青年亚文化视野下网络剧《屌丝男士》受众调查
覃健 秦超
摘要：本文从当代大学生的接受视野出发，采用问卷调查的方法，调查网络剧《屌丝男士》对时下的青年亚文化产生的影响。问卷调查主要涵括了两方面主题内容：一是从《屌丝男士》的具体情节中，分析其中的主题;二是调查大学生对段子文化的接受程度以及大学生对本剧的看法。调查结果显示，对于剧中的语言粗鄙化现象，大学生已呈现忽略状态。
关键词：《屌丝男土》;青年亚文化;语言粗俗化
一、缘起
近年来，新兴的网络媒体与传统媒体进一步融合，大众迎来了传统媒体与新媒体进一步渗透的时代。原本互相独立的传统的影视剧领域与新兴的网络媒体相互融合，造就了一种新影视艺术形式——网络自制剧。网络剧作为现代网络文化的重要形式，通过网络广为青年群体所传播，接受，成为了重要的青年亚文化。
《屌丝男士》是初代网络剧中最具代表性的作品之一，全季的播放量达36亿次，可见《屌丝男士》是一部影响力非凡的网络剧。《屌丝男士》的成功背后蕴含着值得我们思考的社会文化现象。《屌丝男士》通过将剧情人物的经历进行夸张，以幽默来引起观众的注意力。在观看过后，剧中小人物的经历引发了青年受众群体共鸣。现实中，他们面对着工作、恋爱压力，如剧中人物一般处于槛尬窘迫的处境。《屌丝男士》将这些经历一一展现出来，青年们以此进行自嘲。青年群体作为网络用户的中坚力量，而大学生群体正是青年群体中重要要的组成部分。以此出发点为基础，以此了解大学生群体对网络剧《屌丝男士》的看法。
针对大学生这一特殊群体，本文使用网络问卷调查。于2020年1月3日制作完成调查问卷，并当天将调查问卷发于网络，征集数据。截止2020年3月15日，共有250名大学生参与此次调查，共发放了250份问卷，回收到200份问卷，有效问卷是200份。参与调查的院校包括广西大学广西财经学院、广西外国语学院等高校，主要集中在广西省会南宁本科高校。参与调查的大学生专业包括中文专业、英语专业、金融专业等文、理科专业，数据样本来源广泛。
调查问卷分为四个部分，从《屌丝男士》的主题、大学生对段子文化的接受程度以及对《屌丝男士》的看法三部分进行调查，分析《屌丝男士》主题背后所蕴含的社会文化。
二、《屌丝男士》在大学生群体的受众调查
本次调查问卷采取不记名形式，统计参与调查的大学生对象一共有200名，覆盖从大一到大四年级的大学生，男生有40名，女生有160名。
截止到2015年7月9日，该剧播出4季共29集。
0-5集的观看人数为114人;
6-10集的观看人数为26人;
11-15集的观看人数为10人;
16-20集的观看人数为14人;
21-25集的观看人数为4人;
全部看过的人数为32人。
从数据中我们可以看出门生被采访的200名大学生中，将四季《屌丝男士》全部看完的人只占六分之一。大部分的大学生更多只看过前面几集。
（一）《屌丝男士》主题分析
对于《屌丝男士》表现了什么样的主题（多选题），有130人认为是对社会现实的嘲讽;72人认为是“屌丝”的自我嘲讽与调侃;50人认为是“屌丝”与“高富帅”的对立;30人认为是“屌丝”与“白富美”的对立;34人认为还表现了其他方面的主题。
从数据中可以看出，接近三分之二的大概率认为《屌丝男士》在主题方面主要是表达对现实社会的嘲讽。
网络用语是网友们为了提高聊天效率或是调侃、逗乐而采取的一种語言方式，创造“新词”，或是将“旧词”词意扩大、缩小、改变等。“节操”“贞操，等词，书面语是较为庄重、严肃的。但随着它们在网络上被当成流行语来使用，词的使用语境便发生了变化。如《屌丝男士》中，这一剧情对“节操”“贞操”的调侃使用，受访者中有百分之五十六的人认为这是一种自嘲行为，还有百分之二十的人对这样的现象并不在意，这说明了网络用语已经悄悄改变青年人的语言习惯。
在《屌丝男士》中，多次出现算命的镜头。例如，大鹏所扮演的算命先生与一位道教人士互相掐指一算，说对方印堂发黑，有血光之灾，两人为此大打出手。结果，大鹏将道士打得头破血流，道士佩服不已，称大鹏算得准。受访者中有50人认为这是利用语言的巧合制造笑点;有80认为这是一种对封建迷信的反讽;有20人认为这是对风水算卦的丑化;还有30人看不出什么，认为这只是一个段子。
这一剧情中围绕“印堂发黑，有血光之灾”展开，这句话运用了语言预设的隐蔽性。语用预设的隐蔽性是指能预料双方在交际中，交谈的话语具有隐含性，在交际过程中可以通过谈话的内容与语境体会出来。随后道士被大鹏打得头破血流就应验了“血光之灾”预言。受访者中就有百分之五十的人觉得幽默有趣。受访者中有百分之四十的人认为这是对“封建迷信”的讽刺。受访者中有百分之十的人认为这是对传统的风水算卦的一种丑化行为。
在《屌丝男士》中多次出现大保健的镜头。例如，乔杉作为顾客对按摩技师大鹏抱怨最近火气大。大鹏便想脱乔杉的裤子，乔杉吓了一跳，说：“你干嘛？”大鹏说：“大哥，帮你拔个火罐。”……受访者中有96人认为这是对社会风气的一种反映;有80人认为这是对大保健的误解;还有24人并不在意，认为这只是一个段子。
受访者中近百分之五十的人就认为“大保健”是对社会风气的一种反映。另百分之四十的受访者认为这是对“大保健”的误解，不能因个别存在不良风气的地方场所，就否定所有的保健按摩场所。
（二）大学生对《屌丝男士》段子的接受
200名受访者中，对《屌丝男士》这种段子的接受情况完全接受的人有20人;部分接受的有166人;不接受的有14人。段子流行于网络，以简短的笑话来引入发笑，《屌丝男士》将这种形式用于剧中。百分之九十三的受访者对于这样的文化表示接受状态。
在调查《屌丝男士》对受访者价值观是否产生影响，有36人认为产生了积极的影响。屌丝在面对困境时常表现为不放弃，这表现出了积极方面。34人认为产生了消极的影响。130人没有受到影响，表示只是把《屌丝男士》作为娱乐消遣进行放松，并未思考太多。
在《屌丝男士》中，大鹏多次邀请外籍演员来参演。200名受访者中有40人认为这是可行的一件事，因为现在是一个开放的社会;24人认为不太好，太过于庸俗了;116人认为这只是吸引观众眼球的一种方式;20人对于这样的行为并不在意。
《屌丝男士》所邀请外籍演员，无疑是想提高关注度，受访者中有百分之五十八的人有这样的观点。开放的社会对各种各样的文化接受度与包容度都是极高的，对于外籍演员来参演《屌丝男士》，受访者中有百分之二十的人持赞同的观点。但是在剧情中，却保留着惯有的情节，显得低俗，受访者中只有百分之+二的人持不赞同的观点。
《屌丝男士》中，很多剧情接近性暗示。关于这点，200名受访者中有86人认为在开放的社会，有性暗示无伤大雅;70人认为低俗，会影响没有判断力的青少年;还有44人对这样的现象感到无所谓。社会的开放，改变了很多人的想法，青年对于“性观念”不再羞涩，很多年轻人是敢于在公共场合讨论的。所以对于《屌丝男士》中的性暗示，百分之四十三的人都认为这是一种无伤大雅的行为，甚至还有百分之二十二的人的人对此无所谓。而对于《屌丝男士》中的性暗示，有百分之三十五的受访者认为这样的行为不妥。
（三）大学生对《屌丝男士》的看法
200名受访者对《屌丝男士》中的“屌丝”的理解（多选题），有116人认为“屌丝”指的是社会底层小人物;104人认为“屌丝”是自我降格、矮化的群体;58人认为“屌丝”是部分失去“文化精神权利”的群体;90人认为“屌丝”是具有“阿Q精神”的群体;46人认为“屌丝”是难以逆袭的失败者;还有44人认为“屌丝”是爱贪小便宜的群体。总结而言，“屌丝”就是想要获得成功却又无力达到自己的理想状态，充满着无奈与愤懑。
《屌丝男士》以它的幽默性、娱乐性等各方面因素获得了巨大的成功，但存在着不少问题。例如，第三、第四季中的一些剧情，节目剧情开始出现低俗化，这与最开始的节目设定相悖。反而让部分观众感到反感，将观众越推越远，失去了网络自制剧的特点。这也是《屌丝男士》受到诟病最主要的原因之一。
对200名大学生进行问卷采访中，对《屌丝男士》的看法：446个人认为《屌丝男士》是一部非常具有幽默性的网络剧，适合年轻人观看;90个人认为《屌丝男士》属于快餐文化内容幽默，但是看完便忘;54个人认为《屌丝男士》为了“幽默”，有些内容过于低俗，不适合思想还未成熟的年轻人观看;还有10个人有其他看法。
为什么会有这么多人愿意自称为“屌丝”呢？很大一部分原因是“屌丝”这个词能让人用来自我安慰，使自己得到暂时的放松。青年群体在社会承担了各方的压力，所以借“屌丝”来安慰自己，虽然“屌丝”一词并不能完全反映出当代年轻人的现状，但从这个词中可以感受到当代青年无奈的困境。
三、《屌丝男士》呈现的青年亚文化分析
青年亚文化代表各个时期处于边缘地位的青年对当前社会的利益诉求，是社会文化的重要组成部分，具有极强的活力。它对隐藏在成年人的社会秩序中的矛盾主动采取的利益诉求和情感宣泄，在语言表达、行为模式、思维方式等方面具有颠覆性和批判性，更能被在社会上处于从属地位的青年们所接受。“屌丝文化”正是由“屌丝”这一特属当代青年所创造出的一种新的亚文化，它表达了当代青年的紧迫的情感宣泄。
通过互联网，青年群体能在虚拟网络上放松，他们可以在网络上自我调侃，自称为“屌丝”，借以自我安慰，以获得心理的舒缓。
《屌丝男士》借“屌丝”这一文化潮流来引起青年群体的注意力，影视剧确实反映了当代青年群体所遭遇的窘境。但后期增加了大量低俗的剧情，将“屌丝”含义曲解。“屌丝精神”基础就是“草根精神”，但“屌丝精神”在“草根精神”基础上更强调自我嘲讽，具有深刻后现代主义精神。《屌丝男士》后期，很多形象设定超越了“屌丝”的定义。例如在第四季的第三集中，师妹向师父告状，说大鹏师兄偷看她洗澡。大鹏对天发誓，说谁偷看她洗澡就天扣雷劈。结果，雷把师父跟众多师兄弟都劈死了。类似剧情，《屌丝男士》中屡见不鲜。这明显歪曲了中国传统的师徒关系。中国传统的为师之道是讲究以身作则，为人师表，而《屌丝男士》以一种无师德的形象挑战观众的認知。若是以标榜“娱乐”“幽默”来做出这样的改变，实则却是对尊师重道传统的文明进行挑战。笔者认为，长此以往，我国青年群体会缺乏对华夏传统精神基本的温情与敬意，缺乏对儒家文明孕育出来的礼仪之邦基本理解。
青年亚文化是由青年群体所创造的一种文化时尚，对于成人礼L会的主导文化和精英文化采取反抗的态度，具有反叛精神。“屌丝”文化作为青年亚文化的一种，应发挥它自身独特存在的生命力，让青年群体对社会发出自我的健康声音。
四、结语
《屌丝男士》以“屌丝”文化为本剧的主旨而获得大量的青年粉丝，其原因多样。“屌丝”文化流行于网络，了解“屌丝”文化的青年网友群体庞大。同时《屌丝男士》邀请了众多明星参演，让明星来扮演“屌丝”的角色，让观众心里更具“慰藉感”。《屌丝男士》的制作，以幽默娱乐为主，恰好能缓解人们焦虑的情绪。
但是语言的粗俗化更是《屌丝男士》的重大缺陷。当语言的粗俗化渗人日常口语中时，社会的整体都会呈现出粗俗化的倾向。人是用语言思考的动物，语言不仅是思考的工具，而且往往就是思考本身。人不可能脱离了语言而构建任何意义。卡西尔认为人们通过对语言的理解和运用去把握世界，不断与自己对话，自由地生活在自己构建的语言世界中。语言是人类特有的本质属性，是人的生命存在的基本形式。语言的粗俗化会加剧思维的粗俗化，甚至影响人类已经建立起来的文明形态。O
参考文献：
[1][德]恩斯特·卡西尔著.甘阳译.《人论》[M].上海译文出版社，1985
[2]李瑶从语用预设角度浅析网络喜剧《屌丝男士》语言的幽默机制[J].邯郑职业技术学院学报，2014，27（03）：25-27
[3]刘波.扭转语言粗俗化趋势[N].21世纪经济报道，2015-01-27（004）
[4]王迪.浅析网络自制剧的内容生产与推广营销——基于《屌丝男士》的解读[J].t新闻研究导刊，2015，6（19）：62-63
[5]王亚科.大学生社会主义核心价值观认同的路径研究一一以青年亚文化为视角[J].教育教学论坛，2018（02）：58-59
[6]张涛.探析《屌丝男士》在网络时代下成功的原因[J].西部广播电视，2015，（21）：126
[7]张芮源，臧燕.新媒体时代的青年亚文化：游走在边缘与中心之间仁i]青少年学刊.2017（06）：16-20
作者简介：
覃健，教育管理学博士，研究方向以多元文化与多元文化教育为主。
秦超，海南职工秀英子弟学校教师。
（基金项目：本文是广西外国语学院2018年校级质量工程一般教学团队项目“人文课程群教学团队项目”的阶段性成果）
（作者单位：广西外国语学院）
