从“真善美的错位”解读高中《语文》部分作品

    廖聪文 左高超

    摘 要 一线教师往往不知道如何对文本进行解读。这个问题的存在最终会影响学生语文核心素养的构建。运用文学理论作为指导，将其用于具体文本的解读，容易把文本读懂、读透、读活。文章结合教学实践，运用孙绍振教授的“真善美错位理论”，对高中语文统编教材的部分作品进行了解读。

    关键词 统编教材;“真善美错位理论”;文本解读

    文本解读是教师的基本功，是教学的基础。一线教师，只有自己真正读懂、读透、读活教材，才能设计出优质的学习问题，才能把学习问题变成学习任务，才能把学习任务变成情景中的任务，才能设计出优质的基于学习任务群的专题学习，才能更好地构建学生的语文核心素养。

    但是，面对高中语文统编教材，一线教师往往不知道如何对文本进行解读。这个问题的存在最终会影响学生语文核心素养的构建。

    一线教师存在着这个问题主要在于一线教师缺少一种思维：运用文学理论作为指导，将其用于具体文本的解读。一线教师如果掌握了这种思维，就容易把文本读懂、读透、读活。

    这里，笔者想到了孙绍振教授的“真善美错位理论”。何谓“真善美错位理论”？真善美是三种不同的价值，“真”对应的是认识价值（或者称为认识理性），它的反面是“假”;“善”对应的是功利价值（或者称为实用价值），它的反面是“恶”;“美”对应的是审美价值（或者称为情感价值），感情丰富深刻是“美”，感情缺乏是“丑”。

    比如，某地是竹子之乡，有三个人同时来看竹子。生物学家从认识价值出发，思考这根竹子属于某类某科，这根竹子和其他竹子的异同，思考它何以四季常青，这是从“真”的角度去认识。竹子商人从功利价值出发，思考怎样购买、砍伐、运输、加工、销售，这是从“善”的角度去认识。诗人从审美价值出发，感受这根竹子的四季常青，联想到竹子的坚贞气节;感受这根竹子的空心，联想到其“谦虚”的品质;感受这根竹子的挺拔，联想到其积极进取的精神;联想到竹子前几年都在扎根，后来才疯狂生长，感叹其厚积薄发的忍耐……诗人这是从“美”的角度去认识。

    但是孙先生认为，真、善、美是有限统一的错位关系。所谓错位，是指事物颠倒或者错乱不正常，或者说不一致。笔者现以高中《语文》部分作品为例，具体阐述“善与美的错位”以及“真与美的错位”。

    一、善与美的错位

    善与美有时候不是完全统一的，存在错位的情况。有时候，越是具有实用价值，越有功利之心，越是善，就越没有审美价值，越没有情感价值，就越不美;有时候，越是没有实用价值，越没有功利之心，越不善，就越有审美价值，越有情感价值，就越美。

    比如，在《孔雀东南飞》中，刘兰芝的哥哥就很功利，觉得刘兰芝之前嫁的是小官吏，现在有机会嫁给太守的儿子，是一件很光荣的事情。刘兰芝的哥哥越功利，读者就越觉得他丑。刘兰芝本来有机会嫁给一个地位更高的人，有机会不用再面对焦母这样难缠野蛮的婆婆，更不用牺牲自己的性命。可是刘兰芝不是从功利的价值去考虑，只是一心想忠于爱情，越是不善，读者就越觉得刘兰芝美。

    笔者现以《百合花》和《哦，香雪》为例，具体阐述善与美的错位。

    （一）《百合花》中善与美的错位

    在小战士牺牲后，新媳妇依然认真细致地修补小战士衣肩上的破洞。从实用价值来看，修补破洞是为了保暖，但是小战士已经牺牲了，也就不需要保暖，所以修补这个破洞是在做无用功。但是，新媳妇越是做无用功，就越美，越能表现出她对小战士的丰富、独特、深刻的感情。

    在前面的情节中，新媳妇活泼开朗，喜欢逗人，故意气小战士，小战士在气愤中不小心弄破了自己的衣服。在小战士牺牲后，新媳妇对小战士充满了敬佩、怀念、愧疚的感情。但是，她的这种感情已经没有机会向小战士诉说，只能通过这样一个无用的行为，寄托自己的感情。

    所以，新媳妇修补破洞这个细节，是善与美的错位。

    同理，在小战士牺牲后，新媳妇生气粗暴地从卫生员的手中抢过被子，凶狠地瞪了卫生员们一眼，认真虔诚地铺好被子，为小战士盖好被子，还很凶狠地嚷了卫生员。盖被子是为了保暖，小战士已经牺牲了，从实用价值来看，完全没必要保暖。

    这个百合花被子，质量高档，颜色好看，图案精美，可以说是新媳妇呕心沥血的作品，同时，还象征着她和丈夫的爱情。然而，这么珍贵的被子，新媳妇却毫不犹豫地蓋在了已经牺牲的小战士的身上，让读者感动，让读者感叹那个艰辛的战争时代，人与人之间纯洁如百合花一样的感情。

    所以，新媳妇为小战士盖被子的这个细节，也是善与美的错位。

    （二）《哦，香雪》中善与美的错位

    凤娇等姑娘关注的是金圈圈、手表、电扇等实用价值高的物品，而香雪却是关注书包、铅笔盒等实用价值不高的文化用品。而且，香雪本来就有一个父亲亲手做的小木盒，其实就是她的铅笔盒，本来就带有装铅笔的实用功能。也就是说，从功利的角度来看，香雪完全没必要用珍贵的40个鸡蛋去换一个没有实在作用的铅笔盒。为此，她一个小女孩还独自走了30里的夜路。

    但是，铅笔盒越没有实用价值，读者越能感受到香雪对知识的追求，对自尊的追求，对现代文明的追求，对新生活的追求，对改变自己命运的坚毅与执着。可以说，铅笔盒越没有实用价值，读者眼中的香雪就越美。

    所以，在小说《哦，香雪》中，也存在着善与美的错位。

    二、真与美的错位

    真与美有时候也不是完全统一的，存在错位的情况。真的反面是假，有时候，越是假的东西，就越美;越是真实，越不美。

    比如，在《最后一片叶子》中，老画家贝尔曼画出来的最后一片叶子是假的，但是读者却可以感受到作品的人性之美，感受到老画家自我牺牲的伟大。如果贝尔曼不去画一片假的叶子，而是真实地告诉青年琼西，告诉她生存的机会只有一成。那么贝尔曼这个形象就没有这么美了。

    笔者现以高中语文统编教材的《梦游天姥吟留别》以及《窦娥冤》为例，具体阐述真与美的错位。

    《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，诗歌虚实结合。梦境是假的，梦中的李白会飞翔，受到神仙们热烈的欢迎。梦境越虚假，越瑰丽神奇，情感就越美，就越能反映出李白对自由的向往，对丑恶现实的憎恶，对尊严的看重，对人格平等的追求。

    在《窦娥冤》中，窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。这些情节是不符合生活的真实，是假的。然而，生活的真实并不等同于艺术的真实，连这么低概率的事情都发生了，足见窦娥的冤屈有多深。三桩誓愿越虚假，越能体现出作者的情感美，读者可以感受到作者对黑暗社会的憎恶，对正义的强烈追求。

    运用文学理论作为指导，将其用于高中语文统编教材的解读，也有其不足之处。不足之处在于，对教师的要求很高：第一，一线教师要对文学理论非常熟悉，特别是要对孙教授的文学理论非常熟悉，从识记到理解，从理解到应用;第二，一线教师要对高中语文统编教材非常熟悉，要反复阅读文本。

    〔本文系广东省教育科研“十三五”规划2019年度教育科研项目“基于学科核心素养的高中语文课堂教学研究”（课题编号：2019YQJK492）的阶段性研究成果〕

    [作者通联：廖聪文，广东广宁第一中学;左高超，山东滨州实验中学]