| 标题 | 结合青岛地区音乐学的发展状况谈我对中国音乐史学的认识 |
| 范文 | 陈珺 【摘 要】中国是一个文明古国，文化艺术源远流长，这是属于我们的一笔宝贵的精神财富。本文结合青岛地区音乐的发展，阐述了一些对于中国音乐史学的看法及观点。 【关键词】青岛；音乐史学；音乐学；发展 中图分类号：J609.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）02-0085-02 所谓音乐史学，是从历史的观点出发研究音乐及与它相关联的其他学科，它是音乐学最主要的、中心性的领域。通过一段时期以来笔者频繁地去青岛市博物馆、图书馆、档案馆进行采风，搜集到关于青岛地区音乐发展的一些资料，使我对青岛地区音乐的发展有所了解。同时通过了解青岛地区音乐，使我对音乐史学也有一些新的认识。 早在远古时期，大约从五万年前到五、六千年前的新石器时代，我们的祖先就创造了简单的乐器和乐舞，但当时的乐器大都是从生产工具演化而来，并且出现了以骨、土、石、革、竹等一些材料。但这个时期乐器的制作工艺较为粗糙、简陋，比如磬是石庖丁（一种耕田用的犁铧兼作切肉的工具）演变而来。 在夏商时期，由于统治者力求纵情享乐，因而这个时期在音乐上出现了大大超越原始社会时期的质量和规模。在乐器的制作工艺方面，随着生产力水平的相应提高，商代由于冶炼等工艺技术的发展，使乐器的制作材料和制作技术有了很大的发展，并由此而出现了青铜铸造技术，这使得铜制材料乐器数量增多，如铜铃、编钟相继出现，这是音乐进步的一种表现。 到了西周时期，随着生产得到发展，音乐文化水平空前提高，音乐活动空前繁荣。宫廷利用音乐作为统治工具，对以前和当时的音乐文化，做了一些综合、集中地完善整理工作，规定了音乐在应用上的等级制度，建立了音乐机构，举办了音乐教育；在中国历史上头一次相当完备地创造出宫廷“雅乐”的体系。在这一时期，乐器逐渐增多，表达性能更加提高。并随着乐器的增多，出现了金、石、土、革、丝、木、匏、竹、“八音”分类法。 西周以后的春秋战国时期，中国社会经历了从奴隶制度到封建制度的转变，社会思想活跃，出现了百家争鸣的局面。在新思潮的影响下，旧的礼乐制度受到冲击而濒于崩溃，民间俗乐得到较大的发展，并受到一些倾向于政治革新的诸侯和士大夫们的重视。 秦汉时开始出现“乐府”。它继承了周代的采风制度，搜集、整理改编民间音乐，运用于宴享、祭祀、朝贺等场合进行演奏。 在秦汉魏晋南北朝时期，随着佛教的传入，佛教音乐也随之传入我国。渐渐的这一宗教音乐在宫廷音乐中占据了一席之地，而且与民间音乐相结合，对青岛地区的音乐产生了一定积极的影响。这一时期的弹拨乐器箜篌、琵琶、古琴的发展比较重要。 隋唐两代，政权统一。特别是唐代，政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，勇于吸收外城文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。唐代宫廷宴享的音乐，称作“燕乐”。隋、唐时期的七部乐、九部乐就属于燕乐，它们分别是各族以及部分外国的民间音乐，主要有清商乐、西凉乐、高昌乐、龟兹乐、康国乐、安国乐、天竺乐、高丽乐等。其中龟兹乐、西凉乐更为重要。在唐代乐队中，琵琶是主要乐器之一。在青岛市博物馆内展出的“彩绘琵琶俑”可以看出它已经与今日的琵琶形制相差无几。 宋元时期音乐文化的发展以市民音乐的勃兴为重要标志，较隋唐音乐得到更为深入的发展。随着城市商品经济的繁荣，适应市民阶层文化生活的游艺场“瓦舍”、“勾栏”应运而生。南宋姜夔是既会作词，又能依词度曲的著名词家、音乐家。宋代的古琴音乐以郭沔的代表作《潇湘水云》开古琴流派之先河。 元代时期，道教文化鼎盛的崂山，为青岛文化艺术史谱写了辉煌的篇章。道教是产生于中国的本土宗教，战国时期的老子为其创始人，“道”和“德”是道教的核心思想。崂山道家源远流长，汉代张廉夫最早在崂山建庵修行，后经唐朝道长李哲玄、宋代“华盖真人”刘若拙相继修建，基本形成了延续至今的建筑规模，崂山成为道教圣地。此后南宋王重阳创立道教全真派，其弟子丘处机等“北宗七真人”在崂山各创宗派。崂山道教属于北“全真”派，故其道乐以全真正韵为主体，但它又与山东一带的地方语言和民间音乐联系紧密，具有鲜明的地方特色。崂山道乐以“十方南韵”、“崂山韵”、应风乐和古琴乐为特色，分为经韵音乐与器乐音乐两大类。经韵音乐包括殿坛经韵和应风经韵，器乐音乐以应风音乐和古琴乐为代表。崂山道教乐器是古琴和云锣。 由于明清社会已经具有资本主义经济因素的萌芽，市民阶层日益壮大，音乐文化的发展更具有世俗化的特点。明朝时期，虽实行海禁和闭关锁国的政策，但伴随资本主义萌芽的出现，港口贸易仍不断发展。自十九世纪六十年代至八十年代末，青岛口逐渐发展成为我国北方的贸易口岸和经济重镇。多民族的团结统一和频繁的中外交流，使明清两代的民间音乐得到极大的发展。民间戏曲有茂腔、柳腔；民间曲艺有胶东大鼓、胶州八角鼓；民间器乐有莱西吹鼓乐等。茂腔源于清乾隆年间，由“肘鼓子”、“本肘鼓”、“冒肘鼓”发展而来，流传于青岛胶州胶南等地，《秦香莲》。柳腔起源于“本肘鼓”，形成于即墨、平度交界处， |
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