楚雄彝族自治州双柏县山歌小调的特点与现状
董静林
摘要：双柏县位于滇中腹地，东邻哀牢山脉，西邻景东与镇源县，南邻金沙江和红河系分水岭，北邻本州楚雄市与禄丰县。双柏县居住着彝族、汉族、回族、苗族、傣族等14个民族，民族文化悠久，但各民族的文化都独具特色，也正是各民族丰富多彩的文化，造就了双柏县丰富多彩的山歌小调。本文主要分析双柏县山歌小调的特点与现状。
关键词：双柏县 山歌小调 民族文化
双柏县民歌来源于居住在双柏县的各个民族，有劳作时演唱的、有节庆时演唱的、有谈情说爱时唱的、有祭祀活动时唱的……种类繁多的民歌充分体现了双柏县各族人民的性格特点与生活习俗。山歌小调就是众多民歌中的一种，双柏县山歌小调在唱腔、演唱形式、内容等方面都有自己的特点和特色，下面就先分析双柏县山歌小调的特点，然后再分析其山歌小调的现状。
一、双柏县山歌小调特点
双柏县山歌小调主要源于文化比较发达的乡镇，如法裱、大庄等地，这些地区受到汉族文化以及相邻县区的影响，山歌小调是其主要的民歌形式。山歌小调的演唱内容十分丰富、题材广泛，其种类主要有阿乖佬、仁意调、对口腔、四句长腔、阿力则、阿色调、四弦调、花鼓开场曲等，本文就主要以阿色调和阿乖佬为例展开分析。
（一）阿色调
阿色调曲调优美，婉转抒情，乐句较长，音域跨度在十四度以上，因为歌曲前后两句有“阿色，哟色”的帮腔以及长调拖腔所以才被命名为阿色调，“色”在这里有感叹和吟唱的意思，其歌词以五言、七言为主。它历史悠久，传唱于双柏县新街大麦地安龙堡地区，阿色调是彝族最古老的一种曲调，分为古歌和山歌两种。古歌为彝族创世史诗，以叙事史诗为主，一般在家中、重大节庆或者祭祀活动中演唱；山歌小调以情歌、猜谜、盘问为主，有问有答。阿色调可以是独唱，如站在山顶上自吟自唱，就像是与天地对话一样，但最主要的就是在歌场上对唱，同时还需要很多男女帮腔者。阿色调对唱的内容十分广泛，大多是即兴歌词，是彝族山歌对唱的主要调式之一。阿色调有彝族文字成文调式，善于歌唱的歌手可以在对唱聚会时唱个几天几夜，就像是“太阳忘记了关闭天门、月亮忘记了关闭天窗、歌唱者忘记了要睡觉”一样，也正因为此，在阿色调歌唱场上胜出的歌唱者，往往是非常让人羡慕的[1]。
（二）阿乖佬
阿乖佬又称阿乖乐，在楚雄、双柏、景东、南华、新平交界哀牢山鄂嘉、妥甸、艾尼山一代比较流行。阿乖佬既属于舞蹈种类也属于歌唱种类，在哀牢山一带很广泛，深受那一带人民的喜爱。阿乖佬属于跳唱的山歌小调，就像歌曲中的一句唱词：小小弦子一块柴，阿乖佬！飞陡石崖砍下来，仁意佬！衣裳挪烂三五件，阿乖佬！生死不丢这块柴。仁意佬！从这几句唱词中就可以看出，在演唱时歌唱者不仅要唱，还要跳，用身体动作将歌曲的情感和内容呈现出来[2]。
阿乖佬的伴奏乐器主要是三弦，此外也会用笛子或是芦笙伴奏，通常在跳笙的时候，男女对唱、众男声对唱或是众女生对唱，歌唱者围成圆圈跳笙时歌唱。阿乖佬的曲调旋律大致是相同的，都是由两个比较简单的乐句或是六个小节构成，最长不会超出十二个小节，歌唱者反复歌唱即可。歌唱者依照歌词的意思以及歌唱内容的需要情况，即兴演唱，唱词也能根据需求而改变，曲调上也能适当加入节奏变化，这样一来就能获得不同情趣与情感的阿乖佬，而且歌唱者在演唱时能唱出快乐也能唱出悲伤。
因为阿乖佬流行的地区不同，所以唱法也不止一种，如上四里唱法、下四里唱法，而且在节拍上也有四二拍和四三拍的差异，但整体风格是具有相似性的，都是羽调式。不论哪种唱法在歌曲的结尾处都是用“小佬佬”、“阿佬佬”等衬词，此外也有用“阿苏则”结尾的。
二、双柏县山歌小调现状
双柏县彝族又分为多个支系，如阿车、倮倮、车苏、山苏等，各个文系语言不同，但习俗、文化、彝族文字、历史渊源等都是相同的。其中人口最多的就是阿车，阿车族人民热爱歌舞，各种民族民间文艺活动很多。倮倮族也有山歌小调，如鄂嘉地区、妥甸镇等的唱跳山歌小调“阿乖佬”，大庄、法裱等的唱跳山歌小调“阿唢喳”，类型繁多的跳笙调“合脚笙”等，而双柏县的山歌小调因为独具自己的特色，朗朗上口，让楚雄州的广大人民群众非常喜爱，近年来很多小调的素材被改编成为创作歌曲广为传唱！
在这里笔者主要要提到的是近年来通过央视青歌赛让广大观众认知的比较有代表性的《阿色调》，2010年14届央视青年歌手大奖赛上，楚雄本土的阿乖佬彝歌队身着传统民族服饰登上原生态组的比赛，演唱了具有双柏县具有高难度演唱技巧的小调《阿色调》，歌曲中空灵的意境，自如流畅的高低声转换，宛转悠扬的歌声征服了评委，获得了原生态组别的银奖，也让全国的观众了解到了楚雄彝族地区独具特色的山歌小调。《阿色调》的演唱特点是真假声的转换，还有强大的气息支撑，而真假声的转换要求自然，不能有痕迹，在真假声转换的基础上还要求长句延长，在这里还要提到楚雄州双柏县民间艺人方会香三十多年来一直在传承《阿色调》的演唱，唱过三十余首，她的演唱真声与假声转换自如，明亮清澈的嗓音中带有古老的音色，她演唱的调子在楚雄州独树一帜，正是因为她的传承与发扬，才使更多的的人欣赏到《阿色调》的魅力，才使彝州越来越多的音乐人挖掘它，让《阿色调》走出彝州，让彝州的文化瑰丽让国人知晓。
三、结语
楚雄彝族自治州双柏县居住着彝族、汉族、傣族等多个民族，各个民族都有各自的独特的民族文化，在民族文化的熏陶下，也逐渐形成了各具特色的民族歌曲。在漫长的发展历程中可以看出山歌小调也在繁荣发展，但其主要思想和传统山歌小调元素是没变的。以阿色调和阿乖佬为例分析山歌小调的特点，从中可以看出各族人民的的山歌小调特色、民族文化特色以及各族人民朴实、热爱自然、积极向上的心态。
参考文献：
[1]何少春.丰富多彩的双柏民歌[J].云岭歌声，2004，（10）.
[2]罗桂森.楚雄州彝族民间音乐的特点及分类[J].民族艺术研究，1994，（04）.
摘要：双柏县位于滇中腹地，东邻哀牢山脉，西邻景东与镇源县，南邻金沙江和红河系分水岭，北邻本州楚雄市与禄丰县。双柏县居住着彝族、汉族、回族、苗族、傣族等14个民族，民族文化悠久，但各民族的文化都独具特色，也正是各民族丰富多彩的文化，造就了双柏县丰富多彩的山歌小调。本文主要分析双柏县山歌小调的特点与现状。
关键词：双柏县 山歌小调 民族文化
双柏县民歌来源于居住在双柏县的各个民族，有劳作时演唱的、有节庆时演唱的、有谈情说爱时唱的、有祭祀活动时唱的……种类繁多的民歌充分体现了双柏县各族人民的性格特点与生活习俗。山歌小调就是众多民歌中的一种，双柏县山歌小调在唱腔、演唱形式、内容等方面都有自己的特点和特色，下面就先分析双柏县山歌小调的特点，然后再分析其山歌小调的现状。
一、双柏县山歌小调特点
双柏县山歌小调主要源于文化比较发达的乡镇，如法裱、大庄等地，这些地区受到汉族文化以及相邻县区的影响，山歌小调是其主要的民歌形式。山歌小调的演唱内容十分丰富、题材广泛，其种类主要有阿乖佬、仁意调、对口腔、四句长腔、阿力则、阿色调、四弦调、花鼓开场曲等，本文就主要以阿色调和阿乖佬为例展开分析。
（一）阿色调
阿色调曲调优美，婉转抒情，乐句较长，音域跨度在十四度以上，因为歌曲前后两句有“阿色，哟色”的帮腔以及长调拖腔所以才被命名为阿色调，“色”在这里有感叹和吟唱的意思，其歌词以五言、七言为主。它历史悠久，传唱于双柏县新街大麦地安龙堡地区，阿色调是彝族最古老的一种曲调，分为古歌和山歌两种。古歌为彝族创世史诗，以叙事史诗为主，一般在家中、重大节庆或者祭祀活动中演唱；山歌小调以情歌、猜谜、盘问为主，有问有答。阿色调可以是独唱，如站在山顶上自吟自唱，就像是与天地对话一样，但最主要的就是在歌场上对唱，同时还需要很多男女帮腔者。阿色调对唱的内容十分广泛，大多是即兴歌词，是彝族山歌对唱的主要调式之一。阿色调有彝族文字成文调式，善于歌唱的歌手可以在对唱聚会时唱个几天几夜，就像是“太阳忘记了关闭天门、月亮忘记了关闭天窗、歌唱者忘记了要睡觉”一样，也正因为此，在阿色调歌唱场上胜出的歌唱者，往往是非常让人羡慕的[1]。
（二）阿乖佬
阿乖佬又称阿乖乐，在楚雄、双柏、景东、南华、新平交界哀牢山鄂嘉、妥甸、艾尼山一代比较流行。阿乖佬既属于舞蹈种类也属于歌唱种类，在哀牢山一带很广泛，深受那一带人民的喜爱。阿乖佬属于跳唱的山歌小调，就像歌曲中的一句唱词：小小弦子一块柴，阿乖佬！飞陡石崖砍下来，仁意佬！衣裳挪烂三五件，阿乖佬！生死不丢这块柴。仁意佬！从这几句唱词中就可以看出，在演唱时歌唱者不仅要唱，还要跳，用身体动作将歌曲的情感和内容呈现出来[2]。
阿乖佬的伴奏乐器主要是三弦，此外也会用笛子或是芦笙伴奏，通常在跳笙的时候，男女对唱、众男声对唱或是众女生对唱，歌唱者围成圆圈跳笙时歌唱。阿乖佬的曲调旋律大致是相同的，都是由两个比较简单的乐句或是六个小节构成，最长不会超出十二个小节，歌唱者反复歌唱即可。歌唱者依照歌词的意思以及歌唱内容的需要情况，即兴演唱，唱词也能根据需求而改变，曲调上也能适当加入节奏变化，这样一来就能获得不同情趣与情感的阿乖佬，而且歌唱者在演唱时能唱出快乐也能唱出悲伤。
因为阿乖佬流行的地区不同，所以唱法也不止一种，如上四里唱法、下四里唱法，而且在节拍上也有四二拍和四三拍的差异，但整体风格是具有相似性的，都是羽调式。不论哪种唱法在歌曲的结尾处都是用“小佬佬”、“阿佬佬”等衬词，此外也有用“阿苏则”结尾的。
二、双柏县山歌小调现状
双柏县彝族又分为多个支系，如阿车、倮倮、车苏、山苏等，各个文系语言不同，但习俗、文化、彝族文字、历史渊源等都是相同的。其中人口最多的就是阿车，阿车族人民热爱歌舞，各种民族民间文艺活动很多。倮倮族也有山歌小调，如鄂嘉地区、妥甸镇等的唱跳山歌小调“阿乖佬”，大庄、法裱等的唱跳山歌小调“阿唢喳”，类型繁多的跳笙调“合脚笙”等，而双柏县的山歌小调因为独具自己的特色，朗朗上口，让楚雄州的广大人民群众非常喜爱，近年来很多小调的素材被改编成为创作歌曲广为传唱！
在这里笔者主要要提到的是近年来通过央视青歌赛让广大观众认知的比较有代表性的《阿色调》，2010年14届央视青年歌手大奖赛上，楚雄本土的阿乖佬彝歌队身着传统民族服饰登上原生态组的比赛，演唱了具有双柏县具有高难度演唱技巧的小调《阿色调》，歌曲中空灵的意境，自如流畅的高低声转换，宛转悠扬的歌声征服了评委，获得了原生态组别的银奖，也让全国的观众了解到了楚雄彝族地区独具特色的山歌小调。《阿色调》的演唱特点是真假声的转换，还有强大的气息支撑，而真假声的转换要求自然，不能有痕迹，在真假声转换的基础上还要求长句延长，在这里还要提到楚雄州双柏县民间艺人方会香三十多年来一直在传承《阿色调》的演唱，唱过三十余首，她的演唱真声与假声转换自如，明亮清澈的嗓音中带有古老的音色，她演唱的调子在楚雄州独树一帜，正是因为她的传承与发扬，才使更多的的人欣赏到《阿色调》的魅力，才使彝州越来越多的音乐人挖掘它，让《阿色调》走出彝州，让彝州的文化瑰丽让国人知晓。
三、结语
楚雄彝族自治州双柏县居住着彝族、汉族、傣族等多个民族，各个民族都有各自的独特的民族文化，在民族文化的熏陶下，也逐渐形成了各具特色的民族歌曲。在漫长的发展历程中可以看出山歌小调也在繁荣发展，但其主要思想和传统山歌小调元素是没变的。以阿色调和阿乖佬为例分析山歌小调的特点，从中可以看出各族人民的的山歌小调特色、民族文化特色以及各族人民朴实、热爱自然、积极向上的心态。
参考文献：
[1]何少春.丰富多彩的双柏民歌[J].云岭歌声，2004，（10）.
[2]罗桂森.楚雄州彝族民间音乐的特点及分类[J].民族艺术研究，1994，（04）.
