论宝山辽墓壁画的色彩观
刘倩 张春新
摘 要：宝山1、2号辽墓壁画是早期辽代墓室壁画的典型代表，墓中壁画多用金箔加以装饰，尽显华贵。辽代初期政治环境特殊，受到当时经济、文化、宗教等方面的影响，宝山辽墓壁画用色真实、丰富，墓中所绘壁画色彩各异，体现了多元融合的特色。既有契丹族传统色彩观的传承，又有中原题材壁画的丰富性、装饰性、象征性，形成了简朴真实、吉祥寓意、等级象征、五行色彩观等色彩观念体系。既容纳晚唐遗风，又不失民族风貌。
关键词：宝山辽墓;墓室壁画;色彩观;多元融合
一、辽代早期墓室——宝山1、2号辽墓壁画
公元907年唐朝瓦解覆灭，梁王朱温称帝，史称后梁，同时期，耶律阿保机成为契丹部落联盟首领，建立辽（907-1125年）。耶律阿保机于926年逝世，在位期间辽经济高速发展，重用汉人人才，建立宫殿，重视儒家思想，其文化、宗教得到了繁荣发展。从当时的时代背景来看，辽早期的政治、经济、文化、宗教等对其墓葬壁画艺术的发展有着重要的影响。宝山1、2号辽墓壁画作为早期辽代墓室壁画的典型代表，集中反映了辽代墓室壁画的风格，有着独特的民族特色和艺术价值。
宝山1、2号辽墓位于内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗东沙布尔台乡宝山村，是目前发现最早的辽代墓室，其墓主人为辽代皇室成员。宝山1、2号辽墓存世且保存相对完好的墓室壁画共约31幅。其中，宝山1号辽墓壁画存世的共约21幅，分别为：墓顶结构装饰图，墓室四角斗拱装饰图，墓室西壁与石室西侧外立面上的仿木构彩绘装饰图，西侧廊壁面上方的仿木装饰以及墓顶西披云气火焰宝珠纹图，前室南壁壁画，东侧廊壁面上方的仿木装饰以及墓顶东披的云气火焰宝珠纹图，穹窿顶卷云火焰宝珠纹图，穹窿顶南披卷枝花卉纹图，墓前室南壁墓门东侧男吏图，前室南壁墓门西侧女仆图，西壁侍者队列图（7人），墓室北壁西侧《宴桌图》，墓室北壁东侧《黄犬与山羊图》，墓室东壁《驭者牵马图》（1人3马），石室正壁外立面门扉东侧壁画（女仆），石室内南壁男侍壁画，石室内南壁女仆壁画，石室内东壁壁画《降真图》（汉武帝谒见西王母典故），石室内北壁壁画《厅堂图》，石室内西壁壁画《高逸图》，石室内顶部《云鹤图》。宝山2号辽墓壁画存世的共约10幅，分别为：墓室顶部立柱及其上方叠涩穹窿顶壁画，石室门（朱门）外正面装饰图，石室门外南侧侍吏图，石室门外北侧侍吏图，石室内东壁墓门南侧女仆图，石室内东壁墓门北侧女仆图，石室内南壁《寄锦图》（东晋才女苏蕙织锦回文典故），石室内北壁《颂经图》（杨贵妃教白鹦鹉诵经典故），石室内北壁《牡丹图》，石室内天顶中央部位的团花图。
二、宝山辽墓壁画的色彩运用
汉斯·霍夫曼曾提出：“色彩作为一种独特的语言，本身就是一种强烈的表现力量。”色彩作为造型艺术的重要语言之一，在绘画艺术，尤其是壁画中有着突出的表现力，是其重要的语言载体。宝山1、2号辽墓壁画历经千年，面貌保存相对完好，具有独特的艺术风格和色彩语言体系。从所绘壁画来看，墓中壁画多用金箔加以裝饰，华贵富丽，壁画用色真实、丰富，色彩各异，呈现出多元融合的特色。
（一）从现代设计色彩学的角度看
色彩学为色彩研究提供了科学性，色彩的物理属性色相、纯度、明度构成了色彩的三要素。宝山1、2号辽墓壁画色彩以红、黄、蓝、黑、白为主，注重不同纯度的色彩运用，以及颜色的深浅变化，色彩层次丰富。例如宝山1号墓墓顶绘团花图案，色彩饱和，通道拱门两侧顶部，对称地描绘有卷云火焰珠宝纹，卷云以墨线勾勒轮廓，蓝、绿、黑彩分染，由深及浅，色彩的色相、明度、纯度三要素均有体现。再如1号墓前室南壁所绘契丹人物形象，左为壮年男吏，带黑色幞头，穿褐色团花长袍，腰系白带，穿浅色便靴。右为女仆，穿淡红色圆领长袍，系白腰带，左悬短匕，着黑色裤靴。服饰色彩呈现出不同的色相、纯度和明度。
（二）色彩的写实性
宝山1、2号辽墓壁画注重固有色的运用，黑、白两色为主，红色装饰，再现了契丹人服饰质朴的特点。唐代中原汉族人服饰色彩艳丽华贵，包括植物的绿色、花卉的红色，充分体现了物象固有的色彩风格。
（三）色彩的象征性
《绘画色彩学》一书写道：“色彩具有一定的象征意义和表情作用，而且具有感染力和表现力。 ”书中进一步揭示了蓝、绿、黑三种色彩所代表的含义：绿色一般给人平静、希望、富有生命力的感觉，黑色给人悲伤、惨淡、恐怖的感觉，蓝色给人庄重、理智、寒冷的感觉。绿色与蓝色或黑色搭配，多用于丧事。从五行色彩观的角度来看，五行的色彩观即象征色。例如红色象征生命、富贵、吉祥等。宝山1、2号辽墓壁画因墓主人的身份，色彩的运用充分体现了身份的象征，呈现出阶级性的特点。
（四）色彩的装饰性
从墓室所绘壁画来看，多用红色、黑色以及金箔进行装饰。壁画中描绘的器具有弓囊、箭筒、宝剑，人物金钗头饰，高足金托盏，绘有花卉茎干及花蕊，贴以大量金箔进行装饰，绚丽华美。2号墓石房内南壁绘《寄锦图》，从图中墨书内容可知图中所绘人物为“苏娘”苏蕙，画面色彩明艳，具有生活气息，人物梳双髻鬟，满插金钗，穿红花蓝底交领窄袖衣、红色长裙，外套蓝腰裙，戴淡黄色回纹披巾。其中的色彩运用具有重要的装饰性作用。
（五）色彩的融合性
“我国自秦汉以来，逐渐成为统一融合的多民族国家，从盛唐至元，游牧文化不断深入中土，与南北方汉文化汇聚融合，同时期，游牧民族在艺术方面也得到了空前发展。”辽早期政治、经济发展模式转变，文化和宗教方面均有一定的包容性。在汉族文化的影响下，文化融合发展，人际间互通交流，墓室壁画艺术创作彼此影响，既相互独立，又彼此融合。从墓室壁画题材来看，既有现实题材，又有历史宗教题材，既有契丹族题材，又有中原汉族题材。在色彩运用方面，例如运用红色进行装饰、金箔的广泛运用等，均体现了色彩的借鉴与互融。
三、多元融合：宝山辽墓壁画色彩观念体系
（一）简朴真实的色彩观
宝山1、2号辽墓壁画中，契丹民族题材壁画色彩多为黑白，略施淡色，例如1号墓《驭者牵马图》中的人物、鞍马多以白描为主，衣服简朴无饰，呈现典型的契丹民族服饰特点。以线描赋彩描绘中原历史及神话故事，色彩运用多为晚唐人物画风格，可谓真实描绘出不同题材物象固有的色彩面貌。因此，壁画色彩的运用展现出既简朴又真实的色彩观念。
（二）吉祥寓意的色彩观
从传统的色彩观来看，玄色即黑色，黑色有着至高无上的神圣寓意，大面积黑色的运用亦体现出等级观念。红色与太阳、火焰、血液的颜色非常接近，从原始社会开始，人们对红色充满了崇拜与敬畏之情，红色成为吉祥色的典型代表。墓室壁画中大量运用红色、黑色，并多用金箔装饰，尽显华贵，体现出吉祥寓意的色彩观念。
（三）等级象征的色彩观
在汉族文化的影响下，辽早期丧葬礼俗日趋完备，汉族文化与契丹传统文化相结合，具有浓郁民族特点，同时有着严格的等级性。在中国传统的色彩观念体系中，不同颜色代表不同等级，最高等级是纯朱红色，皇帝专用。另外，“朱门”亦是身份的象征。例如2号墓石门装饰上有楷书“朱门、永固”四字，字口贴金，门额、门柱红彩绘制。红色、金箔的运用，代表辽皇室贵族的身份特征，体现了明显的等级观念。
（四）五行色彩观
中国传统哲学认为，五行是构成宇宙万物的物质基础，色彩本身是形成宇宙的重要因素。五行为金、木、水、火、土。《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”基于五行学说，形成了具有我国传统文化内涵的色彩审美体系——五行色彩观。五行中的金木水火土对应的色彩：金对应白，木对应青，水对应黑，火对应赤，土对应黄。对应的五行方位：木对应东，火对应南，金对应西，水对应北，土对应中。相克相生，同为一体。受晚唐文化的影响，宝山1、2号辽墓墓室所绘壁画以红（赤）、青（蓝）、黄、黑、白五色为主。墓室的方位设计以及五色的运用，均体现出五行的色彩觀念。
综上所述，宝山1、2号辽墓壁画作为早期辽代墓室壁画的典型代表，有着独特的艺术价值和历史文化价值。宝山1、2号辽墓壁画色彩呈现出独特的民族风格和艺术特色，其色彩具有写实性、象征性、装饰性、融合性等特点，呈现出简朴真实、吉祥寓意、等级象征、五行色彩观等多元融合的色彩观。宝山1、2号辽墓壁画色彩及色彩观的研究对于当今绘画创作亦有着重要的借鉴意义。
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作者单位：
重庆大学艺术学院
