浅析武术服饰的发展
王学东+李更
摘 要：本文对武术服饰进行了简单的介绍，并对武术服饰的发展史进行了详细的阐述，通过对武术服饰发展史的研究，得出武术服饰未来的发展方向应该是既能适应各年龄层需求，传统又现代，同时也能集中体现武术运动的特点。
关键词：武术；服饰
武术过去称国术，是我国灿烂的文化遗产的一部分。源远流长，历久不衰，武术是我们中华民族特有的传统体育运动项目，是我们民族生存的智慧，历史的结晶，是世界体坛的一枝奇葩。我们修习武术，是让我们从身到心、由内到外、气壮神足，安然自胜。这是历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。我们要尊重中华民族的古老文化，热爱自己的传统体育项目，吸收和传承了中华民族的文化，激励我们民族自豪感。武术套路的单练、对练、集体练习，表现武术的造型美、劲力美、节奏美和韵律美以及攻与守的协调美，表演可以获得身心愉悦的效果，欣赏之中，人们不仅陶冶了情操，愉悦了身心，而且也培养了高尚的品格。使武术产生了特殊的艺术价值取向。武术服装也是人们保留传统、继承传统、体现武术特性的文化标志。
1 武术服饰简介
武术服饰作为武术文化传播的重要载体，是传统武术文化的重要组成部分，武术服饰含有丰富的内涵和精深的哲理，品味到底蕴深厚的民族传统文化。武术服饰展示武术演练的造型美，是技术与艺术的结合。武术演练通过武术服饰可表现人的精神内在美，窥见传统文化的博大精深和辉煌，同时武术演练搏击的美通过丰富多彩的武术服饰演绎，使人们在欣赏武术技术动作的同时，领略武术所蕴含的更深层的寓义。武术服饰从原始社会、夏商周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽夏金、元明清的演进，乃至近代的发展以及现代武术竞赛《规则》推动下的发展成形，整体特征都沿袭了中华民族传统服饰的诸多特征。长衫马褂、中式套装、小棉袄等是中国服饰文化的代表，即对襟衫、大脚口裤子、立领、在领口、滚边、盘扣等细节中隐射出了华夏民族深厚的哲学思想、超然的审美情趣以及“天人合一”的至高精神追求。一字扣、镶、嵌、滚、宕、盘、钉、勾、绣”等具有鲜明中华民族服饰风格的独特技艺。
2 武术服饰发展史
武术服装是华夏民族人类历史上最古老的文明标志。所谓“华夏”，“华”为服章之美，“夏”为礼仪之大，是一种礼仪服章的体现。中国作为“衣冠上国”，是通过自然演化而形成的，武术服饰是具有独特民族风貌的传统服装和配饰体系，是最能体现华夏文化精神的服饰。武术是中华民族特有的传统运动项目，有着广泛的群众基础。
武术服饰伴随着武术的产生而产生，据有关史料记载，可从武术服饰的发展来看，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。奴隶社会时期人们练习吐纳功时就着宽松对门襟、束腰长袍。殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。胡服一般由短衣、长裤和靴组成，胡服的特征是衣长齐膝，裤子紧窄，腰束郭洛带，用带钩，穿靴衣身紧窄，便于游牧和射猎。赵武灵王为强化本国军队，在中原地区首先采取胡服作为戎装。使“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。“胡服骑射”之“胡服”首先是为便“骑射”，也便利了人们的生产劳动与其他社会活动，这就强化了服饰的实用功能。魏晋南北朝时期，由于大量少数民族进入中原地区，中原华夏民族与北方游牧民族的服饰融合，他们将胡服中窄袖紧身、圆领、开衩等因素吸收到原有的服饰中来，转变了民风民俗，促进了民族向心力、国家凝聚力的形成。战国时期庄子则提到了儒服以及武士之服--剑服，因此儒服又成为后世的道袍。儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的汉服基本服制。在秦代，“手博”竞技已较为正规，比赛时有裁判，有了一定的服装及比赛场地。1975年在湖北省江陵县凤凰山一座秦墓中出土了一件木篦，其背面有彩绘的“手搏”场面。汉代以后，以体育运动形式出现的武术比赛大为增多，在郑州的新通桥汉代画像空心墓砖中有一“对刺图”。1971年秋，在河南省唐河县一座汉墓的画像石中，发现一幅“击刺图” [1]。从以上几幅木篦、墓砖、画像石中不仅看到攻防格斗技术的提高，也看到了武术服饰的发展逐渐由简单到繁杂的变化发展。
明清时期武术分为演武和比武两种形式，明清是中国武术大发展的时期，器械与拳种的技术体系已经形成，且呈现出多样性的特点[2]。武术名家云集，专著众多，武术流派纷呈。器物技术的实物形态包括器械、服饰和习武场所等。明清武术将以技击为主的武术与中国传统的气、韵、神、闲等特征相结合，注重追求内在的自我充实和外在的神意表现，包括内在的感受美和外在的形象美[3]。自满清入关建立清王朝后，即颁发了一道法令——剃发易服令， 即“更改发式和衣着”，从此，以汉族为主的中原各民族开始穿上了一种新衣服--马褂。清初，穿马褂仅限于八旗士兵，男子穿用马褂的习俗已盛行，青年喜欢穿着马褂以示武勇。以后，由于清帝提倡骑射，成为一种“礼服”。马褂作为少数民族服装，早期出现于汉代，形成于隋唐时期，普及发展于满清统一时期，在继汉服、胡服之后统一近代的主要服装。 在民间老粗布的马褂适合练武，武术服饰以棉麻为主要原料舒适吸汗透气。武术服饰随着历史不断的变迁更迭，经济发展，文化兴盛创新。马褂不仅引领着其他服装领域，更以继承、发展、内容不断变幻于武术服装之中。同时马褂也推动着武术服装走出国门，屹立世界，促进武术的娱乐化和艺术化转向，以求达到形神合一的境界，明清时期，武术发展的特点和影响是它作为一种典型的东方运动形式，武术的攻防格斗的哲理性与养生修养的健体性的和谐统一。
到了近代，随着“国术”这一提法的提出，使武术在民国中期掀起一个高潮，民国时孙禄堂、李书文、尚云祥、霍元甲、刘百川等一代宗师的出现，是中国武术发展的一段黄金时期，武术地位大大提高，武术服装自然得到了关注。民国初期的练武图片中可以看到着装是宽衣紧袖口、对襟杉、一字扣、布鞋。象征天人合一，包容万物的东方美德。充分体现了具有东方哲学意蕴的刚柔之美。无论是显示斗智较勇的对抗运动，还是武术功力与技巧的竞赛表演套路，集修身、养生、攻击和防卫于一体，都会给人以美的享受。体现较高的艺术观赏价值。
近几年来，武术由于它的健身性和造型的艺术性、易于接受的朴实性，使它成为现代人们闲暇娱乐健身的一个重要组成部分，能起到丰富社会文化生活，满足人们精神需要的作用。随着社会经济、文化的发展，武术服饰及体育服饰逐渐向实用、时尚发展，武术运动有了飞跃发展受到越来越多的人，尤其是广大青少年的喜爱。在祖国大地上，每天有千百万人进行武术锻炼。武术服饰已经成为传播的载体之一，涵养了中国传统文化的要素，确切地将武术内在现象的形式表达了出来。人们在闲暇时间进行武术的切磋、交流，研究武术服饰的继承与发展，更好地促进了武术的继承与创新发展。
3 小结
武术服装继承于历史，作为专有服装产生于历史各时期，形成于历史的近代时期。作为专有名词出现于新中国时期，武术服装的形成发展及其变化，深受历史各时期的战争变化之影响，千百年来一直深受人们的探索和追崇从而创作出具有丰富思想与艺术内涵的武术服饰，武术服装体现武术文化。引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律，是人类物质文明的导向和继承。武术服装的演变过程，理应随着时代发展赋予新的内涵。武术服装未来发展方向应该是适应各年龄层需求，传统又现代同时能集中体现武术运动的特点。比如，不同拳法有硬有软，竞技和非竞技，表演和对抗等对服装款式的要求都不一样。“甚至我们还考虑从色彩上、款式上区分青少年和中老年。要结合现代人的审美情趣，推陈出新，把传统与现代融合，创造出新的具有中国特色符合时代需求的服装。要形成既具有时代特色又蕴藏深厚文化的艺术设计风格，需要不断的从传统文化中汲取营养。服装设计师只有长足于中国传统文化，运用现代设计理念，将中国元素进行感性的运用与理性的重组，融人多种艺术风格，才能创造真正的中国风格。我国优良的传统文化与艺术是一座蕴藏丰富的宝库也是中国传统服饰文化的传承和发展促进武术服饰社会化、生活化发展，进而推动武术文化的发展进程。
参考文献
[1]习云太. 秦汉三国时期的武术（上）[J].中华武术，1985，10.26
[2杨亮斌. 女性在明清武术发展中的作用分析[D].上海体育学院，2014.
[3]郝志勇. 明清武术文化形态及其价值研究[D].北京体育大学，2012.
作者简介
王学东（1965-），女，河北省唐山市丰润县，专业教师，副教授，学士学位，研究方向：服装设计与工艺。
摘 要：本文对武术服饰进行了简单的介绍，并对武术服饰的发展史进行了详细的阐述，通过对武术服饰发展史的研究，得出武术服饰未来的发展方向应该是既能适应各年龄层需求，传统又现代，同时也能集中体现武术运动的特点。
关键词：武术；服饰
武术过去称国术，是我国灿烂的文化遗产的一部分。源远流长，历久不衰，武术是我们中华民族特有的传统体育运动项目，是我们民族生存的智慧，历史的结晶，是世界体坛的一枝奇葩。我们修习武术，是让我们从身到心、由内到外、气壮神足，安然自胜。这是历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。我们要尊重中华民族的古老文化，热爱自己的传统体育项目，吸收和传承了中华民族的文化，激励我们民族自豪感。武术套路的单练、对练、集体练习，表现武术的造型美、劲力美、节奏美和韵律美以及攻与守的协调美，表演可以获得身心愉悦的效果，欣赏之中，人们不仅陶冶了情操，愉悦了身心，而且也培养了高尚的品格。使武术产生了特殊的艺术价值取向。武术服装也是人们保留传统、继承传统、体现武术特性的文化标志。
1 武术服饰简介
武术服饰作为武术文化传播的重要载体，是传统武术文化的重要组成部分，武术服饰含有丰富的内涵和精深的哲理，品味到底蕴深厚的民族传统文化。武术服饰展示武术演练的造型美，是技术与艺术的结合。武术演练通过武术服饰可表现人的精神内在美，窥见传统文化的博大精深和辉煌，同时武术演练搏击的美通过丰富多彩的武术服饰演绎，使人们在欣赏武术技术动作的同时，领略武术所蕴含的更深层的寓义。武术服饰从原始社会、夏商周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽夏金、元明清的演进，乃至近代的发展以及现代武术竞赛《规则》推动下的发展成形，整体特征都沿袭了中华民族传统服饰的诸多特征。长衫马褂、中式套装、小棉袄等是中国服饰文化的代表，即对襟衫、大脚口裤子、立领、在领口、滚边、盘扣等细节中隐射出了华夏民族深厚的哲学思想、超然的审美情趣以及“天人合一”的至高精神追求。一字扣、镶、嵌、滚、宕、盘、钉、勾、绣”等具有鲜明中华民族服饰风格的独特技艺。
2 武术服饰发展史
武术服装是华夏民族人类历史上最古老的文明标志。所谓“华夏”，“华”为服章之美，“夏”为礼仪之大，是一种礼仪服章的体现。中国作为“衣冠上国”，是通过自然演化而形成的，武术服饰是具有独特民族风貌的传统服装和配饰体系，是最能体现华夏文化精神的服饰。武术是中华民族特有的传统运动项目，有着广泛的群众基础。
武术服饰伴随着武术的产生而产生，据有关史料记载，可从武术服饰的发展来看，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。奴隶社会时期人们练习吐纳功时就着宽松对门襟、束腰长袍。殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。胡服一般由短衣、长裤和靴组成，胡服的特征是衣长齐膝，裤子紧窄，腰束郭洛带，用带钩，穿靴衣身紧窄，便于游牧和射猎。赵武灵王为强化本国军队，在中原地区首先采取胡服作为戎装。使“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。“胡服骑射”之“胡服”首先是为便“骑射”，也便利了人们的生产劳动与其他社会活动，这就强化了服饰的实用功能。魏晋南北朝时期，由于大量少数民族进入中原地区，中原华夏民族与北方游牧民族的服饰融合，他们将胡服中窄袖紧身、圆领、开衩等因素吸收到原有的服饰中来，转变了民风民俗，促进了民族向心力、国家凝聚力的形成。战国时期庄子则提到了儒服以及武士之服--剑服，因此儒服又成为后世的道袍。儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的汉服基本服制。在秦代，“手博”竞技已较为正规，比赛时有裁判，有了一定的服装及比赛场地。1975年在湖北省江陵县凤凰山一座秦墓中出土了一件木篦，其背面有彩绘的“手搏”场面。汉代以后，以体育运动形式出现的武术比赛大为增多，在郑州的新通桥汉代画像空心墓砖中有一“对刺图”。1971年秋，在河南省唐河县一座汉墓的画像石中，发现一幅“击刺图” [1]。从以上几幅木篦、墓砖、画像石中不仅看到攻防格斗技术的提高，也看到了武术服饰的发展逐渐由简单到繁杂的变化发展。
明清时期武术分为演武和比武两种形式，明清是中国武术大发展的时期，器械与拳种的技术体系已经形成，且呈现出多样性的特点[2]。武术名家云集，专著众多，武术流派纷呈。器物技术的实物形态包括器械、服饰和习武场所等。明清武术将以技击为主的武术与中国传统的气、韵、神、闲等特征相结合，注重追求内在的自我充实和外在的神意表现，包括内在的感受美和外在的形象美[3]。自满清入关建立清王朝后，即颁发了一道法令——剃发易服令， 即“更改发式和衣着”，从此，以汉族为主的中原各民族开始穿上了一种新衣服--马褂。清初，穿马褂仅限于八旗士兵，男子穿用马褂的习俗已盛行，青年喜欢穿着马褂以示武勇。以后，由于清帝提倡骑射，成为一种“礼服”。马褂作为少数民族服装，早期出现于汉代，形成于隋唐时期，普及发展于满清统一时期，在继汉服、胡服之后统一近代的主要服装。 在民间老粗布的马褂适合练武，武术服饰以棉麻为主要原料舒适吸汗透气。武术服饰随着历史不断的变迁更迭，经济发展，文化兴盛创新。马褂不仅引领着其他服装领域，更以继承、发展、内容不断变幻于武术服装之中。同时马褂也推动着武术服装走出国门，屹立世界，促进武术的娱乐化和艺术化转向，以求达到形神合一的境界，明清时期，武术发展的特点和影响是它作为一种典型的东方运动形式，武术的攻防格斗的哲理性与养生修养的健体性的和谐统一。
到了近代，随着“国术”这一提法的提出，使武术在民国中期掀起一个高潮，民国时孙禄堂、李书文、尚云祥、霍元甲、刘百川等一代宗师的出现，是中国武术发展的一段黄金时期，武术地位大大提高，武术服装自然得到了关注。民国初期的练武图片中可以看到着装是宽衣紧袖口、对襟杉、一字扣、布鞋。象征天人合一，包容万物的东方美德。充分体现了具有东方哲学意蕴的刚柔之美。无论是显示斗智较勇的对抗运动，还是武术功力与技巧的竞赛表演套路，集修身、养生、攻击和防卫于一体，都会给人以美的享受。体现较高的艺术观赏价值。
近几年来，武术由于它的健身性和造型的艺术性、易于接受的朴实性，使它成为现代人们闲暇娱乐健身的一个重要组成部分，能起到丰富社会文化生活，满足人们精神需要的作用。随着社会经济、文化的发展，武术服饰及体育服饰逐渐向实用、时尚发展，武术运动有了飞跃发展受到越来越多的人，尤其是广大青少年的喜爱。在祖国大地上，每天有千百万人进行武术锻炼。武术服饰已经成为传播的载体之一，涵养了中国传统文化的要素，确切地将武术内在现象的形式表达了出来。人们在闲暇时间进行武术的切磋、交流，研究武术服饰的继承与发展，更好地促进了武术的继承与创新发展。
3 小结
武术服装继承于历史，作为专有服装产生于历史各时期，形成于历史的近代时期。作为专有名词出现于新中国时期，武术服装的形成发展及其变化，深受历史各时期的战争变化之影响，千百年来一直深受人们的探索和追崇从而创作出具有丰富思想与艺术内涵的武术服饰，武术服装体现武术文化。引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律，是人类物质文明的导向和继承。武术服装的演变过程，理应随着时代发展赋予新的内涵。武术服装未来发展方向应该是适应各年龄层需求，传统又现代同时能集中体现武术运动的特点。比如，不同拳法有硬有软，竞技和非竞技，表演和对抗等对服装款式的要求都不一样。“甚至我们还考虑从色彩上、款式上区分青少年和中老年。要结合现代人的审美情趣，推陈出新，把传统与现代融合，创造出新的具有中国特色符合时代需求的服装。要形成既具有时代特色又蕴藏深厚文化的艺术设计风格，需要不断的从传统文化中汲取营养。服装设计师只有长足于中国传统文化，运用现代设计理念，将中国元素进行感性的运用与理性的重组，融人多种艺术风格，才能创造真正的中国风格。我国优良的传统文化与艺术是一座蕴藏丰富的宝库也是中国传统服饰文化的传承和发展促进武术服饰社会化、生活化发展，进而推动武术文化的发展进程。
参考文献
[1]习云太. 秦汉三国时期的武术（上）[J].中华武术，1985，10.26
[2杨亮斌. 女性在明清武术发展中的作用分析[D].上海体育学院，2014.
[3]郝志勇. 明清武术文化形态及其价值研究[D].北京体育大学，2012.
作者简介
王学东（1965-），女，河北省唐山市丰润县，专业教师，副教授，学士学位，研究方向：服装设计与工艺。
