| 标题 | 浅谈儒家思想对毛泽东的影响 |
| 范文 | 摘 要：自汉朝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，以孔子为首的儒家思想成为加强中央集权和禁锢人思想的最佳武器，在历史中占主导地位。而在毛泽东的成长中，由于生活背景和其他原因，从小受儒家思想为主的中国传统文化的耳濡目染，因此在毛泽东一生成长经历中和儒家思想经历了崇信、一分为二的扬弃和全盘否定三个阶段。 关键字：毛泽东；儒家思想；影响 在毛泽东生活的年代，科举制度尚存，儒家思想依旧备受尊崇。因此，毛泽东少年时期所受的教育自然是最传统的旧式私塾教育。虽然在短暂的戊戌变法中，维新派人士批判中学倡导西学，改革教育制度，但是由于韶山离京师，信息滞后，百日维新许多新的思想并没有给毛泽东的思想、生活带来翻天覆地的变化和影响。 在进入私塾学习以后，年幼的毛泽东经常习读经典的儒家经典《三字经》、《论语》、等来作为自己的启蒙读物。1904年，11岁的毛泽东转入韶山冲的关公桥私塾开启了“六年孔夫子”的学习生涯，开始被动的学习儒家著作，如“四书五经”等，过了不久，毛泽东再次转学。毛泽东埋头苦读各类史书。在儒家经典文化环境的熏陶下，此时的毛泽东只是填鸭式的学习当时社会下可以给他学习的任何知识，并不具备对自己所学知识进行辩证的能力，因而对孔子及其儒学思想也不由自主地产生了盲目的崇信。这一点从毛泽东与美国著名记者斯诺的对话中可以体现：“我过去读过孔夫子的书，读了四书、五经，读了六年。背得，可是不懂。那时候很相信孔夫子，还写过文章。”1 毛泽东和孔夫子生活的时代大相径庭，毛泽东生于晚清，在动荡不安的半殖民半封建的时代，而孔子生活在一个农耕文明的奴隶制社会，所以他们对于学习内容的定义也是大不相同的。孔子强调要学习“礼”，子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”2在我国封建传统中“礼”不仅仅只是纯粹的君臣之礼、父子之礼、夫妻之礼、兄弟之礼、师生之礼等复杂的社会关系，而是一切世间一切事物所采用的处事的态度。孔子认为，无论社会关系中的贵贱、尊卑、长幼、亲疏，都有一个尺度。恭、慎、勇、直，是一个人本来应该具备的美德，但是一个人不顾“礼”的约束，就会失去这些美德，对社会造成危害。而毛泽东对于学习的看法则是，强调对马克思主义理论，特别是马克思主义哲学的学习。毛泽东认为马克思主义哲学是马克思主义的基础，只有学通了马克思主义哲学，才能运用正确的方法论知道我们的实践。此外，毛泽东和孔子的学习方法有一个共同点，就是“不耻下问”。毛泽东曾经在《党委会的工作方法》中说过：“不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对…我们切不可强不知以为知，要‘不耻下问3，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。”4纵观整部《论文》，“学”字一共被提到了64次，是《论语》中的精髓，也代表了孔子的好学精神。对于熟读论语的毛泽东来说，孔子的好学精神给他带来了极大的影响。毛泽东四五岁开始读书识字，少年时期熟读儒家经典，观其一生，一辈子都热爱学习热爱读书。毛泽东说过：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，‘学而不厌，对人家，‘诲人不倦，我们应取这种态度。”儒家经典《论语》中所代表的孔子对于的学习态度得到了毛泽东的肯定，获得了令毛泽东高度赞扬。 据学者统计在《论语》一书中，“行”字被反复提到了72次，但有很多种用法，其中最常见的用法是“做；实行”，这与“学”和“言”是相对的。按前文所述，孔子在强调学习重要性的同时，他也反对单纯的为了学习而学习，他主张要学以致用，用现在的话来讲就是要学习与实践相结合。就言行关系而言，孔子一贯主张要言行一致，对自己说过的话要负责，要身体力行。在知行观上，抛开社会环境不讲，毛泽东与孔子还是有很多相似的地方。 孔子崇尚周礼，希望可以恢复周礼来重建封建社会的伦理道德体系，用以约束底层普通百姓的行为。封建士大夫从贤惟经，尊的是教条主义。毛泽东看出了儒家思想作为封建社会统治工具的深层含义，他反对将孔子儒家思想中的教条主义，反对将其全盘接收，将精华与糟粕混为一谈。毛泽东主张知行统一，主张在向历史学习、向国外先进思想学习的同时，加强人民群众和在社会实践中学习，反对张口闭口不结合实际空谈原则、读死书的行为方式，主张在实践中学以致用，要敢于和善于从错误和挫折中学习、认识到失败是成功之母，组织全党共同学习，树立学以致用的思想。 毛泽东对儒家思想中的中庸思想也有着一分为二的看法，既有批判又有赞扬，他肯定孔子中庸思想中的精华部分，主要是将它作为一种思想方法、工作方法，而他对中庸的批判，则是从它作为剥削阶级的统治工具这一政治作用方面而言的。但是我们必须知道，毛泽东对求学时代在私塾六年的学习中某些迂腐思想非常反感。在少年时期他对儒家思想是被动地接受，究其原因，从很大一部分程度上是由于当时整个尊儒、尚儒的时代背景，因而不得不接受儒家思进受。总而言之，毛泽东对孔子“中庸”思想优劣以马克思主义哲学的观点和開创性的语言进行了评述，指出了它作为封建阶级统治手段的弊端和不足，并用现代唯物辩证法和辩证唯物论对其进行了正确修正与发扬。 参考文献 [1] 毛泽东在一九三六年同斯诺的谈话[Z]. 北京：人民出版社，1979；刘思齐. 毛泽东的哲学世界[M]. 北京：中国书店，1993：31. [2]《论语·泰伯第八》 [3]《论语·公冶长》。原文是：“敏而好学，不耻下问”. [4]《毛泽东选集》第四卷[M] .北京：人民出版社，1991：1427. 作者简介 蔡笠（1989-），男，湖南省长沙人，汉族，科员，在读硕士研究生，研究方向：中共党史。 |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。