论彩礼返还的立法完善与实务操作
黄帅
摘 要：彩礼创于西周并为世代沿袭，时至今日，仍是缔结婚姻的重要程序，在民俗传统上具有重要的意义。随着社会发展和风俗的演变，各地彩礼数额不断飙升，而如今离婚率不断升高，且“闪离”的情形增多，婚约财产类案件也日趋增多。《婚姻法》解释二中对彩礼返还虽有规定，但其已无法较好适应现在的社会形势，无法较为公平的保障双方的利益。笔者以实际案例和实务工作入手，从共同生活时间、男女过错、彩礼数额、家庭生活条件等因素来确定是否返还及返还数额，并对返还彩礼实务案件中上述因素具体应用提出建议。
关键词：彩礼；返还；完善；实务
1 彩礼的民俗意义及法律性质
1、彩礼的来源及民俗意义。古籍《礼仪》上说：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于西周而为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。也就是彩礼习俗的来源。一份贵重的彩礼代表着男方的家庭条件，代表着对女方的喜爱和追求，也代表着男方对女方家庭的重视。再就是受我国传统农业经济的影响，子女对父母的依赖过大，尤其是在经济上。在传统家庭，子女如果没有结婚就不算成年人，其经济和人格都无法获得独立，即使个人有劳动收入，财产也一般交由父母保管，所以，“彩礼就成了家庭财产转移的一种桥梁，既是家庭财产继承的一种隐形方式，同时也在另一方面表现了父母对新家庭经济上的扶持和帮助，体现了姻亲关系中的互相关怀和情感联系。”[1]
2、彩礼的法律性质。关于彩礼的法律性质，通说认为是一种赠与行为。笔者同意附解除条件赠与说：“附解除条件的赠与自条件成就时赠与解除，即为附终期的赠与。彩礼赠与虽然立即发生法律效力，但如未来没有结婚，则解除赠与，赠与实效。” [2] 大陆法系国家一般认为，彩礼是附解除条件的赠与，所附条件为“解除婚约”。但是笔者认为婚姻法解释二中将所附条件认为是“没有登记”或“登记未结婚”则有些片面和绝对。婚姻是一个存续的过程，仅是登记或者发生同居关系远远没有实现婚姻的意义和义务，至于夫妻感情、赡养老人、抚养子女这些因素不好量化，但是一个最根本的因素，夫妻共同生活的时间是实现婚姻意义的一个基础。
2 “彩礼返还”的立法现状及现实不足
最高人民法院《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释二》（以下简称《婚姻法》解释二）第10条中规定了返还彩礼的三种情形，比较合理也较为全面，但随着经济的发展和公民思想意识、风俗习惯的演变，该规定已远远不能适应当今“闪婚闪离”的情形。随着社会发展，很多年轻男女婚姻自由观越来越强，对婚姻的幸福感追求也越来越强烈，没有了封建社会对“离婚可耻”等思想的束缚，导致很多时候一发现双方性格不合或者生气吵架后就要离婚，而且，现在随着社会进步，年轻男女大多进入城镇，攀比、虚荣心较重，导致彩礼额度越来越高，甚至是越欠发达地区越为明显，普通家庭已不能承受，《婚姻法》解释二的规定的几种情形已无法较为合理公平的保护双方的权益。举一例，一对男女结婚，按照当地习俗，婚前给付彩礼10万元，双方登记后按照风俗办了婚礼，入了洞房，但同居后不到三天，女方说与男方不合适回了娘家，男方怎么叫都不回，没过几天女方提起了诉讼，起诉离婚。此案例，如果按照上述法律规定，彩礼是无法返还的，就算是性格不合仅仅结婚三天又如何判定，可能法院不会判决离婚，可是女方去意已决，双方无法继续生活，该婚姻又有何意义？仅仅生活三天，男方不仅失去了婚姻，还失去了10万元的财产，真是赔了夫人又折兵。
再举一例，在很多少数民族地区和偏远地区，双方结婚的民俗仪式远远比登记要为重要，甚至并没有登记的概念。一对少数民族男女，双方“结婚”多年，在他们眼里举办了仪式已经视为结婚，他们没有登记，并且已经生育了儿女，此时男方提出解除同居关系，按照法律规定女方还需返还男方彩礼，这样显然有违公平。
3 彩礼返还的立法完善与实务操作
可根据共同生活时间、男女过错、彩礼数额、家庭生活条件等因素来确定是否返还及返还数额。
1、共同生活时间。彩礼是一种附解除条件的赠与，按照婚姻法解释二的规定，其解除条件应该是“没有登记或登记但未同居”，或者对方并未因给付彩礼导致生活困难（这种情况很少，因其在事务中把握较严，需提供贫困证明等），只有这三种“条件”达成才可返还，没有构成解除条件，彩礼便不可返还。但婚姻是一个持续的过程，同居的时间也有长有短，“登记”可以是一个瞬间行为，但同居是一个过程（不能简单的认为双方发生夫妻关系即认定为同居），给付彩礼方在给付彩礼时的真实意思表示应该是希望两人婚姻幸福，白头偕老，而不是所谓的一锤子买卖，只要登记了、发生关系了这个解除条件就无法达成了。故无论从法律角度还是民俗方面，双方共同生活时间都应该作为“彩礼”作为附解除条件赠与中“条件”是否达成的重要衡量因素。
2、男女过错。婚姻是一个人身性极强的长期契约，既然是契约，就会有过错罚则，只不过婚姻中的过错具有更强的人身性和道德性。给付彩礼作为现在社会婚姻中不可缺少的一部分，其具有婚姻和合同的双重性质，应该参照《婚姻法》和《合同法》之法理进行约束。
3、彩礼数额。彩礼的数额因地方风俗、家庭条件等原因导致差距很大。以LL市为标本，市区普遍为3万元左右，南部大多为6万左右，而西北部最为突出，8万—12万不止。
4、家庭条件。其实在婚姻法解释二中，因给付彩礼造成家庭生活条件困难的可予以返还，但是该条过于绝对也不好把握，因为“家庭困难”无法用具体数字量化，很多农村家庭可能平时并不属于贫困户，但因为巨额彩礼，一时无法筹齐，又碍于面子，四处举债，但这种情况往往无法证明其具有贫困的特征。建议立法或司法解释予以细化，可以从家庭收入、子女数量、是否有病残、是否有学生（尤其是接受高等教育）等等方面予以界定，加大对该款的适用力度和范围。
4 婚约财产实务案件中如何具体应用上述因素的建议
如今，特别在基层法庭，返还彩礼案件数量不断增多，局限于司法解释中的使用条件，很多案件无法达到较完美的处理和解决，无法达到法律效果和社会效果的有机统一。上述四个考量因素，具体到实际办案中，首先看是给付彩礼一方提起诉讼，还是接受彩礼一方提起诉讼，其次看双方过错，即导致婚姻破裂过错方是哪一方或者说导致“附条件赠与”中的“条件”达成方，如果男方提起离婚诉讼并主张返还彩礼，但是因为男方的原因导致婚姻感情破裂或解除条件达成，可以不予返还，如果因女方原因导致，可以适当返还；女方提起离婚诉讼且因女方原因导致婚姻感情破裂或条件无法达成，应予以返还；如因男方过错，可不予返还。再次，确定返还彩礼，看共同生活时间（这里的共同生活时间是指双方实际共同居住或者不间断的居住时间，而不是简单的婚姻存续时间），根据共同生活时间长短确定返还数额。这时可结合彩礼数额确定应共同生活年数，比如，彩礼给付3万，确定应生活年数3年，共同生活1年接受彩礼一方便提起诉讼，如男方没有其他过错，可以酌情返还2万。如果男方家庭条件着实比较困难，法官可以自由裁量，在此基础上酌情多一些返还。（笔者该种建议并不是将婚姻看成普通的买卖，或者将给付彩礼当成普通的定金或者货款，只是如果只是泛泛的规定在实务中不好具体操作，可以采用这种计算方式来确定数额，这更有利于法律适用的统一和实践操作，防止同案不同判）。
参考文献
[1]王昭旭.试论我国彩礼习俗的立法与完善[J]智富时代（2015）
[2]孙书阁.论我国彩礼返还纠纷的立法完善与司法适用[J]法制与社会.2012（05）.
摘 要：彩礼创于西周并为世代沿袭，时至今日，仍是缔结婚姻的重要程序，在民俗传统上具有重要的意义。随着社会发展和风俗的演变，各地彩礼数额不断飙升，而如今离婚率不断升高，且“闪离”的情形增多，婚约财产类案件也日趋增多。《婚姻法》解释二中对彩礼返还虽有规定，但其已无法较好适应现在的社会形势，无法较为公平的保障双方的利益。笔者以实际案例和实务工作入手，从共同生活时间、男女过错、彩礼数额、家庭生活条件等因素来确定是否返还及返还数额，并对返还彩礼实务案件中上述因素具体应用提出建议。
关键词：彩礼；返还；完善；实务
1 彩礼的民俗意义及法律性质
1、彩礼的来源及民俗意义。古籍《礼仪》上说：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于西周而为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。也就是彩礼习俗的来源。一份贵重的彩礼代表着男方的家庭条件，代表着对女方的喜爱和追求，也代表着男方对女方家庭的重视。再就是受我国传统农业经济的影响，子女对父母的依赖过大，尤其是在经济上。在传统家庭，子女如果没有结婚就不算成年人，其经济和人格都无法获得独立，即使个人有劳动收入，财产也一般交由父母保管，所以，“彩礼就成了家庭财产转移的一种桥梁，既是家庭财产继承的一种隐形方式，同时也在另一方面表现了父母对新家庭经济上的扶持和帮助，体现了姻亲关系中的互相关怀和情感联系。”[1]
2、彩礼的法律性质。关于彩礼的法律性质，通说认为是一种赠与行为。笔者同意附解除条件赠与说：“附解除条件的赠与自条件成就时赠与解除，即为附终期的赠与。彩礼赠与虽然立即发生法律效力，但如未来没有结婚，则解除赠与，赠与实效。” [2] 大陆法系国家一般认为，彩礼是附解除条件的赠与，所附条件为“解除婚约”。但是笔者认为婚姻法解释二中将所附条件认为是“没有登记”或“登记未结婚”则有些片面和绝对。婚姻是一个存续的过程，仅是登记或者发生同居关系远远没有实现婚姻的意义和义务，至于夫妻感情、赡养老人、抚养子女这些因素不好量化，但是一个最根本的因素，夫妻共同生活的时间是实现婚姻意义的一个基础。
2 “彩礼返还”的立法现状及现实不足
最高人民法院《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释二》（以下简称《婚姻法》解释二）第10条中规定了返还彩礼的三种情形，比较合理也较为全面，但随着经济的发展和公民思想意识、风俗习惯的演变，该规定已远远不能适应当今“闪婚闪离”的情形。随着社会发展，很多年轻男女婚姻自由观越来越强，对婚姻的幸福感追求也越来越强烈，没有了封建社会对“离婚可耻”等思想的束缚，导致很多时候一发现双方性格不合或者生气吵架后就要离婚，而且，现在随着社会进步，年轻男女大多进入城镇，攀比、虚荣心较重，导致彩礼额度越来越高，甚至是越欠发达地区越为明显，普通家庭已不能承受，《婚姻法》解释二的规定的几种情形已无法较为合理公平的保护双方的权益。举一例，一对男女结婚，按照当地习俗，婚前给付彩礼10万元，双方登记后按照风俗办了婚礼，入了洞房，但同居后不到三天，女方说与男方不合适回了娘家，男方怎么叫都不回，没过几天女方提起了诉讼，起诉离婚。此案例，如果按照上述法律规定，彩礼是无法返还的，就算是性格不合仅仅结婚三天又如何判定，可能法院不会判决离婚，可是女方去意已决，双方无法继续生活，该婚姻又有何意义？仅仅生活三天，男方不仅失去了婚姻，还失去了10万元的财产，真是赔了夫人又折兵。
再举一例，在很多少数民族地区和偏远地区，双方结婚的民俗仪式远远比登记要为重要，甚至并没有登记的概念。一对少数民族男女，双方“结婚”多年，在他们眼里举办了仪式已经视为结婚，他们没有登记，并且已经生育了儿女，此时男方提出解除同居关系，按照法律规定女方还需返还男方彩礼，这样显然有违公平。
3 彩礼返还的立法完善与实务操作
可根据共同生活时间、男女过错、彩礼数额、家庭生活条件等因素来确定是否返还及返还数额。
1、共同生活时间。彩礼是一种附解除条件的赠与，按照婚姻法解释二的规定，其解除条件应该是“没有登记或登记但未同居”，或者对方并未因给付彩礼导致生活困难（这种情况很少，因其在事务中把握较严，需提供贫困证明等），只有这三种“条件”达成才可返还，没有构成解除条件，彩礼便不可返还。但婚姻是一个持续的过程，同居的时间也有长有短，“登记”可以是一个瞬间行为，但同居是一个过程（不能简单的认为双方发生夫妻关系即认定为同居），给付彩礼方在给付彩礼时的真实意思表示应该是希望两人婚姻幸福，白头偕老，而不是所谓的一锤子买卖，只要登记了、发生关系了这个解除条件就无法达成了。故无论从法律角度还是民俗方面，双方共同生活时间都应该作为“彩礼”作为附解除条件赠与中“条件”是否达成的重要衡量因素。
2、男女过错。婚姻是一个人身性极强的长期契约，既然是契约，就会有过错罚则，只不过婚姻中的过错具有更强的人身性和道德性。给付彩礼作为现在社会婚姻中不可缺少的一部分，其具有婚姻和合同的双重性质，应该参照《婚姻法》和《合同法》之法理进行约束。
3、彩礼数额。彩礼的数额因地方风俗、家庭条件等原因导致差距很大。以LL市为标本，市区普遍为3万元左右，南部大多为6万左右，而西北部最为突出，8万—12万不止。
4、家庭条件。其实在婚姻法解释二中，因给付彩礼造成家庭生活条件困难的可予以返还，但是该条过于绝对也不好把握，因为“家庭困难”无法用具体数字量化，很多农村家庭可能平时并不属于贫困户，但因为巨额彩礼，一时无法筹齐，又碍于面子，四处举债，但这种情况往往无法证明其具有贫困的特征。建议立法或司法解释予以细化，可以从家庭收入、子女数量、是否有病残、是否有学生（尤其是接受高等教育）等等方面予以界定，加大对该款的适用力度和范围。
4 婚约财产实务案件中如何具体应用上述因素的建议
如今，特别在基层法庭，返还彩礼案件数量不断增多，局限于司法解释中的使用条件，很多案件无法达到较完美的处理和解决，无法达到法律效果和社会效果的有机统一。上述四个考量因素，具体到实际办案中，首先看是给付彩礼一方提起诉讼，还是接受彩礼一方提起诉讼，其次看双方过错，即导致婚姻破裂过错方是哪一方或者说导致“附条件赠与”中的“条件”达成方，如果男方提起离婚诉讼并主张返还彩礼，但是因为男方的原因导致婚姻感情破裂或解除条件达成，可以不予返还，如果因女方原因导致，可以适当返还；女方提起离婚诉讼且因女方原因导致婚姻感情破裂或条件无法达成，应予以返还；如因男方过错，可不予返还。再次，确定返还彩礼，看共同生活时间（这里的共同生活时间是指双方实际共同居住或者不间断的居住时间，而不是简单的婚姻存续时间），根据共同生活时间长短确定返还数额。这时可结合彩礼数额确定应共同生活年数，比如，彩礼给付3万，确定应生活年数3年，共同生活1年接受彩礼一方便提起诉讼，如男方没有其他过错，可以酌情返还2万。如果男方家庭条件着实比较困难，法官可以自由裁量，在此基础上酌情多一些返还。（笔者该种建议并不是将婚姻看成普通的买卖，或者将给付彩礼当成普通的定金或者货款，只是如果只是泛泛的规定在实务中不好具体操作，可以采用这种计算方式来确定数额，这更有利于法律适用的统一和实践操作，防止同案不同判）。
参考文献
[1]王昭旭.试论我国彩礼习俗的立法与完善[J]智富时代（2015）
[2]孙书阁.论我国彩礼返还纠纷的立法完善与司法适用[J]法制与社会.2012（05）.
