也谈“海日生残夜”的“海”
夏松平
“海日生残夜”出自唐朝诗人王湾的诗《次北固山下》。王湾，洛阳人，唐玄宗先天元年的进士，生卒年不详。一个年末，王湾在游吴中途经北固山时，目睹了江南如画的山水，耳闻了北归鸿雁的啼叫，不禁涌起了乡关何处之思，于是写下了千古传诵的旅途思乡之作《次北固山下》。诗云：
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
这是一首五言律诗，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。唐朝殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：
南国多新意，东行伺早天。
潮平两岸失，风正数帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
从来观气象，惟向此中偏。
两相比较，虽然有不少异文，但是颈联完全一致。之所以如此，或许是因为颈联无可变异。
“海日生残夜，江春入旧年”两句，当时称最，成为名句。唐朝殷璠在《河岳英灵集》中说：“‘海日生残夜，江春入旧年，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”这说的是，当时的宰相张说对“海日生残夜，江春入旧年”两句极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。直到唐朝末年诗人郑谷还说：“何如海日生残夜，一句能令万古传。”这说的是，郑谷对这两句表达出极度钦羡之情。
更有甚者，明朝胡应麟在《诗薮》中说：“盛唐句如‘海日生残夜，江春入旧年，中唐句如‘风兼残雪起，河带断冰流，晚唐句如‘鸡声茅店月，人迹板桥霜，皆形容景物，妙绝千古，而盛、中、晚界限斩然。”这说的是，“海日生残夜，江春入旧年”两句，是区别盛唐与中唐、晚唐之诗界限的标志。
虽然如此，但是人们对“海日生残夜”的“海”还是有不同理解。统编语文教材把“海日生残夜”的“海”解释为“海”，葛筱宁老师却撰文认为应该把“海日生残夜”的“海”解释为“江”。
葛老师的文章发表在《语文学习》2020年第1期，原文不长，为论述方便，引录如下：
统编语文教材七年级上册第4课《古代诗歌四首》中《次北固山下》是唐朝诗人王湾的名作，课本第15页注释⑩“[海日生残夜]夜还未消尽，红日已从海上升起。……”其中“红日已从海上升起”一说似有不妥。因为“海”在古诗词中多指江。如唐张九龄《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时”;唐张若虚《春江花月夜》“春江潮水連海平，海上明月共潮生”;宋苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》“小舟从此逝，江海寄余生”等。另据《唐诗三百首新注（附辑评）》（金性尧注释，上海古籍出版社2014年版）对“海日生残夜”的“海”亦解释为“江”。再结合本诗内容，诗人王湾停宿于江苏镇江北固山下，三面临江，若写“海”，似有跳脱游离之嫌;且该诗为五律，“海日”对仗下句“江春”，“海”“江”词义一致，方能紧密勾连“海日生残夜，江春入旧年”之意蕴。
读完葛老师的文章，笔者觉得其阐述的观点并不新颖，因为解释此句时，就已经有言诗人写“海”者，也有言诗人写“江”者。在这里，笔者不想探讨“海日生残夜”句是诗人写“海”，还是诗人写“江”，只想就葛老师阐述的理由做一些补充说明。
葛老师也是言诗人写“江”者，其理由之一就是“因为‘海在古诗词中多指江”。
那么，为什么“海”在古诗词中多指江呢？
就这个问题，葛老师并没有作出说明，故不足以使人信服。笔者查阅资料，思考缘由，有了两点看法。下面与同人分享自己的看法，不当之处，期盼同人批评指正。
首先，笔者认为，“海”在古诗词中多指江，这是古人形容极为辽阔的江面的惯用手法。
海，在古人看来是最大的水域，也就代表着最重要的东西。江面的辽阔，容易让古人产生大海的联想，于是他们就用海来作极度形容语。事实告诉我们，古人，尤其是唐朝人，用海是比较宽泛的，只要是那种辽阔的江河湖泊等水域，他们都用海来作极度形容语，以此增加语言的生动性。这反映了人们对宽阔，对雄浑，对博大的追求。
《中国诗词大会》评委蒙曼说：“‘海上生明月，天涯共此时，张九龄他看到的也不见得是海。包括‘春江潮水连海平，海上明月共潮生，张若虚他看到的仍然不见得是海。”其实，不但在唐诗里有很多写海不是海的句子，而且在宋词里也有很多写海不是海的句子。例如：“小舟从此逝，江海寄余生。”（苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》）苏轼去隐居，肯定不会去海上隐居。苏轼向往的，应该是范蠡当年那样泛舟五湖。
位于云南大理郊区的洱海，古称“叶榆水”，也叫“西洱河”“昆弥川”等，是由西洱河塌陷形成的高原湖泊，外形如同耳朵，虽面积没有滇池大，但由于水位深，蓄水量却比滇池大。洱海是大理风花雪月四景之一“洱海月”之所在，水质优良，水产丰富，风光迤逦。洱海是一个湖泊，却称之为海，这同样反映了深居内陆的云南白族人民对海的向往。
其次，笔者认为，把“江”写成“海”，这是古人运用的夸饰修辞。
夸饰，就是一般所说的夸张。南朝刘勰的《文心雕龙·夸饰》说：“文辞所被，夸饰恒存。虽诗书雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗;襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论;辞虽已甚，其义无害也。”这说明，夸饰是古书中及常见的修辞方式之一。例如：
“（樊哙）嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂。”（司马迁《史记·鸿门宴》）
这句话的意思是：（樊哙）瞪着眼睛看着项羽，头发直竖起来，眼眶都裂开了。所谓“头发上指”就是夸饰之辞，极言樊哙之愤怒，并非真的樊哙的头发能上指。
“谁谓河广，曾不容刀。”（《诗经·卫风·河广》）
这句话的意思是：谁谓河面宽广，竟容不下一只小船。所谓“曾不容刀”就是夸饰之辞，极言河之小，连刀（小舟）都容不下。
“观其廊庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。”（杨炫之《洛阳伽蓝记·王子坊》）
這句话的意思是：看到那里房屋华丽，没有不惊叹感慨的，认为蓬莱神山中的房屋也不至于超过它们。所谓“以为蓬莱仙室，亦不是过”就是夸饰之辞，极言河间寺之华丽。
“喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。”（骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》）
这句话的意思是：大喝一声，能使山岳崩倒;怒斥起来，能使风云改变颜色。所谓“山岳崩颓”“风云变色”就是夸饰之辞，极言徐敬业军威之盛。
众所周知，在古诗文中，某些人名地名，以及某些特殊的物名，都可以用来作极度形容语。例如：
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（司马迁《报任安书》）
所谓“泰山”代表最高的山，所谓“鸿毛”代表最轻的毛。
下面再举一些例子：
“非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。”（贾谊《过秦论》）
所谓“仲尼、墨翟”代表最贤的人，所谓“陶朱、猗顿”代表最富的人。
“虽梁王兔苑，想之不如也。”（杨炫之《洛阳伽蓝记·开善寺》）
所谓“梁王兔苑”代表最奢华的园林。
明乎此，我们再来看“海日生残夜”的“海”。
从字面来看，“海日”就是海上的太阳。例如张素《渤海中口占》：“海日三更晓，齐烟九点苍。”那么，“海日生残夜”描写的也是海上的景象吗？
《中国诗词大会》评委康震说：“镇江这个地方啊，在唐代，是长江和大海交汇的一个地方，正因为这样啊，诗人的船真的是停在长江上面。但是因为江和海的交汇处，远远的望去，太阳好像是从海上升起来的。其实他是从江上看的哦，所以这个不是真的从海上起来的，他不可能坐着船在大海上走。‘潮平两岸阔那个潮是江潮，不是海潮。‘海上生明月其实是‘江上生明月。”因此，“海日生残夜”描写的是江上的景象。
既然如此，那么王湾为什么要把“江上的景象”写成“海上的景象”呢？一个原因，也许是诗人的真实感受，由于江面辽阔，水天一线，朝日跃升之际，真使人恍如之声于万顷沧海之中。另一个原因，应该是诗人的夸饰修辞，也就是说所谓“海日生残夜”的“海”是夸饰之辞，极言红日升起的长江水域之辽阔，并非真的“红日已从海上升起”。
《孟子·万章》有云：“说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余遗民，靡有孑遗。信斯言也，是周无遗民也。”显然，《诗经·大雅·云汉》一诗中的“周余遗民，靡有孑遗”是使用了夸饰的手法，所以孟子认为不能死板地去理解。解说《诗经》如此，解说其他古诗文又何尝不是如此呢？
毋庸讳言，统编语文教材七年级上册对“海日生残夜”如此注释：“〔海日生残夜〕夜还未消尽，红日已从海上升起。”这不是没有道理。通过对相关的历史地理分析可知，“当时的入海口在北固山以东约数十里，加上江面有大概宽十八里，宽阔的江面和浩瀚的大海连成一片，诗人在凌晨向东远望，旭日自然是从海面升起。……‘潮平两岸阔并非如一些学者所说是雪消雨降致使江水上涨，而是海潮倒灌使得江面上涨。所以，‘潮平两岸阔的‘潮是海潮”。
毋庸置疑，语文教师解释“海日生残夜”句可以有也应该有自己的观点，但是阐述的理由一定要充足，要明了。只有这样，才显得语文教师的教学个性是自信，而不是任性。
[作者通联：安徽宿松县第二中学]
