从象征意味谈《后赤壁赋》的情感

    仇丹青

    苏轼的前、后《赤壁赋》分别写于元丰五年的秋、冬两季，是苏轼被贬黄州之后的作品。《前赤壁赋》中以主客对答议论的方式寄寓了作者的人生观及宇宙观，有对物我无尽的思考，有将自我生命融入自然的感慨，而《后赤壁赋》则以写景为主，直接抒写内心情感的文字却少之又少，作者将以叙事和抒情结合的方式，将此篇文章写得神秘迷离，笔者认为，此文中多处文字读来均有其深意，具有一定的象征意味。

    文章开头，便以简明的文字写出了这即兴夜游之境：“霜露既降，木叶尽脱;人影在地，仰见明月。”这样的秋风飒爽的夜晚，有志同道合的好友，有清风明月，那唯一遗憾的，自然是没有酒与美味的下酒菜了。于是在这时，妇人凑其趣，取出藏之已久的美酒;好友凑其趣，说今天已经捕了一条大鱼，可以作为下酒小菜。鱼本稀松平常，可这条鱼“巨口细鳞，状如松江之鲈。”明明是赤壁之鱼，却像松江之鲈，这可就不寻常了，这不得不使人想起了稼轩《水龙吟·登建康赏心亭》中“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”这样的句子，曾在洛阳做官的张翰也是在秋风渐起之时，为着故乡的鲈鱼，弃官归家。而这鲈鱼，便就是思乡的代名词了，见赤壁之鱼而想到它如松江之鲈，是否亦是作者见美味佳肴而想到家乡的菜肴？身处黄州数月的苏轼，在这秋风渐凉的时节，对故乡的思念，对妻儿的挂念，恐怕是只得寄托在这鲈鱼之中了。

    “曾日月之几何，而江山不复识矣。”离上一次来赤壁不过几个月，随着季节的交替，昔日旧景已然换上了新面貌，这是宇宙沧桑之叹，然而又何尝不是对人世巨变的感慨？天地万物，无时无刻不在变化之中，昔日美好山河，转眼战火纷飞，昔日的美好愿景，转眼物是人非。正如《前赤壁赋》所言：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”因着这对世事变化的敏锐，作者又有了登山之好奇。于是“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙。”这时的苏轼就像是一个在大自然中纵情驰骋的孩子，在赤壁山水中愉悦身心。

    而苏轼登山的这段文字描写中，似乎极其“奇异”。奇异之一，在于在这登山过程中，作者抛下其他客人，自己纵情于山中，时而踏上险要的山岩，时而拨开纷乱的杂草，时而攀上若虬龙般的树枝，时而还可到达悬崖旁鸟兽筑巢之处，这样的奇险之地，却能有这般轻盈之状，完全不像是一个凡人所能做到的;奇异之二，在于作者在兴味盎然之时，划然长啸，竟然使草木都为之一震，山谷都随之鸣和，一时之间，风起水涌，好不震撼，不过划然一啸罢了，何以有如此大的回应？而这竟使得作者“悄然而悲，肃然而恐。”甚至因此觉得此境凛然不可久留。

    以上两处，若放在现实生活之中，似乎是不可能出现的，然而若以此回想作者在政治之路上的心路历程，似乎一切怪异之处，都可以随之解决。奇异之一，在这险要的山林之中，作者竟有如此矫健身姿，不惧艰险。这便是初入官场的苏子，怀着一颗赤子之心，不断拼搏向前，不畏艰险，即使一路上充满荆棘，他亦会披荆斩棘，一往无前直至攀到最高处。奇异之二，一声长啸，却有令人惊惧震恐的回应。心无城府的苏轼性情耿直，眼中所见若有弊病，必然会针砭时弊，于是，一见与自己政见不合之事，他便以诗歌议国事，以言语讥新法。在他看来，这不过是政见的抒发罢了，不想因此遭到政敌们的疯狂围攻，声势浩大，使得人色变震恐。“风起”乃是流言之风起，“水涌”乃是排挤之水涌，罪名纷纷涌来，心无城府的苏轼又怎能斗得过这些蓄意排斥他的人？于是乎，他不得已“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”。他登上小船，踏上流放的路程，随着这流放的小船被贬黄州，无奈地听任自己的人生被这谗言所左右。

    身处赤壁山水之中，四顾寂寥之时，苏轼突见一孤鹤“横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣……掠予舟而西去。”这一段文字，看似无意，细细品来，却发现其意味无穷。“四顾寂寥”乃是苏轼在遭遇“乌台诗案”后的境遇，在现实世界中，没有一个可以推心置腹的知音，所见的，只一鹤而已，“鹤”这一意象，承载着中国古人闲适孤高的情感，而这鹤，不是一群，只这孤单一只，显然亦象征着不愿与这一个世俗同流合污的苏子，这一景象，与“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”颇为契合。鹤是现实之鹤，终究只是寄托，现实之中，亦终究只这一个无法言语的寄托罢了。现实难堪，作者在客去之后沉沉睡去，在這梦中，果然遇见了那“玄裳缟衣”的孤鹤，这孤鹤深夜探访化作“羽衣翩跹”的道士，虽则仍无言语的交流，然而道士这一“顾笑”，仿佛告诉苏轼，你什么都不必说，所有的事我都了然于胸。在这梦境之中，有人不在意他的被贬之身，主动探望他，无论是现实中的孤鹤，还是梦境的道士，都给予了苏子那孤独的心一丝慰藉。

    道士走了，“予亦惊寤。开户视之，不见其处。”在梦境之中暂时得到理解，而醒来后，还是无法随道士化鹤乘风而行，于是苏子只得以超脱旷达的姿态，行走在这人世间。

    [作者通联：江苏仪征中学]