汉语“一语成谶”与一词

    莫银火

    在蒙昧时期，我们的祖先就渴望着能对未来做出预测，周宣王时期流传的“檿弧箕服，实亡周国”最早出现在《国语》中，由此可知，西周末年已经出现了一种特殊的语言——“谶语”。即使如有的专家推测，《国语》乃后人伪造，但以“伪造”的《国语》的成书时间来算，最迟也在战国初期。

    谶文化在中国可谓是源远流长。古时凡有大变故，多半先有谣谶广传。而诸如《推背图》《梅花诗》《燒饼歌》之类，至今仍为人所津津乐道。那些富于神秘色彩的谶，就好像是有人无意中听到的神灵的私语，在古人的心中它具有莫大的威仪和力量。

    “谶”音chèn;谶者，验也。谶语主要可分两类：第一类是无意成谶而成的谶语;第二类是有意为之的占卜预言。无论是哪一种，都和汉语言中的一词多义现象有着密不可分的关系。成语“一语成谶”，印证了古人对谶语的后知后觉和敬畏之情。

    一、一词多义是谶语的温床

    人类语言中普遍存在一词多义现象。一词多义是指一个词有两个或两个以上的义项，其中包括最初意义和扩展意义，但是两者之间的关系如何，以及扩展后各义项的关系如何等问题使得多义词变得复杂，在不同语言环境中可能会产生歧义，而有些歧义恰恰成了谶语的温床。

    “楚虽三户，亡秦必楚” 这一成语出自司马迁的《史记·项羽本纪》。成语中的“三户”学术界有三种解释：第一种说法：指地名，是楚人的宗庙，位于现湖北省十堰市丹江口水库一带，历史上这里有楚国的三户城;第二种说法：指楚国大三姓，屈、景、昭;第三种说法：比喻三户人家，比喻力量小，决心大。而历史却似乎很巧合：先是楚人陈胜、吴广发动起义，并建立了张楚政权。他们虽然失败了，但却拉开了反秦起义的序幕。继之而起的项羽和刘邦，一个灭亡了秦国，一个建立了西汉，这两个人都是楚人。于是“楚虽三户，亡秦必楚”便成为一句政治预言，因为这“三户”本来就是多义的，事后人们就可以对“三户”“自由发挥”，选出最佳答案，“印证”预言，这是不少谶语之所以成为谶语的重要原因。

    元符三年（1100年），宋哲宗驾崩，徽宗即位，向太后临朝。政坛局势变动，迁臣多被召回。秦观也复命宣德郎，放还横州。至藤州，游光华亭，秦观口渴想要喝水，等人送水至，他面含微笑地看着，就此去世。众人突然想起五年前他的那篇梦中之作，一直认为他早已预见了自己的命运：客死滕州。这首词是宋哲宗绍圣二年（1095）秦观被贬监处州盐税时梦中所作：

    好事近·梦中作

    春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。 ?飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。

    秦观想不到自己梦中写下的一首意境绝美的词，却一语成谶，预示了自己的命运。

    也许是因为命运不可捉摸，也许是对既成事实的感慨叹息，致使不少人喜欢猜想，喜欢在当事人当初的有关言语中寻找答案，于是词语的模糊性，也就是词语的多义就成了后知后觉的重大发现。

    利用一词多义的特点，达到一语双关的效果，将事情包装得令人难以捉摸，历史上的“亡秦者，胡也”，看似预言胡人之祸实则暗示胡亥亡国等例，便属此类。其实，很有可能“亡秦者，胡也”这一句话也是秦亡后好事者杜撰的，但后人看了，更有命运的不可捉摸，而智者可先知先觉的错觉。

    二、有意为之通常借助一词多义

    儒家很早就注意到言论传播的力量，《论语》说“一言可以兴邦”“一言可以丧邦”，就有这种含义。谶语作为有特殊作用的言论，一直受到统治者，尤其是谋士们的重视。在中国古代政治生活中，谶语更是权力斗争中力量惊人的撒手锏。西汉末年，谶语的发展更是迎来了一个小高峰，在王莽的主导下，竟然直接诞生了一个新学科——谶学！

    每一个朝代灭亡之前，民间都会流传一些谶语，有些还记载于正史里。

    朱元璋建立大明王朝后，眼看着时局稳定，国泰民安，于是自得意满，召刘伯温进宫，请教大明气数几何。明朝刚刚建国，朱元璋就问大明何时终结，这显然是个敏感话题，刘伯温不敢出言造次。但朱元璋穷追不舍，非要问个究竟，刘伯温无奈，只好说了四个字，然后便坚持闭口不语。这四个字就是“遇顺则止”。

    “遇顺则止”，谜底显然是在这个“顺”字上，朱元璋思索半日，不禁心情舒畅，窃笑不止。因为“顺”字的繁体写作“順”，拆开也就是“三、百、八”，无论是380年还是308年，都是直逼汉唐盛世，300年向来是封建王朝的一道坎，明朝如果能存世300年以上，朱元璋已经很知足了。

    但后来的事实证明，明朝从1368年由朱元璋称帝开始，到1644年崇祯帝煤山自缢终止，一共只有276年，并没有超过300年，难道是刘伯温预言错了？非也！刘伯温的“遇顺则止”别有深意！明朝是怎么灭亡的？是在李自成、张献忠以及满清的三方夹击下覆灭的，而李自成建立政权的国号正是“大顺”，张献忠的大西国的年号也是“大顺”，明朝灭亡时满清的年号则是“顺治”，三个“顺”字遇到了一起，于是大明亡了！巧合也好，天命也罢，看到这里不得不感叹历史的趣味无穷，也不得不敬佩刘伯温的神机妙算。

    清朝也不例外，灭亡前也有谶语。《清稗类钞》记载：顺治皇帝入关之后，对满清势力能否在中原站住脚忧心忡忡。有一天，高僧哲布尊丹巴胡图克图来朝，顺治帝“问异日事”，向他请教大清将来的国运如何。高僧回答说：“我身不缺，我国不灭。”顺治帝以为只要不是残疾人当皇帝，大清国就不会灭亡。

    事实上，清朝一共有十二位皇帝，末代皇帝溥仪名字中的“仪”，繁体字为“儀”，按照惯例，臣民应当避讳，很多书商“镌刻书籍”，考虑到避讳，就把“儀”字中的“我”去掉，就成了残字。“我身不缺，我国不灭。”应验了。

    刘伯温、哲布尊丹巴胡图克图本就是名人，他们出谶语是被迫的，但在中国五千年的历史中，谶语的大多数创造者都是神秘的无名氏。在这些神秘的无名氏中，有的的确是世外高人，有的则是受了别有用心之辈指使的“枪手”。那些假的谶语多半都是为了某种政治需要而临时制造出来的，除了可以迷惑当时的老百姓之外，在我们今天看来，不过是一种博取政治资本和煽动人心的欺骗。但不管哪一种，他们常用的手段也常常是借助汉语的一词多义。

    三、名著中的谶语是作品的魅力所在

    四大名著都有谶语存在，而以《红楼梦》为最。红楼梦开篇“无材可去补苍天”的《石上偈》，“满纸荒唐言”的《绝句》，“世人都曉神仙好”的《好了歌》和《好了歌》注释四个谶语，篇篇都是对红楼梦故事的暗示，作为纲领性的文字出现在红楼梦的开篇及第一回。

    《红楼梦》第五回贾宝玉在太虚幻境看到的“金陵十二钗”册子，是最重要的人物命运和结局的暗示;比如金钏儿的一句“金簪子吊在井里头，有你的只是有你的”，不久，金钏儿就葬身井中，此“金”原来也指姓“金”。

    第二十二回，众人所做的灯谜，也是一次重要的人物命运的谶语。比如元春所做的炮仗，暗示了她“才得侥幸，奈寿不长”;迎春所做的算盘，暗示了她这一生终究逃不过被人算计的命运;探春的风筝暗示了她即将远去的命运;惜春的佛前海灯，暗示了她“独卧青灯古佛旁”的命运;宝钗的更香，更是暗示了她未来“琴边衾里总无缘”的命运。词的隐喻义成了谶语。

    所以，当贾政看完这些谜语，不由得悲从中来，将适才的精神减去十之八九，越思越闷，悲叹众人“为何皆做此不祥之物为戏耶”？

    然而，在贾政看众姐妹的谜语之前，他自己也做了一个谜语，“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应”。在贾政悲叹众人的谜语过于悲凉之时，他却没有意识到，自己的谜语也是一句谶语——虽不能言，有言必应！

    有言必应！这才是《红楼梦》中隐藏最深的一句谶语，谁说了什么，一定是会应验的！贾政没有意识到，在他认为大家的谜语不祥之时，其实他自己的谜语才是最不祥的！也同样是隐喻性谶语。

    有了贾政的这句“有言必应”，红楼群芳们那些看似无意的随口之语，纷纷成了她们命运的写照。

    《红楼梦》的伟大之一，是“谶语”足够含蓄伟大，远不是苏蕙的《璇玑图》一味“藏头缩尾”的锦心和绣口可比，大可以构成一门学问。小说使用谶语影射个人结局或者故事走向，往往不经意被某些人通过一词多义的方式说出，或者通过某些情节暗示出。仔细回想才让人幡然醒悟。

    在西方传播学中，并不把谶语看得那么可怕，大多把谶言也看作社会抗争的一种方式。美国学者认为，谣言不过是民众在讨论过程中创作的即兴新闻，传播的往往是对事件未经证实的描述或解释。它往往携带着民众的集体智慧，目的只是为事件寻找出一个令人信服的真相。但在中国，相对的要重视得多，谶语是最具有“中国特色”的，千百年来，它像一个幽灵，悄无声息地和中国历史相伴而行，而究其内核，大多还是我们语文学习中的一词多义。

    回顾历史上扑朔迷离的谶语，或许用《红楼梦》里太虚幻境中那副对联来品评真假难分的谶语最为合适：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

    ★作者通联：杭州市第四中学。