群诗教学的有效策略：整合 联结 比较
陈新霞
【内容摘要】教材中的古诗词都是几首编排在一课形成群诗，找到文本间的共性进行整合形成主题阅读，找到联结点，运用联结策略，提升学生的鉴赏能力。根据一定标准，挖掘文本的独特性进行比较，锻炼学生的思维。按照一定的主题进行群诗教学，可以有效地提升师生的分析比较能力、概括推理能力、综合抽象能力。
【关键词】群诗教学? 整合? 联结? 比较
《义务教育语文课程标准（2011版）》针对古诗的相关要求是：“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。”从课程标准来看，古诗教学要重视朗读，读准语调，读出韵律，读好节奏;重视体味，体味诗歌内容，咂摸诗歌情感。从编者的角度看，或从主题，或从题材度，或从手法，构成了群诗。从教学现状来看，诗歌教学都是一首一首地教，机械地记忆，重视内容的泛泛讲解，缺少诵读指导，缺少体味，更谈不上整合，比较。
教材中每课的几首古诗词有的根据主题形成诗群，有的是根据体裁形成诗群，有的根据作者形成诗群，这就构成主题阅读。主题阅读教学首先需要教师对几首诗词进行整体把握，找到关联点，确定“主题”。围绕“主题”，确定具有一定坡度的话题，话题之间形成链状或梯状结构，每一个话题的完成都是对主题的一次靠近。如何寻找文本间的关联点，进行主题式群诗教学呢？
一、整合：发现文本间的共性
“整合”，通过一定的线索，将文本通过某个话题进行梳理，组成一个有意义的整体，帮助学生形成多角度认知。在主题阅读中，多个文本虽然统领于一个“主题”下，但是各个文本所显现的信息都是零碎的，必须要通过一定的线索进行归纳与梳理。
五四制六年级教材第12课三首古诗《浪淘沙》《江南春》《书湖阴先生壁》属于同质文本。体裁相同，都是七言绝句;主题相同，都是写景。在教学中首先引导学生聚焦诗歌的意象，从意象入手，抓住“文眼”，将“文眼”变成“学眼”变成“课眼”。
《浪淘沙》描写的意象只有一个，却尺幅千里，展现了黄河不同的美：形美，“九曲”一词高度凝练地再现出黄河和谐的曲线美，那优美婀娜的身姿是造物主的鬼斧神工，“九曲十八弯”黄河的形美为此诗的艺术地位打下了坚实的基础;壮美，第二句中的“簸”字可谓是诗眼，黄河经受百般曲折，經过大浪淘洗，从万里之遥，奔腾咆哮，排山倒海，势不可挡，展现了一幅高远的壮景;浪漫美，面对气势磅礴的黄河，诗人独辟蹊径，引用张骞穷河源遇牛郎与织女的典故，增加诗歌的浪漫美，神与物游，物我合一，这种想象带给读者以美妙的精神享受，增加了诗歌的审美价值。
《江南春》选取的是群体意象：啼莺、绿树、碧草、红花、水村、山郭、酒旗、寺庙、楼台，紧紧围绕“千里”展现了江南春天不同的美：凝练美，诗的前两句由“千里”开篇，教材课后“积累拓展五”，对“千里莺啼”和“十里莺啼”做了讨论。明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”清代何文焕在《历代诗话考索》中驳斥道：“升庵谓‘千应作‘十……余谓即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》，诗家善立题者也。”显然，何文焕的说法是对的，“千里”代表整个江南，这是出于文学艺术典型概括的需要。层次美，从视觉来说，诗人仿佛把千里江南从高处、远处航拍下来，黄莺欢唱，丛丛绿树掩映簇簇红花，傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，无不体现江南的风物之美。再由自然风物到人文景观，楼台伫立在烟雨之中，似在诉说着沧桑的历史，又多了几分迷离;屋宇重重的佛寺是何等的深邃，使得整首诗变得丰富多彩。
如果说《浪淘沙》是雄壮之美，《江南春》是辽阔之美，那么《书湖阴先生壁》就是诗中有画的境界美，前三句展现了“茅檐长扫”“手栽花木”“一水护田”三幅画面，尽管“扫”“栽”“护”，三字都是动词，但均为静态画面;而最后一句中门外的青山明明是静止的，但王安石把它写成了动态的，而且是大幅度的运动：远远的青山推开门，闯进来。更说明诗中有画，不仅仅是可视之物的画面美，更是心灵之“动画”，在可视之静态中蕴含着不可视之“动感”，这种动感是“动情”的结果，也是读者“感动”的由头。
三首诗意象不同，都向读者展现了诗歌所表现的审美价值，使诗人的情感有了一个载体，更使读者产生了美的享受，意象既是诗歌的象征，也是诗歌的传承。
二、联结：找准要素间的关联性
联结，指在阅读过程中思考文本所呈现出来的信息，使人想起已经知道或者曾经经历的物事。联结有文本与读者自身的联结、文本与文本的联结、文本与生活的联结。阅读时适当地使用联结策略，加深学生的理解和体验。
《浪淘沙》《江南春》《书湖阴先生壁》这三首诗都表现了水的不同形象，《浪淘沙》集中写黄河之水，《江南春》凸显江南水乡之特点，《书湖阴先生壁》中的水更具有人情美，表现水之母性情怀。《浪淘沙》是专门写水，《江南春》《书湖阴先生壁》中的水只是陪衬。在教学中以水为联结点，引导学生理解感受水的不同情态，体味诗人的不同情感。不仅如此，还要注意不同诗人对同一事物的吟咏，所表现出来的不同情怀。
《浪淘沙》描写的是黄河，大多数学生了解我们的母亲河，背诵的第一首诗是《登鹳雀楼》里的诗句：“白日依山尽，黄河入海流”。而且不同的诗人笔下的黄河姿态不一，李白的黄河是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，王之涣的黄河是“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，而刘禹锡的黄河却是“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”。李白的黄河，王之涣的黄河都是奔腾直下，而刘禹锡的黄河却是充满了曲折和颠簸。
杜牧的《江南春》，描绘了江南的春景，很多诗人都吟咏过江南，唐代杜甫的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”;宋代苏轼的“半壕春水一城花，烟雨暗千家”;宋代赵师侠的“天净水平寒月漾，水光月色两相兼”。诗人笔下的江南大都是水村山郭，而杜牧却联想到南朝崇尚佛教时所兴建的寺庙，随着朝代的变迁，那些楼台依旧默默地矗立在迷蒙的烟雨中，怀古感慨之情已融入楼台中。纵观南朝的一百多年，兵祸连年，民不聊生，王朝风雨飘摇。佛教盛行，帝王把国泰民安、帝业稳固的希望寄托在佛陀身上。杜牧生活在晚唐，此时的大唐经过“安史之乱”，已经元气大伤，唐王朝的帝王又开始迎佛骨，修寺庙。诗人敏锐地发现了这种风气潜在的危险，伫立在这些寺庙前，思绪千载，想起了前朝事，写下了这首《江南春》，借古讽今，委婉地抒发了自己对唐王朝前途命运的担忧。
再来看看北宋哲学家、诗人邵雍笔下的“亭台”：“亭台六七座，八九十枝花。”数里之内，散落着几户人家，人们在亭台上，悠闲地赏花观景。山村的野趣和闲适就在这淡淡的描写中凸显出来。邵雍的情怀散淡，杜甫的情怀则是悲愤：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”诗人已经五十六岁，困窘不得志。描写独自登台眺望、秋景萧瑟悲凉的场景，联想到人世的飘零，更夹杂了对国家动荡的忧思。
冷玉斌说过，“以集束式文本来讲一个话题，或一个问题，文本间同气连枝，彼此响应，使得学生在阅读中可以更细致、更精微地感受和思考”。主题阅读强调文本间的横向和纵向间关联性，为学生理解主题提供一个整体的、比较的、思辨的视角。文本间的关联越紧密越交互，主题就越集中，阅读与发现的价值就越大，有利于学生在交互阅读中了解更广阔的阅读背景，提升更强的阅读能力，获得更坚实的阅读经验。
三、比较：挖掘文本间的独特性
“比较”，即根据一定标准，在两种或两种以上有某种联系的事物间，辨别高下、异同。通过确定事物之间的相同点和相异点，形成对事物全面客观的认识，在主题阅读中常用比较来加深理解。
《浪淘沙》《江南春》《書湖阴先生壁》题目的命名方式不同，《浪淘沙》是唐代坊曲，《江南春》点明诗的地点、季节，《书湖阴先生壁》是一首题壁诗。作者的朝代不同，《浪淘沙》和《江南春》的作者是唐代，《书湖阴先生壁》的作者是宋代。三首诗除了写景抒情外，还表现出诗人独特的风格。
诗人运用数字写景抒情，在诗人的妙笔之下，许多数字同量词、名词巧妙搭配，把本属抽象思维范畴的数字运用到形象思维领域，获得了巧妙的美学效果和艺术魅力。在“九曲黄河万里沙”一句中，“九曲”“万里”两个表示极致的数字连用在一起，写出了黄河奔腾万里、曲折绵延、浊浪滔天的壮丽景观。古人造字计数，起于一，极于九，“九”这个数字有究极的意思，至于“万”字，一般我们说山高万仞、流芳万古，那都是有数之不尽、极言其多的意思。
“千里莺啼绿映红”一句中“千”夸大江南地域广阔，如此辽阔的江南，盎然的春意铺展开来，描写了江南的自然景观;“南朝四百八十寺”中“四百八十”看似确指，极言寺庙数量之多，这一句描写江南的人文景观，与“千里莺啼绿映红”遥相呼应，强调江南大地春景之丰富，这两个数字都是夸张，非确指。
“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”中数字的应用更是巧妙，一句一景，一景一个数字，构成优美和谐的意境。古诗词中数字的使用常有这几种方式：一句之中连用几个数字起强调作用，上下两句中的数字形成照应增添内容的丰富性，上下两句中的数字搭配构成和谐的意境。
主题阅读不仅是一种课程形态，还是一种课程理念。这种课程形态为学生提供了一个完整、真实、丰富的学习机会，在“主题”的统领下，通过有目的的阅读活动，学生学会联系各种知识，逐渐建构出“主题”的意义，汲取生命成长所需要的营养。
总之，语文教学不仅仅只是对知识、技能进行精熟的、孤立的习得，教师不能以自己为主导，循循善诱地“教教材”，学生学习的过程中更需要真实阅读情境的操练和统整学习，让学生将所学所练迁移运用到真实的阅读情境中，感受到学习的真正意义。
【本文为淄博市教育科学“十三五”规划课题“初中语文主题式经典诗文资源开发与应用研究”（课题编号：2019ZJY036）的阶段性研究成果。】
（作者单位：山东省淄博市淄川区杨寨中学）
