| 标题 | 戏曲表演独特的艺术特征 |
| 范文 | 彭俊 【摘 要】人类文化是人类社会孕育而成的，文化是社会、历史的真实而又具体的能动反映。不同的民族、不同的社会、不同的历史阶段，就会产生不同的文化。艺术作为一种文化，其文化个性便是社会、历史的形象反映。戏曲表演艺术是中华民族、中国社会长期孕育而成的，是中国传统文化长期积淀的产物。 【关键词】戏曲；表演；艺术；特征 中图分类号：J812 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）19-0048-01 一、戏曲艺术的大陆文化特征 我国幅员辽阔，东面临海，西部是足迹罕至的广袤沙漠或险峻髙原，历来是一个大陆国家，中华民族就是在这土地上自立自强起来的。先民们一直把自己生活的这个地方视为天底下的中心地区，骄傲地以“中国”自居，并自誉为“华夏”，将其他地区称作“夷狄”（戏曲则泛指为“番邦”）。反映到政治文化上，则总是想用“礼乐教化”去影响四夷，希冀实现“以夏变夷”。因此，文化上的自我中心意识和政治上的大一统观念及人生哲学上的以天下为己任的社会责任感特别强烈。这样的文化与希腊文化、罗马文化、印度文化迥然不同，属于大陆文化类型。 戏曲中大陆文化特征十分鲜明。从戏曲内容看，大一统的政治观念与以天下为己任的社会责任感表现得尤为突出，在列国戏、三国戏、兴唐戏、抗金戏、反清戏等历史题材剧目中表现尤为充分。 二、戏曲艺术的农业文化特征 华夏民族在东亚大陆是开化最早的民族。地理环境及气候条件使我国在六千年前就进人以耕作经济为主的农业社会，《论语·宪问》说“禹，稷躬稼而有天下”，历代统治者都实施“以农立国”，直至当代还强调“以农业为基础”，由此，我国的文化也就很自然地归入农业文化范畴。 “靠天吃饭”，顺应自然，追求人与自然和谐一致及由此发展而成的“天人合一”观念便是这种农业社会的产物。“苦不苦，故乡土；亲不亲，故乡人”的乡土观念，也是这种农业社会村落分散、交通不便所致。在小农经济“日出而作，日落而息”生活方式生存下的历代百姓总是期盼着能够得到温饱，能够得到统治者仁政的庇护。民以食为天，政以民为本的“民本”思想早在我国奴隶社会就已萌生。这种农业社会所产生的农业文化特征，对形成较晚的戏曲艺术影响更大。 关汉卿《窦娥冤》中的窦娥临刑前发下的刀过头处，血飞丈二染白练，六月天降雪三尺掩尸体，楚州三年不雨大旱，三个誓愿一—应验；京剧《清风亭》（又名《天雷报》）中张继保得志不认养父母遭雷劈报应的剧目就非常典型。至于要说明天上人间的情爱是相通的，仙人凡人的作为也是相同的戏比比皆是，《天仙配》《牛郎织女》等神话剧是最好的说明。 自给自足的小农经济基础，形成了戏曲简便经济的演出方式，时空自由及崇尚虚拟的艺术特征，反映在戏曲舞台上，诸如简洁灵动的一桌二椅，精描细绘的台帘守旧，瞬息之间即可跨跃千山万水的轻盈圆场等等。 “民本”思想在戏曲艺术中发挥得最为充分，豫剧《七品芝麻官》（许多地方戏剧名叫《唐知县審诰命》）中“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的台词最具典型意义，在我国人民群众中流行的口头禅“人命关天”也是公案戏中的常用台词。包公戏、海瑞戏等是体现戏曲“民本”思想的代表剧目。 三、戏曲艺术的礼仪文化特征 我国自古就是闻名于世的“礼仪之邦”。《礼记》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”《左传·隐公十五年》中讲：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”把礼视作人与动物相区别的标志，视作治国安邦的根本，因此，倡导积极入世思想的孔子对礼特别看重，指出“不学礼，无以立”。 在礼乐并举的古代封建社会土壤里生长起来的戏曲表演艺术，其礼仪色彩与礼义精神也非常明显，十分注重内容上的道德、仁义、礼节教化。李调元在《雨村曲话序》中就说：“夫曲之为道也，达乎情而止乎礼义者也。”人们熟悉的《将相和》《三顾茅庐》等只不过是其中歌颂礼义为上的上乘剧目。至于戏中所涉及的礼仪，其等级是不能违反的，差别也不能混淆。《连环计》中，司徒王允先后宴请董卓、吕布，虽吕布较之董卓的角色重要得多，但前者须称“大宴”，而后者只能称“小宴”。 四、戏曲艺术的宗法文化特征 中国社会长期处于典型的宗法（制度）社会。千百年来，不管朝代如何更迭，皇族之下以家族为单位的社会组织始终延续，无论是皇族还是家族，都是以血缘关系维系，对祖先的崇拜等同对神仙的崇拜。皇族的祖庙，家族的宗祠，是宗法社会的标志。 戏曲艺术受宗法思想的影响十分深刻，致使在古典戏曲、传统戏曲中常可见到宣扬宗法思想的封建性糟粕，像岳飞戏、三国戏一类的好戏也夹杂着有宣扬“愚忠”思想或“正统”观念这些消极的东西。但即使是宣传宗法思想十分严重的作品，也在一定程度上真实地反映了宗法制度对人性的扭曲，对人身的摧残。不少戏对这一主题思想表现得还很深刻。《岳母刺字》《杨门女将》等剧目则是张扬“家国同构”“忠孝同义”思想的上乘之作。 戏曲表演艺术就是在中国这样的地理环境、社会制度、文化传统中生成的，是按照中华民族的思维方式、语言习惯、人际关系、思想感情、艺术爱好创造出来的艺术形式，具有非常鲜明的中国社会与中国文化的特质。 参考文献： [1]邹德旺.戏剧表演的筋骨铿锵节奏的律动——京剧打击乐的戏剧功能[J].戏剧文学.2016（10）. [2]骆婧.民间戏曲的适应与变迁对戏剧文化生态研究的一种构想[J].中国戏剧.2009（04）. |
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