业特征，又具有理论思考、实践高度、业界水准的大块文章。这组专题涉及数个专业领域，类型有别；涉及诸多门类专业摄影技术，作品的技术方法、品质表现、知识学识与理论应用的归纳总结各具真意，故而启发笔者从道器辨识角度浅谈一点读后感。

    道与器是中国的一对哲学概念。《易经·系辞》中，所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，即指其事。《道德经》所说“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴以抱阳，冲气以为和。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”。唐代孔颖达说：“道是无体之名，形是有质之称，凡有从无而生，形由道而立，是先道而后形。”他并且以体用观点解释道器关系：“以无言之，存乎道体；以有言之，存乎器用”（《周易正义·系辞上》）。中国文化中，“道”是无形的非具象非具体的，永存的，能指于世间事物的规律与准则；“器”是具象具体的，所指于具体事物的内容与规则。道与器的关系实则为抽象与具体的关系，为客观规律与具体践行之间的关系。认识“道”之规律，掌握“器”之规则，素来是中华传统文化的要义。然而在中国，由道与器的关系引发的观点阐述与争论，史不绝书。古代不说，近代以降，清末的“中学为体，西学为用”引发的论争就是道器之辩的一桩公案。历史已经告诉人们，随着两次鸦片战争、甲午战争的失败，象征“中学为体，西学为用”的种种改良，诸多实业、武备终于成了清廷的殉葬品。

    本期诸篇专题的影像涉及不同的技术类型。他们在摄影的道器关系的把握与辨识上是明晰、周全的——尊重、把握各自领域的客观规律，能动地进行专业摄影工作。在摄影事物发展过程中，人发挥主观能动性的首要摄影表现就是模拟或者说拟像。既用照相原理模拟客观事物的具体现象，也用照相方式摄取并表现有形或适于表现的抽象规律。这其中，何为“道”？“一阴一阳之谓道”，这里的阴阳变换是自然规律也是无形的哲理。专题中题材、目的林林总总，摄影方式不尽相同，摄影实现过程一概遵循照相原理进行，并且依照事物的客观规律而采用相应技术给予实现。

    阅读姜景山的《遥感技术》有享受之感。这是一个大多数摄影人陌生的领域。文字通俗易懂，本身就是一篇优秀的科普文章。此文体例以姜景山与本刊记者的问答方式呈现。提问者针对遥感技术的基础知识，遥感技术与摄影的关联与区别提出问题；姜景山学识丰富，对所提问题驾轻就熟娓娓道来。例如姜景山说，遥感技术的目的是“把人的‘视线，更延伸一点”，不过人们知道他说的“一点”那可是飞船、卫星“开天眼”能看到十万八千里之遥。关于遥感技术与日常摄影的区别，姜景山说，“没有红外和微波遥感技术的时候，人的眼睛应该是最好的遥感”。因为日常摄影即为人眼所见，这就把接着讲两者的区别引导出来了。他讲，遥感技术除了应用可见光，还包含近红外遥感、红外遥感、微波遥感。根据他的实践和理论思考，顺带畅谈到“将来很可能出来‘微波相机”。他讲到月面寒夜摄影器械不能工作，需要等待白天复苏。不禁让人想起，全国人民为玉兔搭乘天宫飞船到月面进行（摄影）考察，几天中为其担心安危的情景。他讲的海洋遥感，也令人联想起我国对西沙、南海，对南北极的科考。因此，看着文中只有专业人士才能看得懂的遥感影像配图，虽不禁意兴阑珊起来，但亦感叹摄影应用之广博。

    读罢此篇文章便知，说起来似乎简单，其实为了取得遥感技术影像的摄影象元，构建遥感技术的学科有天文学，光谱学（包括摄谱学、光谱学、电磁波谱），测量学（包括航空摄影测量），仿生生物学等等；涉及太空、气象、地球物理等学科；涉及卫星、航天等领域；还有图像传输涉及的飞点扫描技术。遥感技术的应用，因为关系国计民生，关系国防建设，关系国家与人们的福祉，其体系在各部类的组合与关系方面必然平衡有序，此体系堪称庞大，枝繁叶茂；其每项学科、每项工程技术都将摄影列为应用。在此，摄影之道器可谓合一。读罢整个专题，使我略明辨识摄影物理之道，辨识摄影应用技术之器。