历史情怀的多重呈现
杨天虎
2013年上映的历史灾难题材电影《大明劫》，讲述了在王朝末期两位伟人孙传庭和吴又可抗击闯军并战胜瘟疫的故事。王竞导演以务实的态度耗费四年所拍摄出的《大明劫》，票房虽说不尽人意，可口碑上皆是称赞。《大明劫》这部影片如同王竞导演的《万箭穿心》一般，并未加入过多的商业元素，而以影片的质量来取胜。其画面风格凄凉与沉重交叠呼应，整体以冷色调为主，通过阴郁且充满雾气的天空来表达王朝的终结。大明的劫，终究在劫难逃。但孙传庭和吴又可的家国情怀和忠仁品德，却让观众深深的震撼。
一、 家国动荡下的仁义情怀
崇祯皇帝登基时年仅17岁，心系大明。他兢兢业业勤政十余年，在位期间扩大军备，整修部队，增加赋税，多线作战。只可惜年年灾荒，闯军的势力越来越大，不得已只好启用被关在牢狱两年多的孙传庭。孙传庭一身忠肝义胆，愿意为报效国家而马革裹尸，在接到任命之后，所做的第一件事是前往陕西总督行辕，设下鸿门宴强杀反贼贺人龙，打压地方豪强，收回被霸占的屯田。与此同时，吴又可不忍与庸医一同弄权而离开了太医院，成为了一介游医，却因行医手段异于常家而被其他医家所排斥，甚至被老家的地方官下令不准在他的辖内行医。吴又可只得去投靠远方的亲戚，当吴又可抵达潼关时，贺人龙被杀的消息已经传得巷内外皆知。在快速整顿行李之后，前往惠民药局投靠了老医生赵川。当吴又可见到赵川时，军中的瘟疫开始蔓延。这时候的吴又可并没有办法向世人证明瘟疫的传播原理是什么，从而也不敢毛遂自荐。
孙传庭苦于军中大疫却找不到能够帮助他的良医，在吴又可与赵川因见解不同而半夜离家不久后，赵川用传统医家的寻常方法来处理瘟疫，久久起不到疗效，最终自己也染上瘟疫去世了。吴又可在探访周边村庄时，每敲一户人家，發现村民皆丧命于瘟疫之手，在村庄的古道之上，他甚至遇上了吃惯人肉的野狗。不仅如此，居民家中的食物也早已腐败，面对此情此景，吴又可在结合从前见过的瘟疫以及当地的亲身实例最终明白了瘟疫的传播原理，也就是病毒的传播原理——这是世界上最早领悟出病毒传播原理的人。而在这之后，吴又可所著的《瘟疫论》，书中的达原饮对后世抗击“非典”也起了非常重要的作用。得知病毒传播原理的吴又可返回药局时，赵川早已去世。在孙传庭的质问之下，吴又可虽百般推辞，心中怕自己难以担当重任，却又放不下被瘟疫折磨的众人，最终选择了前往军中治理瘟疫。这是多么令人感动和钦佩的仁医，不仅在技术上绵泽后世，更在生死之际，舍小我而救大家，成为中国文化强有力的注脚。
在孙传庭与吴又可的数次谈话中，有一次给人印象最为深刻。这一段对话也凸显出了二人心中的抱负和苦闷。吴又可向孙传庭说道：“这世上唯独没有后悔药，当断则断，若错过了那一线生机，就生死两隔了。”用兵如同用药，虽实物不同，而本质上却是一样的。孙传庭说道：“值此乱世，得遇先生，实属万幸。”吴又可心中百感交集，自己的医道不为世人所接受，而孙总督却能让又可放手一搏，毕竟要感谢孙总督的信任。这本是一段两人的友情戏，但导演神来一笔，让孙传庭内心暗叹说：“我能信你，谁又能信我？”这其中的心酸与无奈，自我抱负与残酷现实的对比，一下子让作品充满了厚重感和现实性。在这一场里，文与武、仁与忠、官与民互为参照，使得人物形象顿时丰满了起来。
最后，在出关之时，两人的意见产生了分歧。孙传庭的做法使吴又可难以接受，吴又可只得留下书信不辞而别。这确实是一个令人唏嘘的遗憾，明末是一个乱世，每个人身上都有着不同的坚守，孙传庭想要报效国家，吴又可只想要远离纷争，一心治病。在这场乱世纷争之中，两人虽渐行渐远，可也心终有戚。两人都是读书人，孙传庭曾有一句弃笔从戎十余年究竟为何？他位居庙堂之高，吴又可游走于江湖，但作为知识分子两人都在精心竭虑，尽平生之所学，试图救百姓于水火之中，挽社稷于将倾之际，可以说，他们就是中国人的脊梁，是我国优秀文化，家国情怀的杰出体现。
二、 高超技艺下的历史追忆
毫无疑问，人们不可能回到过去体验历史，那仅仅存在于科幻小说中。历史剧应当提供一个窗口或者平台，进而给人们一个解读过往历史的角度以及方式。《大明劫》就是这么一部影片，或许受到了预算的限制，但却在投资不大的情况下做出了近年来历史作品高口碑的成绩。它以一个追忆的角度进入历史长河之中，在考究的场景以及道具的支撑之下，努力营造出了时代的背景和文化的氛围，构建出了一段尽管沉重但却栩栩如生的故事。
作品为营造王朝末期的氛围，选择了极具象征意义的军事重镇开封作为影片的开端。在这场硝烟弥漫的开封攻防战之中，有两个镜头最为用心——佛朗机炮换子炮和火绳枪绕绳的镜头，明朝末期使用的兵火器被精心制造了出来。而影片中所使用的佛朗机炮和火铳现已被中国电影博物馆收藏了。这说明了制作组在道具还原上的精益求精。在中原大地上，末代王朝的天灾人祸已成为中国封建王朝覆灭的象征。不难看出，王竞导演特别重视开封攻防战这段戏，纵观影片整体，开封被围的信息贯穿始终。一切的行动都是为了解开封被围之急。开封攻防战是大背景的诠释，明确地说明了故事发生的语境。开封的重要性可由崇祯的一句话来诠释：“开封不保，则京城不保，社稷难存。”这种危在旦夕的紧迫感给予了主人公们拼搏的力量。
王竞导演通过开场这一段戏，奠定了影片的时代背景和美术风格。而这开场的一段戏，已然证明王竞导演所拍摄的《大明劫》将是一部忠于历史的作品，但由于受到了制作预算的限制，影片的动作场景不会太多，而是以文戏为主。影片中的兵营以及城镇选择了现有的外景地，对部分主场景进行了再建，使用精心布置的场景和道具来表现历史质感。为了能够更好的阐释出人物复杂的情感纠葛，调用了众多实力派演员。演员们的精彩发挥，为影片的质量上了一道保险。其次，拍摄历史影视剧，要注重的是当时文化的环境，对于文化环境的还原成功与否决定了观众的沉浸程度。明朝以儒家传统文化为尊。“忠孝仁义，礼义廉耻”是儒学的核心。这八个字在孙传庭以及吴又可身上有着不同程度的体现，末代将军孙传庭戎马一生，作为臣子没有选择其他的道路，一心报效国家。游医吴又可的理论不被其他医家所接受，可他有着医生救济世人的崇高理想，为此吴又可在治病时，不会去考虑他的身份、立场。
以追忆的角度进入历史长河，生动描绘了王朝末期的氛围以及对两位主人公的多面刻画，观众得以沉浸在影片之中。《大明劫》中历史的厚重质感便由此得以体现，通过追忆的角度和手法，重构了这段故事。一个忠到极致，一个仁到极致，他们并没有因为缺失了其他的品质而被降格，显得渺小。两人身处不同的立场，合理的立场让他们成为了人们心中的伟大人物，作品赞颂了儒家传统文化的正面价值。
影片当中，孙传庭的资料大多来源于一手史料，而吴又可的资料则相对少了些许。通过对《瘟疫论》那锋利的言语的精彩改编，作品塑造出了一位不与庸医同流合污，唾弃庸医弄权，而离开了太医院成为一名救济于天下的游医，谱写出了孙传庭与吴又可的一段佳话。纵览影片，吴又可似乎总是游走于历史之外，他与孙传庭不同，认为对患病已久的大明而言绝非一剂猛药所能根治。对此，吴又可在影片说：“世道更替，何人焉知福祸兮。”孙传庭与吴又可，一忠一仁的极致表现，带来的是情感的宣发。影片通过营造出人物的心境变化，为尘封许久的历史以及早已逝去的历史人物注入崭新的血液。这种以重现角度进入历史长河的手法，所再现的历史并不只是枯燥的历史知识，而是提供了一种新的艺术表现形式。
三、 白璧微瑕，瑕不掩瑜
电影不仅是一面镜子，在看到它光彩表面的同时，更如一把利剑，要能够直指人心，在艺术与商业之间找寻到一个平衡点。影片《大明劫》在商业上并不成功。最为直观的一点即影片的票房远低于投资，这种状况或许会使往后的投资人望而却步，但笔者更希望其优秀的口碑能令市场出现更多这样高质量的作品。
影片中对于细节的把握令人称道，影片所展现出的色彩都是较为沉重的，过于鲜艳的颜色没有出现在影片之中。例如洋紅、普鲁士蓝这种鲜艳的颜色是不能够出现在影片当中的，主要原因就是当时的工艺水平达不到要求。同时，尽管花费了许多的时间去反复捏拿，电影之中还是不可避免的存在着一些瑕疵，粮仓主管向将军行礼时，所行的礼是清朝礼节。士兵使用火铳去射击时，眼睛过于靠近枪，那会的枪发射时火药四溅，眼睛应当是离开的。种种问题，倘若不是王竞导演主动说出来，怕是难以发现。
自《大明劫》上映之前，制片编剧谢晓东与王竞导演已联手推出了数部小成本的现实主义题材影片，两人不断从社会获取灵感，思考社会的现状，做出积极的思考。谢晓东说，《大明劫》的灵感最早来自2003年，那时达原饮对抗击“非典”的重要作用很打动他，因此造就了该片的问世。两人作为中国电影人，创作出的《大明劫》更是获得了当年中美金天使奖的最佳影片。
影片《大明劫》对于历史电影的发展有着前瞻性，这部历史电影不同于其他同类型影片，它的阐述方法是东方式的，或说是中国式的。从票房上来讲，这部影片并不成功，但在培养人才方面却是极其成功的。之所以说它是东方式的表现，最为主要的一个因素便是面向的观众群是不同的。影片中没有武功盖世、飞檐走壁的奇侠，没有躲进辉煌的历史之中找寻些许的自我安慰。《大明劫》赞扬的是一位鞠躬尽瘁的将军和一名救济天下的游医，是中国传统的“修身齐家治国平天下”的理念。
在讲述着过往历史的同时，让文化的优秀因素和弊病一点点地渗透出来，这种复杂交加，难以表达的心态也正是我们面对历史时的感受。因此，在阐述过往历史的时候，大可不必描绘出西方人眼中的中国古代形象。要抓住中国的文化底蕴与文化传统，用属于中国人的文化心态拍摄出中国人的影片，想必这厚重的历史质感会与观众的内心发生共鸣。
王竞导演从北京电影学院毕业之后，陆续拍了十余年广告。再回到电影业界时已经30多岁了。王导从他的第一部影片《方便面时代》开始就一直受到好评，可在票房上没有获得很好的成绩。他希望用更多的电影来与观众对话，来传达出自己的所思所想，笔者也希望王竞导演的影片能够在未来保持口碑的同时获取商业上的成功。
