| 标题 | 南县地花鼓舞蹈的艺术特征及其传承探究 |
| 范文 | 刘群霞 [摘要]南县地花鼓是汉族的一种民间舞蹈，主要流传于洞庭湖地区、湖南省益阳市南县以及该县周边地区。不同地区的地花鼓有不同的特点，形成了不同的样式。地花鼓也存在着共性，本文分析了地花鼓舞蹈的艺术特征，以及对其传承进行简要介绍。 [关键词]南县地花鼓舞蹈；地花鼓舞蹈的特征；长沙花鼓戏 一、南县地花鼓舞蹈的艺术特征 南县地花鼓表现形式十分丰富，主要包括对子地花鼓、竹马地花鼓、围龙地花鼓三种形式，其场面威武，表演细腻。地花鼓的调子很多，舞蹈内容以生产劳动、男女爱情、祝福祝愿、五谷丰登等为主。 独特的动作特点、轻快高亢的音乐形式、自如的节奏表演，使南县地花鼓成为大家喜闻乐见的民间舞蹈，经过两百多年的发展和改进，形成了以下特征。 （一）丰富性。南县地花鼓在长时间的历史演变中，从对子地花鼓逐渐发展为成熟的竹马地花鼓和围龙地花鼓两种，形式极具丰富性。 （二）规范性。不管是“十二月望郎”，还是“拖板凳”“采茶调”“辞东歌”等，舞蹈者的动作和旋律都具有一定的规范性，充满浓郁的生活气息。 （三）灵活性。南县地花鼓的灵活性表现在各时各地，不管是在传统的节日中，还是在比较大的节日庆典中，不管是在舞台上、街道里，还是在屋场中、门店前，大都能够灵活表演，凸显出地花鼓独特的灵活性和自如性。 （四）简朴性。南县地花鼓演奏乐器不管是吹奏乐还是打击乐，曲调虽然复杂热闹喜庆，但其结构和调试并不复杂。简介、朴素的调式和板式构成了地花鼓的简朴特征。 （五）稳定性。由于科技的进步和现代文明的冲击，南县地花鼓逐渐陷入濒危境地，但是人们还是对它念念不忘。这说明地花鼓舞蹈已经深深埋在人们心中，在现代文明社会，其仍然具有相对的稳定性。 （六）地方性。人民群众不仅爱看地花鼓，而且爱演，因为它源于生活，扎根于群众，又服务于群众，因此，其具有强烈的地方性特征。 二、南县地花鼓舞蹈艺术的发展与传承 南县地花鼓的前身是对子地花鼓。它起源于清代嘉庆年间，逐渐发展成为一种新型的民间艺术，即竹马地花鼓。到了清道光年间，南县地花鼓逐渐走向成熟时期。建国以后，地花鼓的发展进入繁荣兴旺时期。“文革”期间，地花鼓受到沖击，一度被禁锢。十一届三中全会以后，我国确立了改革开放的新方向，在经济全球化的冲击下，艺术文化发生了重大变革，传统的非物质文化遗产被人们淡忘，消失在历史的长河中。直到21世纪，随着非物质文化遗产保护法的颁布，2006年，南县地花鼓被确定为湖南省第一批非物质文化遗产项目，南县文化旅游局为该项目的保护主体。 南县地花鼓，在整个洞庭湖区占有重要地位，依据不同的表演形式，本文简单介绍几位具有代表陛的传承人。 （一）李元六。他是对子地花鼓的祖师爷。长沙人，清嘉庆年间来到洞庭湖，以渔猎为生，晚上拉胡琴、吹唢呐，到了正月就组织打地花鼓送祝福，深受当地人们的欢迎。 （二）薛春山、龙佑明。他们是竹马地花鼓的祖师爷。龙佑明是李元六的开山大弟子，主攻地花鼓的旦角，其身材弱小，面容清秀，对民间小调的唱腔特别熟练，逢年过节就在北河口等地领班打地花鼓。有一回，马戏团的薛春山和他合作，在马背上进行表演，比如翻筋斗等，深受大众喜爱。之后，薛春山带团去湖北各地演出，以竹马代替真马，与地花鼓穿插表演，这种新的表演形式受到广大民众的欢迎。 （三）围龙地花鼓在南县的创始人及发源地具体不详。据老艺人赵长生（90岁）讲述，围龙地花鼓不一定是在某一个特定时期突然出现的，也不是某个人独创的。围龙地花鼓是经过了漫长的时间，并经过后人的不断努力，增加多种因素逐渐形成的。 三、结语 南县地花鼓舞蹈，其表演形式新颖、曲调丰富、结构简单，具有地域色彩，其独特的艺术风格以及浓郁的生活气息、厚重的群众基础，对丰富人民大众的文化生活、服务于精神文明建设、构建社会主义和谐社会、促进小康社会的早日实现，具有重要作用。 |
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