文本细读视域下的文言教学
王瑾
摘 要：避免盲目以知人论诗代替学生对文本的原初理解，在文本细读视域下，从语言本身找到关涉“闲人”含义的切入点，方能原汁原味的感知文本，提高学生的语文素养。
关键词：文本细读; 文言教学; 记承天寺夜游
中图分类号：G633.3 ? ? ? ? ? 文献标识码：A ? ? 文章编号：1006-3315（2020）5-014-001
一、
顾黄初先生认为，文言教学要学习古人语言中“有生命的东西”。何为“有生命的东西？”以《记承天寺夜游》为例，从随机挑选的教案来看，都在探究“闲”的含义。同时，在教学设计中发现一个共同之处：讲述苏轼经历“乌台诗案”后，被贬至当时荒凉的黄州担任团练副使，因此成为被闲置的人。但他仍有“闲情”庭下散步，欣赏月色。可见“闲”是指“闲适”的态度。
在看似正常的思路里存在一个重要问题：以被贬的“抑郁不得志”心境作为教学角度，即便脱离文本，也能理解“闲”的含义。但，语文教育是语言的教育，课堂教学应该围绕语言本身，避免作者经历的先入为主。“文学文本只是作家的这一次、这一刻、一刹那的体验与表达。[1]”因此盲目地用作者本身经历代替学生对文本的原初理解，容易忽略对文本本身语言的探究，从而无法走进其文本的精神内核。
二、
《记承天寺夜游》85字，字字珠玑。教师应当在文本中寻找切入点才能原汁原味地感知文本。
此次的切入点，聚焦书下的第一个注释：承天寺：在现在湖北黄冈南。导语如下：承天，就是“顺天承运”的意思，在古代，承天寺遍布全国各地，保留下来的有银川承天寺、闽南承天寺 ……与那些古寺名刹相比，湖北承天寺的规模似乎不算什么，但它却最负盛名。是因为曾经这里月光如水，宁静悠远，苏轼夜游。之所以选择承天寺这一切入点，源于苏东坡主张在写作上内容决定外在形式[2]。换句话说，他之所以能写出如此宁静心悦的文章源于他的心境，也源于当时的环境。月光如水，古寺寂静，心境透彻，天时地利人和，才能成就这篇佳作。确定承天寺为切入点，就是将文中的典型环境突出出来。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。短短20多字，内容丰富。元丰六年，书下注释：即公元1083年，元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者被贬黄州已经四年。古往今来，被贬的文人很多，被贬的诗句也很多，比如：一封朝奏九重天、夕贬潮阳路八千。再如艰难苦恨繁霜鬓、潦倒新停浊酒杯。这皆是抒发贬谪的苦闷抑郁。时间磨人，距离当初狼狈不堪地来到黄州已经四年。那么这四年苏东坡的心境有没有发生变化？我们继续往下看。十月十二日，农历十月十二日，月亮必定又大又圆，月色极好。夜，解衣欲睡。入夜以后，便准备休息。这是很好的一个提问点。若是问学生入夜以后干什么，一定没有答案是立刻睡觉。官员处理政务、商人算账、学生学习……而被贬之前的苏东坡，是个喜爱热闹、交友甚广的人。然而在被贬之后，一入夜，便只能睡觉。这倒是应了《卜算子》里的那句：缥缈孤鸿影。若说从“夜，解衣欲睡”还不能充分展现苏轼难言的孤单寂寞，那么下一句“月色入户，欣然起行”就更值得推敲了。怕是没有人仅仅因为月亮照进窗户，便兴冲冲穿衣起床。这“欣然”二字，足见苏轼当时的欣喜。除却他本身爱月的事实，还有什么特殊的原因让他能一见月色便兴冲冲的起来？在苏轼写给李端叔的一封信中道出了缘由：平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。被贬之后，曾经的朋友不但不来信，甚至也不回信。然，这一晚又大又圆的月亮就这么直接的、毫无保留地照进他的窗户，孤独已久的他着实应该兴奋。
带着与东坡共通的喜悦，继续往下读：念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。张怀民何许人也？书下注释：作者的朋友，名梦得，字怀民，元丰六年也被贬到黄州，借居承天寺。且不说张怀民为何而贬，就说这“也被贬到黄州”就生出一种“同是天涯沦落人”之感。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。寥寥几句，将月下之景写得很空灵。句中有两个比喻：月色如积水、竹柏的影子比作藻荇。月光如积水，《现代汉语词典》解释为：由于堵塞或未能排出而积聚的水。因此，积水从形态来看是静止并非流动的，是有厚度并非薄薄一层。所谓“一切景语皆情语”，那澄澈宁静的空明之景荡涤了他心灵的尘垢。其二，将竹柏的影子比作藻荇，也是不常见的比喻。《现代汉语字典》：藻、叶状体;荇、略成圆形。恰与竹柏的形状相似，这两个精妙比喻印证了此刻的苏东坡正沉醉于空明的月色之中。
何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。这是苏轼在经历刚刚沉醉月色，如梦初醒后发出的感慨。如此美景，独自己与知己欣赏，东坡那洋洋自得的模样仿佛跃然纸上。
三
讲课到这里，学生必定随着语言牵引走进苏轼笔下的空明之景、欣喜自得的氛围中。此时，教师峰回路转：“夜，解衣欲睡”时的“寂寞沙洲冷”似的孤独是否真的被苏轼自己营造的那番“积水空明”之景冲淡呢？答案是否定的，他拼命掩饰的孤独与压抑都藏在了“闲人”二字之后。所谓“闲”，与“忙”相对，那么“忙人”都在忙什么？为生计、为权力、为钱财、为名誉……那么苏轼的“闲”又是为何而闲？
是因为即便是被贬后门庭冷落、孤獨寂寞也会有“月色入户”的欣喜，是因为即便是与以往友人毫无联系也会由于张怀民“亦未寝”的满足，是因为即便是身处荒凉的黄州也会在自己营造的那番“积水空明”之景的沉醉。他的“闲人”远不是指单纯的被贬后无事可做的人、知足常乐闲适的人，他所追寻的是“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲者”这样的大智慧。因此苏东坡有着一双善于发现美的眼睛。在面对着被贬后的失落、孤独、压抑、嘲弄，依旧可以叹口气，然后抹一把脸，继续把自己的生活融入天地之间。
参考文献：
[1]孙绍振.《文论危机和文学文本的有效解读》[J]中国社会科学，2012（5）
[2]林语堂著，张振玉译.《苏东坡传》[M]长沙：湖南文艺出版社，2016
