| 标题 | 关于东北地区民族文化区划分的探讨 |
| 范文 | 薄雅霖 【摘 要】我国民族文化以其丰富、独特成为世界上少有的优秀文化之一，在我国古老文化领域又被分为多种民族文化，每一种民族文化有其自身的发展优势和特色。在世界文化多元化发展的背景下，本文将对东北地区民族文化区划分进行分析，以期望让更多读者了解东北文化。 【关键词】东北地区；民族文化区；划分 中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0286-01 东北地区历史悠久、地域广阔，在对东北地区民族文化区划分进行研究的时候，包括黑龙江省、吉林省、辽宁省以及内蒙古东部地区。从比较狭隘的角度理解关东文化即指满汉农耕文化，但是从广义上来说，关东文化包含各个民族地区文化。依据东北地区历史发展，我们将东北地区民族文化划分为满汉农耕文化区、蒙古草原游牧文化区、北方渔猎文化区以及朝鲜族丘陵稻作文化区。 一、满汉农耕文化区 满汉农耕文化区主要包括黑龙江省、吉林省、辽宁省以及内蒙古东北部，是东北地区最大的民族文化区，是由近代中原地区汉族移民文化与满族文化逐渐融合形成。在东北地区至今有很多地方方言都带有满族语言，从东北人传统服饰上也可以寻到满族文化踪迹，东北的饮食文化也是起源于满族，东北地区的萨满族同样起源于满族，满族文化在与汉族文化不断融合过程中，已经找到科学的发展途径。 满汉文化经过多年融合并没有达成完全融合，直到现在，它们之间的融合也没有停止过，由于在这个文化区内还有部分满族集中居住现状，满族文化氛围比较充足。在黑龙江省个别村屯，不少老人依然保留完整的满语口语；在东北部分地区，满族原始血缘组织和制度还以一定形式存在着。 如果非要挖掘出满汉农耕文化区的亚文化，站人文化和华俄后裔文化带是其中具有代表性的文化类型。随着清朝政府倒台，站人文化逐渐与满汉民族文化进行融合；而华俄后裔文化随着俄罗斯群众的迁出和大量汉族人群的移入，文化交流与融合随之而来。 二、蒙古草原游牧文化区 蒙古草原游牧文化区主要位于东北西部地区，包括内蒙古东部以及东北三省部分地区，属于东北地区第二大民族文化区。在满汉农耕文化的影响下，蒙古族人群放弃了原有的游牧生活，逐渐采用满汉农耕生活方式，因此蒙古草原游牧文化并没有与满汉农耕文化进行融合，两者之间的差异相对比较明显。 蒙古族有很多不同的部落，分为科尔沁、巴尔虎、郭尔罗斯等，这些部落在文化上并没有太多差异，区别在于他们生活在不同区域，但是还不足以构成一个亚民族文化区。从服饰上看布里亚特已婚女子裙袍起肩、有掐腰，明显是受到俄罗斯连衣裙的影响，在居住方面，布里亚特人除了居住在蒙古包以外，还会选择土木结构的房屋，房屋样式来源于俄式木刻楞房。 三、北方渔猎文化区 北方渔猎文化区位于满汉农耕文化区和蒙古草原游牧文化区之间，主要是沿着黑龙江、小兴安岭一直延伸到松花江、黑龙江以及乌苏里江汇合处。文化区的形成一部分原因是自然生态环境，另一部分原因是文化传播和交流的结果，北方渔猎文化全具有独一无二的特点，其一，在文化区内狩猎、捕鱼成为人们经济生活的主要成分；其二，文化区内具有丰富的兽皮文化与桦树皮文化；其三，文化区内人群选择圆锥形帐幕为主要建筑形式；其四，文化区内人们的生活流动性比较大；其五，保持了原生态的萨满教信仰；其六，风葬是他们的主要丧葬形式。 在北方渔猎文化区，还有丰富的亚文化区，包括粗放型农耕亚文化区、狩猎亚文化区、狩猎兼牧鹿亚文化区、大河捕鱼亚文化区，每一个亚文化区都具有自身鲜明的特点，但是在与当地文化不断融合中，有些文化已经与当地文化融为一体，而有些文化仍然保留自身特色。无论是融合还是独立存在，都为东北文化增添了不少色彩，值得后人不断研究、发展和继承。 四、朝鲜族丘陵稻作文化区 朝鲜族丘陵稻作文化主要分布在吉林省东部地区，并以此为中心向东、南、北三个方面呈扇形扩散，是由近代朝鲜民族群众跨过鸭绿江和图们江移民形成。由于朝鲜族人民到来之前，满族人民一直生活在这片土地上，再加上中原汉族人民的加入，很快在这一区域形成了丰富多变的朝鲜族丘陵稻作文化区。朝鲜族人民生活有一个明显的特点，他们喜欢过着群居的生活，因此在这边比较容易见到大杂居、小聚居的格局，由于朝鲜族鲜有与满汉族人通婚的现象，因此朝鲜族文化并没有与满汉文化形成融合之势，但是它们之间存在相互借鉴的情况，例如在东北形成水稻种植技术以及部分饮食文化，很大程度与朝鲜族的影响有关，最终形成完好统一的朝鲜族丘陵稻作文化区。 五、小结 东北地区民族文化丰富多彩，是我国文化史上一笔宝贵财富，作为炎黄子孙的我们应该珍惜祖辈留给我们的精神食粮，好好继承和发扬下去，在中华民族伟大复兴梦的精神指导下，对民族文化内涵进行深入挖掘，增强我国文化软实力。 参考文献： [1]李治亭.关于关东文化的几个问题[J].东北史地，2011，（01）：6-19. [2]肖龙，金石柱.分析吉林省文化区划分[J].旅游纵览（下半月），2016，（06）：120-121. [3]丛坤，丛小舟.论关东文化在中华文化中的地位与作用[J].理论观察，2009，（01）：12-15. |
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