| 标题 | 挖掘佛教文化资源 丰富桂林旅游文化内涵 |
| 范文 | 彭石军 山水文化游是桂林旅游的核心竞争力，提升了桂林旅游的知名度。隨着人们对旅游消费的不断变化，纯粹的山水游远不能满足人们多样化需求，然而具有独特文化内涵的文化旅游越来越受到人们的青睐，宗教旅游就是一个热点。桂林宗教当中，佛教文化资源最丰富，有旅游开发的巨大潜力，而目前桂林佛教旅游文化资源的开发明显不足，因此，挖掘桂林佛教旅游文化资源，无疑对丰富桂林旅游文化内涵，促进桂林国际旅游胜地建设具有积极作用。 桂林是著名的国际旅游城市和中国历史文化名城，首批中国优秀旅游城市，具有山青、水秀、洞奇、石美的特点，吸引了中外游客前来旅游观光，给桂林带来了可观的经济效益和社会效益，成为中国旅游的风向标。随着社会主义现代化建设的不断发展，人们对旅游的要求越来越高，纯粹的观光旅游已不能满足人们对旅游者多样化的需求，然而具有独特人文内涵的文化旅游越来越受到人们的青睐，宗教文化旅游就是一个热点，在桂林，五大宗教俱全，而佛教是最有影响力的一种宗教，融入山水之间的佛教文化极具的神秘性和诱惑力，令人们向往。挖掘优秀的佛教旅游文化资源，这无疑会给以山水文化游为主的桂林旅游增添丰富的内涵。 一、开发桂林佛教文化旅游优势 桂林佛教是传入广西最早的宗教，早在西汉时期就传入了桂林，经过长期的发展，到唐代，桂林佛教空前繁荣，成为广西及我国南方佛教中心之一，现今，桂林佛教旅游文化底蕴非常深厚，拥有开发佛教旅游的优势，其主要表现为： （一）文化资源丰富。 1、佛教建筑多，全市有佛教64处，摩崖石刻及造像2000余件，仅在西山就有造像98龛，242尊，是广西境内现存数量最多的佛像群体 2、名寺多，如：栖霞寺、能仁禅寺、西庆林寺、湘山寺、法藏禅寺、聚缘禅寺、鉴山寺等，如唐初所建的西庆林寺，是桂林最著名的寺庙，被称为我国南方五大禅林之一。 3、古塔多，如日月双塔、木龙古塔、开元寺古塔、笙塘河伯古塔等类型多样，造塔材料各异。 4、名僧大德来桂多，如公元590年，大乘佛教高僧昙迁云游来过桂林弘法留下“栖霞洞”石摩题刻；鉴真和尚第五次东渡日本，因遇海上风暴，在开元寺驻锡一年传道弘法，1940年佛教界有名的巨藏法师来桂林，一边弘法，一边抗日等等。 （二）区域优越交通便捷。 桂林市是黔粤湘桂交界中心城市，处于珠江三角洲、北部湾等重要经济板块的腹地，是连接南北、沟通东西、联系沿海和内陆的重要枢纽，是中国—东盟自由贸易区的门户城市之一，有海陆空一体便捷交通，特别湘桂高铁和南广高铁的开通，桂林到周边四省会城市，2小时左右可以到达，大大方便了游客出行。 （三）有客源众多。 桂林有来自全国及全球的客源优势，2015年，桂林市共接待游客4470万人次，入境突破200万人次，特别是东南亚一些佛教文化浓厚的国家，如日本、韩国，泰国等，来桂林旅游的人较多，给桂林佛教文化旅游提供了潜在的客户。 二、佛教旅游文化开发现状 桂林有丰富的佛教文化资源，而对佛教文化的旅游开发存在明显不足：佛教旅游产品单一，还停留在烧香、拜佛、解签和简单参观等阶段，缺乏参与性、互动性；佛教抛掩于各景点之中，不成主体和系统，在某种程度上成了风景点的点缀而未被视为一处重要的名胜古迹；还有的寺庙存在欺骗行为，佛教启迪智慧，平衡心灵、修身养性及体验式等文化内涵没有深入开发。 三、佛教旅游文化开发的对策 （一）观光旅游开发 佛教的观光旅游是佛教文化资源开发的基础，佛教的寺庙、宝塔、石窟、绘画、雕塑、亭台等，这些精美、华丽的寺庙建筑，不仅具有物质性的一面，为游客提供了多种美的感受。梁思成说：“欣賞这些优秀的建筑，就像欣賞一幅画，一首诗，更蕴藏着一种意，最大限度的调动主观情感和直觉顿悟，油然而生脱俗之感”。对佛教观光旅游开发，一要适当的修复一批历史上有影响力的寺庙建筑，并以此为基础，带动其它景点的开发，修复的寺庙建筑要分析其具有修复的价值，在修复中既要根据历史史料，坚持求真原则，又要结合当地自然景观、民俗风情的融合，注重生态理念。如：开元寺建于唐高宗显庆四年，是广西年代最古的一座佛寺之一，鉴真和尚曾在此驻锡一年多，宋代的米芾、范成大，明代的徐霞客，民国的老舍、徐悲鸿、李宗仁都在这里留下了足迹，日本友人也对这处佛教遗址十分重视，又因位于西山景区，极具修复价值。可根据现存清代桂林画家罗辰绘有的《开元寺图》为基础加以修复，与桂林西山景观、桂林市民风习俗有机结合，打造自己的特色品牌，避免“千篇一庙”。 （二）休闲旅游开发 2013年广西旅游大会在桂林市召开，广西自治区党委书记彭清华指出：“深化旅游文化融合发展，由过去单纯的观光旅游向休闲度假旅游转变，打造多元化旅游产品”，这就强调了休闲旅游的重要性。据资料显示，在欧洲、北美旅游中，70% 寺院教堂等都有休闲游活动项目。因此，可以根据寺庙情况，开发寺院旅馆，让国内外游客可在此小憩；开发佛教品茶，让其感受佛教博大深精的茶文化；推出特色素食小吃，把桂林特色风味与佛教素食结合，丰富佛教素食文化，让游客品味这些风味，既调动游客积极性，以使古老佛教饮食文化焕出时代气息，洋溢现代文明特色；开发佛乐与佛教知识的电影等融入其中。还可将中医学、气功武术、书法等熔合一体，重点推出“书画、气功、体操”等独创性的健身形式，使佛教旅游具有魅力和吸引力。这些佛教休闲旅游也符合21世纪宗教旅游发展的新方向，定会吸引更多的游客。 （三）参与体验旅游开发 21世纪是体验经济的时代，在最短的时间内能够获得与众不同的感受，是旅游者选择旅游目的地进行消费的重要标准；联合国世界旅游组织将2015年“桂林论坛”的主题定为“旅游与体验经济”，可以看出参与体验旅游的重要性。现全国很多寺庙已开发佛教参与体验游，如：南岳佛教协会隆重推出了“做一天和尚念撞一天经的体验游；上海西林禅寺至今已开了十一届短期出家体验活动、河北柏林禅寺的“生活夏令营”、桂林2015年7月在栖霞禅寺也举办了首届“禅武之旅游”等。桂林佛教可以开展一些短期出家体验活动，如“做一天和尚撞一天钟”、跟法师参禅打坐，听经问法、浴佛、食斋、同住寺庙等，在动态的佛教旅游活动中，他们食的是斋饭，住的是僧舍式旅馆，听的是晨钟暮鼓、经声喃喃，观的是香烟缭绕、法相森严，购的是配套的佛教旅游商品，使游客在一种肃穆崇敬的心态中，摒弃杂念、忘却烦恼，净化心灵。 （四）生态旅游开发 佛教教义中倡导的万法缘起，返璞归真、草木有情、禁杀护生等，都是深层生态的理念。通过长期的生态保护，佛教具有保护生态的优良传统，又作为一种行动体现在日常修行中，还作为一种环境烘托出寺院的神圣氛围。在佛教文化旅游中，我们引导游客，首先从观念上净化自身，自觉保护佛教的自然环境和人文景观，从而使游客在佛教场所浏览中，内化为保护环境、保护景观生态的自觉行动；其次通过组织放生和拒绝使用一次性餐具，提醒游客保护动物与节约资源，不要滥杀生灵、咨意索取和随意浪费；最后建议敬献鲜花代替焚香化纸，来提醒游客注意保护生态，在环境的渲染下，在行动中保护环境，完善自身。 总之，桂林有十分丰富的佛教旅游文化资源，有开发佛教旅游文化市场，又有旅游开发的客源和交通优势，只要我们坚持科学、合理、适度的开发伄教文化旅游资源，保持与桂林山水的高度融合，必将极大丰富桂林国际旅游胜地的内涵。 （作者单位：中共桂林市委党校） |
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