马克思与弗洛姆的异化理论差异性研究

    李文娜

    【摘要】在马克思与弗洛姆的理论中“异化”都是一个重要思想，然而他们的异化理论有区别也有联系。马克思认为异化的根源在于“私有制”，弗洛姆则认为异化的根源在于“生存的两歧”，显然由于异化的根源不同，异化的概念、表现形式以及消除异化的路径自然也就不同。虽然二人的异化理论有诸多不同，但还是有很多相通之处。弗洛姆的异化理论可以说是对马克思异化理论的继承和发展，他们的最终目的都是实现人的自由而全面的发展。

    【关键词】异化理论;马克思;弗洛姆

    一、异化的内涵不同

    马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中提出了“异化”的概念：“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”也就是产品虽然是人生产出来的，但是却不是人控制产品，而是产品控制人。

    弗洛姆作为西方马克思主义法兰克福学派的代表人之一，他眼中的异化就是对人的能动性的否定。在弗洛姆看来，异化更多的是一种心理体验，在这种心理体验下，人们觉得自己与他人、自己与世界是陌生的，作为世界的客体与作为人的主体相对立，人丧失了主体性。在这种情况下，人们会变得越来越压抑、越来越失去自我，以至于人感到与社会疏离、性格结构扭曲、精神空虚、生活焦虑、丧失了生活的意义等。

    二、异化的根源不同

    马克思认为，异化现象的产生具有三个条件，分别是私有制、社会分工和劳动。劳动是人的存在方式，人们为了生存必须获取一定的生存资料，在这个过程中必须劳动。在劳动过程中，生产者和生产资料相分离，产生了私有制。为了提高生产效率又产生了分工，事实上，分工和私有制是相同的表达方式，对同一个过程，一个是就活动而言，一个是就活动的产品而言。由于工人没有生产资料，所以工人只能给资本家打工，在此过程中工人生产的劳动产品不归自己所有，而是归资本家所有，所以工人的生产效率越高，资本家给他开的工资就越少，此时工人生产的东西变成了异己的力量与他相对立。故马克思在《手稿》中指出私有制是异化产生的根本原因，之后又在《德意志意识形态》中指出分工以及私有制是异化的根源。

    在《逃避自由》中弗洛姆把异化的根源归结为资本主义社会制度，正是这种社会制度给人造成了极度的不安全感。接着他又在《健全的社会》中进一步分析了异化的原因，他指出人的存在与本质的矛盾（即生存两歧）是异化产生的深层原因。生存两歧是指人面临着很多矛盾，这些两歧是人必须面对的也是永远无法消除的，但是人类却很想克服这些矛盾，为了克服这些矛盾，人们不断地生产出更多的产品，不断地追逐利益，不断地刺激消费，于是就产生了异化。

    三、异化的表现形式不同

    在《手稿》中马克思把异化分为四个方面：第一，劳动产品的异化。资本家为了追求利益，不断地剥削工人生产的劳动产品。工人生产的劳动产品越多，创造的财富也就越多，但这个产品的价值越小、越贬值，所以自己越贫穷。第二，劳动过程的异化。劳动本身是一种自由自觉的实践活动，是一个愉快的过程。但在异化劳动中，工人的劳动不再是自觉自愿的，而是一种强制的劳动，变成了某种外在的和异己的东西，使人感到不幸，感到精神和肉体饱受摧残。第三，人的类本质的异化。异化劳动使人们的自主活动不再成为目的，而成为了人的肉体生存的手段。作为劳动的人的类本质对人来说也变成了异己的本质，变成了维持个人生存的手段。第四，人与人的异化。人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化，周围的人对自己来说仿佛都变成了敌人。此时人不仅同自身对立，也同他人相对立。

    与马克思的异化理论相比，弗洛姆的异化理论不止停留在生产领域，还延伸到了各个领域，包括生产、消費、政治、精神等各个方面，也就是全面的异化。在生产领域，资本家不关心生产什么，只关心利润，工人也只关心工资，工人沦为生产的机器，工人在劳动中体会不到乐趣，劳动成为了工人谋生的手段。在消费领域，人们购买商品不再是为了满足生存的需要，更多的是为了占有（也可以理解为马克库塞提出的满足人的虚假需要），所以人们消费的欲望越来越强，消费原本是为了满足需要的手段，而此时消费本身却成了目的。在政治领域，人们在民主选举中不能按照自己的意愿来投票，受到政治宣传的支配，此时他们没有自己的意念和想法，只是一些异化了的机器人。在精神领域，人丧失了自己的个性，失去了真正的自我，失去了独立性和批判能力，变得随波逐流、人云亦云，与社会的其他人一样，成了只有躯壳没有灵魂的存在。据此弗洛姆提出了重占有和重生存两种人的生存方式，其中重占有的生存方式其实就是马克思的异化在当代的表现。在马克思的时代，异化主要是肉体上的痛苦，而在弗洛姆的时代，异化主要是精神上的痛苦。

    四、消除异化的路径不同

    马克思认为异化是资本主义社会一定历史阶段的必然产物，但是随着历史的发展、生产关系的变革，异化会被历史所扬弃。由于马克思把私有制归结为异化的根源，所以在马克思看来，只有消除了私有制，异化才会随之消灭，所以在《手稿》的最后，马克思得出了结论，即共产主义是私有财产也就是异化劳动的积极的扬弃。他说：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。”

    弗洛姆把异化的社会称之为不健全的社会、病态的社会。虽然此时的社会物质很丰富，但人的精神世界却极度的空虚。他认为要消除这种异化现象必须通过革命。因为人的本质属性是社会性，人是一切社会关系的总和。即人总是处于一定的社会中，而社会的经济、政治、文化等因素也必然会影响人，所以，要实现人的自由而全面的发展，不仅要进行心理层面的革命还要进行社会层面的革命，主要包括经济革命、政治革命和文化革命，即全面的革命。在经济革命上，弗洛姆与马克思提出的观点大致趋同，即实行生产资料公有制;在政治革命上，弗洛姆建议实行真正意义上的民主，公民能够得到尊重;在文化革命上，弗洛姆主张要让公民有批判的精神，学会批判。

    五、结语

    马克思与弗洛姆的异化理论虽有诸多不同，但仍有相同的地方。马克思的异化理论是弗洛姆的异化理论的重要理论渊源，可以说弗洛姆的异化理论是马克思异化理论的继承和发展。与马克思一样，弗洛姆同样研究了资本主义制度内部的问题，对于这种黑暗的统治带给人们生活的痛苦他们感同身受。两个人的经历都促使他们十分关注人的问题，虽然他们的研究路径不同，但是他们的最终目的则是相同的，都是为了摆脱或者消除这种异化的状态，为了实现人的自由而全面的发展。总的来说，消除异化不仅仅要靠消灭私有制，更要靠生产力的发展。只有不断发展生产力，才能创造出消除异化的条件，但在短期内还不能完全消除异化，这是我们的长远目标。

    参考文献：

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    （作者单位：哈尔滨师范大学）