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标题 贵阳花溪高坡苗族“射背牌”略论
范文

    【摘 要】高坡为贵州贵阳花溪区下辖的苗族自治乡,是苗族世居之地。此地的妇女以背牌为特殊服饰,故其又称为“高坡苗”、“背牌苗”,也有人称之为“红粘苗”。高坡的地理和自然环境,使该地区的苗族文化形成了一个比较独立的文化环境,为孕育高坡苗族古老的文化习俗“射背牌”提供了条件。本文主要结合高坡苗族“射背牌”的主要内容、基本特征和主要价值等,对花溪高坡苗族“射背牌”进行了简单的论述。

    【关键词】贵州花溪;高坡苗族射背牌

    中图分类号:G127 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2016)08-0274-01

    一、“射背牌”的主要内容

    “射背牌”的习俗源自这样一个故事:高坡苗族青年男女在朝夕相处的劳作中互生情愫并深深相爱,但他们的婚姻不能自主,只能听从父母之命不得缔结婚姻,当众举行“射背牌”仪式,了却今生情缘。背牌射过后,两人不再往来,互换信物,死后各自将信物带进坟墓,寄托无限的思念和纯真的爱恋,愿来生再见。“射背牌”习俗是因子女对父母指定婚姻不赞同但又不敢违背,同父母达成的妥协的产物,这种形式成为青年恋爱者的精神寄托方式。

    “高坡射背牌”的主要内容体现在具体的活动中。举行“射背牌”仪式前,男方要托长者征得女方父母的同意,并要杀猪宴请女方家人。“射背牌”一般在农历四月初八进行,“射背牌”的主持必须是长者,并亲历过仪式。活动一般在中午举行,由主持人祝福后,女子将自己绣好的背牌悬挂在树枝上,供作男子的箭靶。男子将马刀插在地上,向天、地各射三箭。以天剁地,以箭射天,表明男子请求天地为阴亲征婚的愿望。接着男子拿着弩矢,射向女子的“背牌”。只要射中背牌就表示能缔结阴亲,所以,每次射中,人们都会欢声如雷,为这对男女祝福。仪式结束后,女子将自己的“背牌”送给男子,男子解开自己的红色腰带送给女子,还要加赠一副耳环或手镯之类的饰品,互为定情之物。习俗仪式结束后,无论什么情况,男女都不能在生前结为夫妻。但在死后埋葬时,男子须将“背牌”放在胸前,女子要将“红腰带”系在腰间随葬,最终实现“阴亲”的缔结。仪式结束后,在场的青年男女相约跳起芦笙舞,活动氛围达到高潮。

    高坡苗族妇女喜披背牌,这是她们独特的服饰习惯。相传,原来苗家杀牛祭祖,都要将牛前腿进贡给皇帝。后因为路远,皇帝表示可免去进贡,并将盖有大印的印布送给苗民。从此,皇帝送的印布成为了高坡苗族特殊装戴的黄背牌。高坡背牌分前后两块,上面是四方印章,印章周围有挑花装饰,用两条绣花布连在一起,前小后大,套在脖子上。因此,背牌图案核心构件为印章,决定了所有的刺绣图纹都必须在正方形内完成。背牌分盛装背牌和简装背牌。盛装背牌为黄色,尺寸较大,多以丝线绣制,以黄色为主调,间以红色色条,富丽、高贵而庄重,高坡妇女一生一般只有一至两块;简装背牌为白色,多为棉线织绣,简洁、朴素而美丽。

    二、“射背牌”的相关器具及制品

    (一)服饰

    男青年:头缠黑纱长头巾,上身穿兰色或天兰色长衫,下穿便裤,脚穿布鞋;女青年:用长长的黑纱头巾将头挽成船形,上身着短袖对襟衣,双臂戴花布袖套,背上挂有绣花“背牌”,颈部戴银项圈。下身着中式布裤,前戴长条绣花“前腰”,后戴布壳黑色“背腰”,腰缠两条腰带。其中,红色腰带必须在里层,另外一条色彩不限,系在外层。

    (二)道具

    1.大背牌:主要由黄色丝绒线绣成,故当地称为“黄背牌”,多由数个图案刺绣而成,图案长约52厘米,宽约40厘米。

    2.弩:长约170厘米,用于射背牌。

    3.乐器:直管大芦笙。

    (三)场地

    固定不变的平坦宽阔的山坡,当地俗称“背牌坡”。

    三、“高坡苗族射背牌”的主要价值

    作为一种少数民族仪式性活动,“高坡苗族射背牌”同其他的民族活动、舞蹈一样,具有重要的价值。概况来说,“高坡苗族射背牌”的价值主要体现在以下几个方面:第一,丰富的文化价值。高坡苗族“射背牌”是独特的民俗文化,是苗族婚俗文化中较为独特的一种,在整个中华民族中也较为罕见,具有极高的非物质文化价值,是我们了解高坡苗族,特别是高坡苗族文化传统、生活习俗最为重要的方式;第二,积极的社会价值。高坡苗族“射背牌”仪式佐证了苗族“来世婚、结阴亲”的独有婚姻习俗。它通过服饰及传说以及习惯等形式,来承认血缘的氏族内婚和浪漫爱情的合理性,却又不破坏现实氏族外婚之间的家庭关系,客观上对消除家庭矛盾、避免殉情悲剧的产生起到了积极的社会作用;第三,高度的艺术价值。“射背牌”时所穿的苗族服饰、背牌等均表现了非凡的刺绣工艺水平。同时,仪式中所表演的芦笙舞蹈都有着较高的艺术文化价值;第四,具有重要的民族文化研究价值。高坡苗族“射背牌”是研究苗族传统婚姻习俗,解释“来世婚、结阴亲”的文化习俗现象,体现高坡苗族生死观、文化观和“时空观”,了解苗族生活与文化的“活文化”,具有重要的研究价值。

    作者简介:

    祝青青(1985-),女,土家族,贵州铜仁人,本科,贵阳市花溪区文化馆助理馆员,舞蹈专干。

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更新时间:2024/12/22 18:49:07