论社会利益体多元化情境下的主流意识形态建设
刘若晨
[摘要]在社会利益体多元化的大背景下，我国主流意识形态面临问题各类问题与挑战，社会利益体的分化加大了主流意识形态社会整合难度，冲击主流意识形态认同。而要化解这些矛盾与冲突，就要通过大力发展生产力、加强社会主义法制建设、创新方法和形式等来加强主流意识形态建设。
[关键词]社会利益体；多元化；意识形态；建设
一、主流意识形态及现状
意识形态指的是一定的阶级或者集团出于自身利益的考量，对经济、政治等多种社会关系的自觉反应而形成的思想理论，是这一特定阶级或者集团的价值取向、社会理想与行为准则等方面的思想理论依据。[1]从意识形态的社会影响的深度、广度以及强度可以分为主流意识形态以及非主流意识形态。主流意识形态反应了统治阶级的利益，对公众的影响要强于非主流意识。而非主流意识则是为自身利益不断冲撞主流意识形态，二者一定程度上具有对立性。
（一）主流意识形态的内涵
1、主流意识形态的内涵
主流意识往往具有较强的社会影响力，是有国家和执政党认可的思想意识。这种意识有利于维护我国社会制度，能够积极的引导民众，化解社会主义改革开放中的各种问题。为我国经济、政治等方面的发展提供精神动力。当前我国的主流意识形态在马克思主义意识形态的基础上建立发展起来的社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系的首次提出是在党的第十六届六中全会上。
主要包括四个方面的内容：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。[2]
2、主流意识形态的特点
主流意识形态不是一成不变的。主流意识形态是一个不断吸收借鉴精华文化且时代特点较强的文化，同时具有较强的竞争力，因而主流意识形态是不断变化的，只有具有时代精神的体现大多数人意志的才能成为主流意识形态。
3、主流意识形态的功能
（1）整合功能。主流意识形态能够整合凝聚社会力量，通过指导规范并调整各种社会关系，不断创新并协调整个社会领域的利益集团的关系，从而合理的解释政治与社会秩序，让人们得到较为满意的认知。[3]
（2）导向功能。主流意识形态对人们的价值取向、思想意识、行为模式都有一定的指导作用，从而规范部分脱离价值目标的思想和行为。它具有系统的理论体系和实践价值意义，能够通过思想层面指导价值与行为，从而动员社会成员对应现实生活中的挑战。失去主流意识形态的指导，人们就会对社会和人生就会充满迷茫，从而陷入信仰、价值危机。
（3）实践功能。主流意识形态的基本特征就是其实践性。因主流意识形态不仅仅是一定的阶级或者集团出于利益的考量，对社会关系反应而形成的思想理论，同时也是其实践的必要要求。
（4）控制功能。主流意识形态在凝聚社会力量的同时，对人们的行为具有一定的限制控制功能，通过以主流意识形态为原则进行法律规范的确立，对人们的行为极大的发挥了控制引导的作用。
（二）我国主流意识形态建设的现状
1、主流意识形态在内容及形式创新上存在不足
目前，在主流意识形态的内容、形式上存在创新上不足的问题，自身建设存在的问题，在加上多元利益体分化的大环境影响，使得主流意识形态建设问题愈加突出。
（1）内容创新不足，意识形态具有相对落后性。目前，我国主流意识形态在建设中缺乏内容创新，并未完全的践行理论与实践相统一的原则，对当前社会的群众心理、思想状况缺乏一定的关注度。目前，社会生活复杂多样，体现各种价值理念的现象也是层出不穷，对于人们在日常的社会生活中所遇到的不解，主流意识形态缺乏有说服力的解释，使得人们对主流意识形态难以感兴趣，认为主流意识形态都是高高在上、空洞而不切实际的东西。
（2）主流意识形态的宣传工作形式创新不足，管理机制不健全。媒体宣传对主流意识形态的价值传播至关重要，随着改革开放进程的推进，大众媒体也逐步向企业化管理发展，市场化的运作方式，使得传媒经济高速发展，在管理的过程中，大众媒体需要不断地关注公众需要、社会需要、市场需要。但目前，大众媒体并未建立建成一个与市场相适应的、有效的宣传工作管理机制，在宣传形式上缺乏创新，主流意识形态大众化的方面也存在问题。
2、意识形态多元发展，矛盾突出
主流意识形态的一元主导地位，是我国思想领域的突出特点，但意识形态的多样性更是存在我国思想领域不容忽视的客观事实，多样化的意识形态对主流意识形态的发展意义重大，但同时，它们的影响力及其对主流意识形态的抗拒能量也非常强大。在新时期，两者的矛盾十分突出。[4]
二、多元利益体对主流意识形态建设的影响
（一）改革开放进程中多元利益体的形成
马克思认为：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”[5]“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快的发生变革。”[6]当代社会存在影响着作为上层建筑的主流意识形态，改革开放及市场经济体制使得我国社会经济生活发生了巨大变化，进而影响了政治、教育、文化以及人们的价值观念、行为方式以及思想认识，使得主流意识形态的建设过程中出现种种新机遇与新问题。
市场经济冲击了人们的价值观念，在实际生活中，人们开始用更实际的态度去看待现实问题，从个人的角度出发、从个人的利益出发进行行为的自我选择，利益分化的过程中，涌现了各种各样的利益体，社会阶层的分化使得各自利益的追求有所不同，思想观念也开始出现多元化现象。在阶层分化的过程中，一部分人过于追求利益与功利，忽视道德规范以及法律约束，产生与主流意识思想相悖的种种意识。还有一部分人，物质资源、文化资源均集中在这部分人手中，产生了种种贪污腐败现象，带来种种不良风气，人们开始用批判、怀疑的眼光去看待审视主流意识形态，从而形成了不同的看法。
（二）多元利益体对主流意识形态的影响
意识形态影响到人民生活的方方面面，因此值得高度重视。当前马克思主义意识形态作为我国主流意识具有相当的影响力，但目前社会利益体趋向于多元化发展，产生多元化的意识形态，冲击了我国精神文明建设，冲击了马克思主义意识形态的主流地位，其主要影响表现为两个方面：
1、社会利益体的分化加大了主流意识形态社会整合难度
我国自进入改革开放后，经济水平大幅度的提高，外来思想不断涌入，经济制度的改变以及政治生活的改变使得社会阶层不断地分化，不再是过去的简单的基本阶层，社会阶层的分化使得各自追逐的利益产生不同，同时不同利益体的思想观念也开始出现分化。个人发展的独立性与多样性也使得主流意识的影响力变弱，政治整合影响力远不及经济整合。再加上西方种种多元文化的影响熏陶、各类媒体的多样化宣传，使得主流意识形态的整合难度加大。
2、各种社会利益体矛盾冲击主流意识形态认同
随着我国社会阶层的分化，各基层利益也开始出现问题。利益的冲突产生阶层间的矛盾，使得原本充斥着各类文化的社会更加复杂。进入21世纪以来，我国在社会治理的过程中由于矛盾未能及时有效的化解，产生了不少群体性事件冲突。官员对于群众矛盾的处理不当影响了群众的社会主义信念以及马克思主义信仰，更冲击了对主流意识形态的政治认同感。同时，由于分配格局失衡，我国贫富水平差距不断加大，由于贫富差距引起的问题越来越多。如果收入分配格局再不加以调整，贫富阶层之间的矛盾将愈加不可调和，将大大降低主流意识形态的政治认同感。
三、社会利益体多元化情境下的主流意识形态建设对策
我国在精神文化建设过程中提出要建设核心主义价值体系，在建设过程中，要高度重视马克思主义意识形态来引领多元社会中意识形态的发展建设。社会主义核心价值体系是决定着中国特色的社会主义发展方向。在精神文明建设以及文化建设过程中，要融入社会主义核心价值体系，引领社会主流意识，形成统一的指导思想与精神力量，为建设中国特色社会主义文化强国奋斗。
（一）通过大力发展生产力，运用社会主义制度优越性，夯实主流意识形态认同的利益基础。邓小平同志曾强调：“我们当前以及今后相当长的一个历史时期的主要任务是什么？一句话，就是搞现代化建设”。[7]社会主义现代化肯定了现代化的发展目标选择，同时又要求舍弃资本主义道路，通过坚持走中国特色的社会主义道路实现现代化。巩固主流意识形态充分发挥主流意识形态的作用，最重要就是要通过实现现代化，发展生产力，从而展示主流意识形态的优越性，为主流意识形态建设提供强大的保障机制。
（二）通过加强社会主义法制建设，促进社会公平正义，增强主流意识形态认同的思想基础。法律、法规和制度的建立和健全巩固了主流意识形态，依法管理社会生活也是主流意识形态得以有序发展要求。我国的政治法律制度的价值追求体现了我国的主流意识形态，主流意识形态通过法律制度调节规范人们的行为，是强而有力的保障机制。同时，通过法律和政策的制定和实施，努力保证全体人民的公共权利平等、机会平等和结果的相对平等，促进社会公平正义，培养人们按照社会规范行事，以培养人们良好的价值观和义利观，减少社会矛盾的产生，降低利益体的分化，从而保障主流意识形态的主体地位。
（三）通过方法和形式创新，方便多元利益群体对主流意识形态的理解和践行。增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，注重采用新的方式新的方法来开展精神文化建设工作。通过树立典型，引领意识形态。想要真正的发挥核心价值体系的作用，就不仅仅是要停留在理论层面上的说教，最重要是心理层面上的感化，真正获得人民群众的认可与认同，在此过程中，正能量的引导与示范作用不可忽视。因此，在建设核心价值体系过程中，需要各个阶层、各级政府、各个组织和社会团体充分发挥自身价值作用，充分做好引领、统率与辅助工作。
[注释]
[1]何玲玲，杨毅.探源与思考：马克思主义意识形态正面临被“边缘化”的危机[J].求实，2006（7）：11.
[2]梁跃民.论中国特色社会主义核心价值观建设[M].河北大学，2011.
[3]王永贵.全球化态势下意识形态功能分析[J].社会科学研究，2005（4）：11+21.
[4]陈砚华，陈燕红.马克思主义大众化的时代困境与运行机制[J].改革与开放，2011（14）：16.
[5]卡尔马.克思马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2008.
[6]卡尔马.克思马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2008.
[7]邓小平.1979年3月邓小平在理论工作务虚会上的讲话[Z].理论工作务虚会，北京，1979.
[参考文献]
[1]何玲玲，杨毅.探源与思考：马克思主义意识形态正面临被“边缘化”的危机[J].求实，2006（7）：11.
[2]王永贵.全球化态势下意识形态功能分析[J].社会科学研究，2005（4）：21.
[3]陈砚华，陈燕红.马克思主义大众化的时代困境与运行机制[J].改革与开放，2011（14）：16.
[4]卡尔马.克思马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2008.
[5]邓小平.1979年3月邓小平在理论工作务虚会上的讲话[Z].理论工作务虚会，北京，1979.
