《北方一片苍茫》：魔幻现实题材电影的人性书写
秦蒙 王永收
【摘 要】电影《北方一片苍茫》是导演蔡成杰的首部剧情长篇，获得了第47届鹿特丹国际电影节金虎奖。影片通过魔幻的表现手法及荒诞的人性寓言来进行现实主义的传达，书写的是人性之恶，是不道德体制造就的集体之恶，更是充满悲剧的时代之恶。色彩参与影像叙事与主题表达，个体的善对抗不道德体制的恶，失败的人性救赎揭露现实的残酷，荒诞的人性寓言讽刺时代的罪恶。
【关键词】人性;魔幻;现实;寓言
中图分类号：J905? 文献标志码：A? ? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2019）32-0087-01
影片讲述了失去三任丈夫的农村寡妇王二好，意外成为具有神力的萨满，可以帮助人们治病驱邪，终究敌不过人性之恶而毁灭的故事，经由王二好的毁灭来探究人性之恶。王二好以个体的善来对抗乡村不道德体制的恶，以她的本真行动来撕裂平庸的恶，最终是一场人性之恶的悲剧。
一、魔幻现实主义的人性指向
魔幻现实主义原是文学意义上的概念，指的是一些拉美作家创造的，借助某些具有神奇色彩或魔幻色彩的事物、现象或观念（如古老的印第安传说、神话故事）、奇异的自然现象、人物的超常举止、迷信观念以及作家的想象、艺术夸张、荒诞描写等手段，反映历史和现实的一种独特的艺术手法。[1]魔幻现实主义不是凭空产生的，它是立足于现实，超越现实的，用魔幻的外壳来反映现实的本质。改变胎儿的性别、受侵犯的女孩沉冤得雪、老同学得救、发现“金矿”，这些具有神性与现实性的事件，虚虚实实，辨清不得，这种魔幻的虚实处理具有强烈的批判力量，魔幻是对现实的变形，是用艺术化的手段来凸显人性之恶。影片中宗教的各种呈现，灵符、萨满、烧香、巫术、成仙等，皆是魔幻的现实指向，同时透露出作者对于宗教的困惑，人们信仰宗教的意义也已变为贪得更多的利益。之所以将宗教信仰处理得如此魔幻，也是与人们的文化背景及接受心理有关，民众对于神话故事、宗教传说这种带有魔幻色彩的描述是有历史的认知传统，因此，在影片的表达上具有相得益彰的效果，与现实的相撞性更加剧烈，更加残酷地撕开人性的恶。魔幻现实主义的超现实性，既对现实层面有人性指向，也对宗教层面有重估思考。用魔幻的手法审视现实，關怀现实，揭示出更本质的人性。
二、男性话语场域的人性救赎
在男性话语场域中，允许女性具有思想性的主体性活动存在，是为了满足他们的自身利益，一旦这种主体性活动与他们的利益诉求相违背，便立刻会运用集体的乌合之力进行压制与绞杀。黑白的冰冷影调贯穿全片，间或穿插少量彩色的画面镜头，色彩参与影像叙事与主题表达，体现了二好在男性话语场域中的艰难生存。影片大部分处于黑白基调，在黑白基调下的二好则是处于一种不完全在场的状态。影片开头雪漫山林的大全景，人物被挤压于非中心视点的画面底部。从一开始就以这样的影像安排设置下男性话语权力的强大威权与铜墙铁壁般的人性牢笼。秃脑袋欠债不还，与二好在车前争执时，摄影机是从汽车的驾驶室中进行拍摄，此时二好是背对着镜头，正面形象的缺失暗示了女性弱势地位。彩色的画面镜头中，二好则恢复了正面形象，是一种完全的在场。二好使聋四爷恢复了健康，乡民们将二好视为神仙，此时的视听呈现颇具意味。正面的角度、近景的景别、对称的构图，背景是具有宗教意味的彩色的玻璃窗。二好居于画面中线，俨然一副圣母形象，同时也预示人物注定的悲剧命运。在这一场人性同时也是性别对抗与救赎中，人性的贪婪及扭曲显露无疑，男性话语场域的人性救赎不过是对逃不过的宿命的挣扎。
三、封闭寓言空间的人性悲剧
空间成为影片进行人性书写的载体，不仅展现了影片的环境背景，而且以其特有的表意方式揭示了影片的深刻内涵。影片是一个封闭的寓言性空间，在这一封闭、压抑、痛苦的空间中，造就了恶的生命及人性的异化，这种恶的集合体又强化了空间的封闭与黑暗。如此，形成了一种恶性循环，想要打破这种循环注定是一场悲剧。所谓寓言性就是说表面的故事总是含有另外一个隐秘的意义[2]，一个失去丈夫的普通农村寡妇，却被奉为拥有神力的仙人，这本就是一件极其荒诞的事情，由此引发的一系列事件更是荒诞不经，以此完成了对现实封闭空间的一次寓言式隐喻。结尾处，忏悔屋被烧毁，人们已经不需要忏悔屋的存在，他们已经成为恶的本身。二好拯救姐妹花失败，一个人坐在冰天雪地中感到无奈与悲愤，此时背景的桥上经过了一队民间秧歌队，欢声鼓舞，涂脂抹粉的脸上挤出诡异的笑容，悲伤与欢笑形成一种对比。在这个荒诞的封闭寓言世界中，人性之善的救赎显得滑稽可笑并且意义全无，人性之恶的悲剧比一般意义上的悲剧更加悲观绝望。
四、结语
影片体现出社会及时代层面的萧瑟，影片灰暗冰冷的基调与人性之恶的主题表达相得益彰，用魔幻的表现手法及荒诞的人性寓言来进行现实主义传达，揭露现实的残酷，讽刺时代的罪恶，这种呈现方式及创新表达值得借鉴。
参考文献：
[1]陈正伟.魔幻现实主义风格电影的叙事与表现研究[D].苏州大学，2015，（5）：2.
[2]刘洋.《驴得水》的寓言性解读[J].电影文学，2017，（23）：120.
