在现代家庭关系中解读《论语》的孝道思想
陈思思
【摘 要】《论语》是儒家经典名作，其中有数个章节都提到了孝道思想，对于孝道思想内涵的解读，有助于提升我国现代社会家庭关系中的幸福感，有助于当代青年树立正确的人生观、价值观。弘扬家风是培养青年一代家国情怀的重要推手，倡导“孝”的文化观念是家风教育的重要环节，解读孝道文化有助于传承中华民族的传统文化。
【关键词】孝;论语;家庭;父母
中图分类号：B823.1 文献标志码：A? ? ? ? ? ? ?文章编号：1007-0125（2020）06-0226-01
《尔雅》中提道：“善事父母为孝。”即“孝”便是孝敬父母。每个华夏儿女大概从孩童时起便知道孝道的重要性。千百年来有关孝道的诠释不胜枚举。“孝”字最早出现在《尚书· 尧典》中，“岳曰：‘瞽子，父顽，母嚚，象傲;克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”《说文解字·老部》提道：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”
百善孝为先，《论语》中提道：“夫圣人之德，又何以加于孝乎？”说的是在圣人的德行中，没有超乎于孝道之上的，可见儒家思想将孝道文化置于何等重要地位。孔子在不同时间和地点，不遗余力地向弟子诠释“孝”的思想精髓，从客观经验角度阐述孝道思想文化的重要性。《论语》中的“孝”主要涵盖家庭层面和国家层面，分别体现为对父母的敬爱孝养和对统治者的忠诚和服从。自古以来，家和万事兴，家庭和睦是社会安定、百姓生活幸福的基石，而母慈子孝则是家庭和睦的重要标志。《论语》中的“孝”不仅要求子女内心对父母“敬”，而且还应表现在行为上的“恭”，要求子女在细微之处皆能“孝养”父母。
“孝”就是要顺从父母心意。《论语·学而》篇：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”意思是说当他父亲在世的时候，观察他的志向;当他父亲去世以后，观察他的行为。如果他长期不改变父亲的原则，可以说是做到“孝”了。孟懿子问孝，子曰：“无违。”是说不要违背父母的意愿。
“孝”就是对父母存有恭敬之心。《论语·为政》篇：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思是有个良好的态度是难以做到的事情。有需要做的事情，晚辈要把父母要做的事情做了;有了好吃的，要让父母去享用，难道就把这些当作“孝”吗？孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”对于父母，最担心的是他们的身体健康。子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”说的是做子女的应该要知道父母的生辰，虽然这是一件喜忧参半的事情，因为我们为父母祝寿感到开心的同时也会为他们的衰老感到担忧。
“孝”就是多陪伴父母。《论语· 里仁》篇：“ 父母在，不远游，游必有方。”古时交通不便，音讯难达，若是父母有急事，因儿女远游，无法立刻回家，容易造成终身悔恨。且中国自古就是以农业为基础的社会，男子一般为家庭 劳动主力，应在家里专事农桑，替父母分担辛劳。故而父母健在，不宜远游。即使远游，也应该有一定的方位，使父母可以召之即回。现代社会交通和通讯都很方便，即使如此，也会因突发情况来不及回家探望父母，所以更应该体谅古人尽孝的心意。
“孝”就是谨慎持身，不让父母担忧。《论语·泰伯》篇，曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！ 诗云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！”古代戰争频发，医疗水平也不发达，天灾人祸较多，身体健康与否不能完全受自己掌控，因此要让父母除了为子女的身体健康担忧之外没有什么可担忧的，做到“父母唯其疾之忧”（《论语·为政》）。
反观当今社会，社会矛盾不仅体现在社会关系中，还越来越多体现在家庭关系当中。骇人听闻的“北大学子弑母”事件让人无法理解凶手究竟为何忍心杀害含辛茹苦抚养自己长大的单亲母亲。而在我们的生活中不赡养老人、虐待老人的新闻报道也时常让人愤怒。其实这些行为不仅仅是人性善恶层面的问题，更是当今社会某一部分人孝道思想严重缺失的体现。孝道思想是家风观念形成的关键，会引导家庭关系中的孩子树立正确的家庭观、价值观、人生观。传统观念认为，孝道观念是植根于人们内心的情感，是一种血脉相连的亲情关系，这种亲情滋生于父母与子女长期的共同生活中，尤其体现在孩子的婴幼儿时期。父母对子女的爱是无私的、不计回报的，而子女为父母尽孝，是在不断成长过程中潜移默化理解的。“孝”作为一种亲情，本不应该是契约关系，也不应是任何意义上的等价交换，而是一种不可推卸的道德责任和义务。
当今中国正加速步入老龄化社会，虽然国家和政府不断出台新的政策与措施尽可能优化我国的养老问题。但受传统观念的影响，机构养老并非多数老年人的首选，家庭养老的功能仍然不可替代。因此，我们更应该倡导爱老、尊老、敬老、养老的传统孝道文化，促进家庭养老。虽然在今天看来《论语》中的一些论述的确存在一些时代的局限性，但其对于中国社会传统孝文化的推广意义毋庸置疑。我们需站在新的历史起点上重新认识好、发扬好中国的传统孝道文化，培养青年一代正确的家国情怀，真正让我们的父母老有所依、老有所享、老有所乐。
参考文献：
[1]赵宇.《论语》孝道思想的当代价值[J].学理论，2013.
[2]龚群.传统孝道文化的现实意义[J].学子（理论版），2015.
[3]杨伯峻.论语译注（简体字本）[M]. 北京：中华书局，2006.
