木版画的文化生命与自然生命的关系
王世康
摘 要：民间工艺美术作为中国传统文化的一种，有着较长的发展历史。我国在历史的不断发展中产生了类别极其丰富的民间工艺美术作品，其中每一件民间工艺美术作品都蕴含了大量制作者们的智慧，有时民间工艺美术作品也能反映出一定的社会环境。文章旨在通过对木版画时代发展以及地域特色的认识，分析民间工艺美术当中文化生命与自然生命之间的关系。
关键词：木版画;文化生命;自然生命
民间工艺美术其实是一种特殊的美术分类范畴，它不像是学院派的绘画作品，也不像宫廷画院，由于社会阶层和身份的不同，民间工艺美术的发展大多是根据创作者本身的生活环境的需要来创作的，与此同时又需要通过家族或者集体传承和长时间的历史积累而不断发展起来。中华民族上下五千年的历史中不知孕育了多少优秀的民间工艺美术，所以说其内容类型可以说是极其的丰富，如果要是整体详细地分析，那么将会是一个庞大的体系，所以本文就单独选取木版画这一民间工艺美术种类，以小见大，来分析什么是民间工艺美术的文化生命和自然生命以及二者之间的关系。
一、民间工艺美术文化生命的含义
首先什么是民间工艺美术的文化生命，如果单就字面意思理解，民间工艺美术包括了很多内容，而民间工艺美术当中的文化生命最直观来说就是跟人有关，因为文化这个词是人类产生以后形成的词汇，但是这样直接说出来又太过于片面，也是极其不准确的，同时并不好理解，所以只有通过结合各种途径跟人沟通，听别人阐述以及相关资料的搜索等方法，得出民间工艺美术的文化生命其实就是民间工艺不断地因不同社会、政治、经济等多方面的条件自身完善以及发展的过程，而在这个过程当中形成了某种特殊的区别于其他或者是自身独有的一种形态的文化。
木版画是一种古老并且独特的民间工艺美术形式，通过分析其整个的历史发展进程，能够更加清楚地看到民间工艺美术的文化生命与自然生命之间的关系。纵观整个木版画发展史，随着朝代的不断的更替，木版画的发展多多少少都会受到一定的影响。其实早期的木版画是随着年节风俗不断演变而成的，所以也可以这么说，在早期发展过程当中，木版画的主要用途是为过春节而生，又可以称之为木版年画，其内容题材以自然崇拜和信仰为主。但是随着朝代更迭，木版画逐渐演变为驱邪纳祥，或者作为装饰贴在门上美饰环境。等到了唐宋以后，门神画的种类变得尤为丰富，这也正是受到朝代的影响，在不同时期出现了不同的题材，例如唐代以钟馗为题材的门神画。据史料唐《逸史》记载唐明皇因疾卧床，梦一蓝袍鬼捉小鬼，自称终南山进士，誓除天下妖魔。明皇梦醒而病愈，随后就叫吴道子入而画之，随后传入民间就形成了家挂钟馗驱魔的习俗。唐宋以后，门神的主体形象又逐渐演变成秦琼和尉迟敬德二位将军，民间传说等中有好几种说法，大致也是因为当时皇帝唐太宗李世民夜不能睡，常听见鬼哭神嚎之类，召集大臣们想办法，秦琼这时主动提出愿意与尉迟敬德将军一起戎装立门外，唐太宗当晚就能睡着了，将军连值三天，皇帝不忍，就命画师将将军画在画布之上，并贴到宫廷正门，如此，慢慢地全国开始延续这种样式。北宋时期，人们的物质和精神层次达到了新的高度，这一时期由于统治者较为重视艺术，文官得到重用，所以在这一时期木版年画也得到充足的发展，并且也衍生出与时代同步的文相门神。元代时期，由于政治原因，木版画发展有所衰落。明清时期，人们的观念受到当时社会和经济的发展影响，有了很大的转变，这一时期版画的发展也受到了影响。这一时期版画更为复杂，人们不再满足于之前的武门神和文相门神，题材开始各种各样，童子、神仙、鳥兽等都开始出现。各式各样的题材也导致了地方特色的产生，同时这一时期的创作风格、雕刻水平都在趋于完善和定型。等到了民国时期，又多以八路军和抗日战士的形象作为“抗战门神”。这就是民间工艺美术的文化生命，随着朝代的更替和时代的变化而变化着，正是因为受到不同时期的思想道德、政治因素、经济发展水平等多方面的影响，木版画才能在历史的长河中不断发展和进步。所以民间工艺美术的文化生命不是一成不变的，并且除非没有人类干预，否则永远不会结束，它跟人类文明的发展息息相关。
二、民间工艺美术自然生命的含义
就算是相同的民间工艺美术形式也会因为地域、环境等多方面的条件而有所不同，就以木版年画为例，不同地区的发展也是不一样的。我国幅员辽阔，不同的地区受地理条件影响，人们会产生出不同的生活习惯，从而产生不同的生活需求等，所以版画发展的地域特点也十分明显。河南开封朱仙镇是中国著名的四大古镇之一，朱仙镇木版年画是中国年画的鼻祖，是中国古老的传统工艺品之一，诞生于唐，兴于宋，鼎盛于明。由于位于河南开封，当时经济较为发达，商人较多，所以有的画面当中会留有空白，饰以商号名称等，同时受统治者的影响较深，其表现的题材多为门神、马神类的木版年画。天津杨柳青木版年画的内容和形式不同于朱仙镇木版年画的风格，采用的是半印半画的创作模式，简而言之就是先刻出主要形象，再通过人工用工笔重彩的方式加以修饰，其中有多道工序，这里不再详细说明。其大多都是仕女娃娃类的欢快喜悦的题材，整体韵味浓郁，富有气派。山东省潍坊市杨家埠木版年画的绘画风格更为有趣，它的造型夸张，色彩对比强烈，让人很明显地感觉到不其同于其他地方，尤其是炕头画最具特色，其中还有一些小幅的耕织图，“周元通宝灶”等等，都跟当地的生活风俗有很大的关系。江苏苏州桃花坞木版年画就与北方其他版画有所不同，其内容图文并茂，具有一定的故事性，像连环画一样，这可能就跟南方的环境密不可分，同时颜色多为粉红、粉绿、灰等颜色，画面构图完整饱满，精细秀丽，和谐自然。这些跟南方的生活环境应该有很大的关系。最后四川绵竹年画其造型质朴，粗犷，色彩对比强烈，以浓艳较为多见，富有浓厚的地方特色。
总体来说一方水土养育一方人，不同的地理位置会产生不同的地理环境，而不同的地理环境又会养育出不同的人群，不同的人群就会产生出不同的性格和生活习惯，这样在木版画的创作过程当中就会产生出不同的风格也就是所谓的地方特色。这就是民间工艺美术的自然生命，就是我们人类无法改变的，就好比把南方的小桥流水的那种环境中培养出来的民间工艺美术家和北方黄土高坡下养育的民间工艺美术家放在一起，我们肯定能看得出其作品的不同，即使是相同的题材，也会有不同的表现风格。这也许就是民间工艺美术的自然生命，它每时每刻都存在于民间工艺美术当中，它对于民间美术的发展影响是比较深远的，而且相对来说是不容易被改变的，比较文化生命来说，自然生命的影响是比较稳定且持续的。
三、文化生命和自然生命的关系
经过对于木版画的大致分析可以得出，文化生命和自然生命的关系就是相互影响，并且你中有我、我中有你。民间工艺美术在发展的过程当中会受到地区、文化等多方面的影响而不断地改变和完善，同时民间工艺美术又在某种程度上记录和保存着我们的一些传统工艺技法，其内容有时又反映着当时历史发展的大致内容。
自然生命和文化生命的关系，可以理解为，在民间工艺美術发展的这个过程中，影响参与的人为因素叫作民间工艺美术的文化生命，把除了人为因素以外的其他所有影响民间美术发展的称为民间工艺美术的自然生命。所以两者之间的关系可以说是你弱我强，你强我弱，但是总之大部分都是在推动或者影响着民间工艺美术的发展。具体来说，其实二者的关系也不是很稳定，是相互包含、相互影响的。民间工艺美术在发展过程中不管是版画，还是剪纸、刺绣、陶艺、雕塑、蜡染等等，自始至终都存在着文化生命和自然生命，也许在一定特殊的历史时期，基于我们的社会生活需要，民间工艺美术的文化生命可能就要影响或者稍微地影响一下自然生命。再用木版画来举个例子，四川绵竹木板年画的主要特点是粗犷，造型质朴，颜色对比较强，而这种创作风格正是受地理条件影响，四川环境多潮湿需要吃辣椒来排汗，所以做的饭菜也多颜色红艳，这种种原因也使当地人性格多活泼，开朗乐观奔放，性格等的不同，导致创作出来的作品风格也就不同，也正是这些客观的自然因素导致四川绵竹木版年画的主要风格有别于其他地区。其实不仅仅是四川绵竹木版年画，每个地区的木版年画都或多或少地受到当地的客观自然因素的影响而与其他地区产生区别出来，只不过有大有小而已，但是整体来看，木版年画主要的题材还有创作手法都是大致相同的。
四、结语
民间工艺美术的文化生命和自然生命关系自始至终都是密切的，缺一不可的，离开任何一个因素都不能发展出正常优秀的民间工艺美术，并且二者相互包容，一同促进着民间工艺美术的发展。现如今的时代正处于高速发展当中，人们相互沟通的方式也越来越便利，各个地区的差异性也在不断缩小，这导致地区的特色逐渐消失，人们的生活习惯也在趋于同化，一些地理条件的影响力在不断下降，也就是说，当今民间工艺美术的自然生命的影响力小于文化生命，并且民间工艺美术的文化生命正在成为主导力量带动着自然生命发展着民间工艺美术。
参考文献：
[1]易心，肖翱子.中国民间美术[M].长沙：湖南大学出版社，2015.
作者单位：
江苏师范大学
