| 标题 | 李绅《莺莺歌》与王实甫《西厢记》对比分析 |
| 范文 | 梅旻璐 【摘 要】“西厢”故事是中国古典文学中永远的经典，尤其是王实甫改编的《西厢记》，使得“西厢”故事达到巅峰。《西厢记》的成功得益于深厚的文学传统，从元稹的《莺莺传》、李绅的《莺莺歌》、董解元的《西厢记》，到王实甫的《西厢记》，经过了长期的滋育和蜕变。本文将李绅的《莺莺歌》与王实甫的《西厢记》进行对比，探究其中的异同与发展。 【关键词】《莺莺歌》《西厢记》；对比 中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）12-0004-02 王实甫《西厢记》①（以下简称《王西厢》）是我国元杂剧的一个巅峰。唐诗《莺莺歌》②为它提供了题材，但王实甫对它进行了改造与发展。 一、故事情节 《王西厢》相比李绅《莺莺歌》来说，虽然情节整体框架相同，但《王西厢》大大丰富了张生、莺莺的恋爱故事，情节更曲折动人，结局交代更清楚。 比如《莺莺歌》中“绿窗娇女字莺莺，金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。”交代了莺莺17岁，梳着双髻，一个“娇”字，一句“寂寞霜姿素莲质”突出莺莺的外貌出众，气质清冷，内心寂寞。而且也交代了她的父亲已经去世，她随母亲住在寺门重重的萧索庙宇中，从来不曾出门。 《王西厢》中第一次对莺莺形象的交代，则是从莺莺的母亲口中说出的，与《莺莺歌》不同，交代更为详细，说出了前因后果：因为莺莺父亲崔相国已逝，她们母女二人“扶柩至博陵安葬，因路途有阻，不能得去”，才有了将灵柩寄在普救寺内，并在普救寺住下。对于崔莺莺的描述，《王西厢》说其年龄是19岁，比《莺莺歌》里的莺莺大了两岁，她的性格更为峥嵘，而且用“针凿女工，诗词书算，无不能者”来描述莺莺的才华，但这里显然更偏重的是她的能力。《王西厢》里还提到了郑恒，莺莺父母之命、媒妁之言的未婚夫，这也为接下来的情节埋下伏笔，正是因为阻挠大，所以抗争猛，人物的性格才越发突出。 关于莺莺外貌的描述，在《莺莺歌》里有“铅华不顾欲藏艳，玉颜转莹如神仙。”而在《王西厢》中，主要是崔、张二人初见的时候：【元和令】颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。曾著人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。 将这两处进行对比，可以看出《王西厢》中对崔莺莺的描述是在《莺莺歌》的那句“铅华不顾欲藏艳，玉颜转莹如神仙”的基础上加以衍化的，“罕曾见”“口难言”“魂灵儿飞在半天”，特别是“恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”连用两个比喻，将崔莺莺的声音比作“呖呖莺声”，将她行步比作“垂柳晚风前”，突出莺莺的美无人能及，如同仙女下凡。 值得一提的还有“张生的风魔”，《王西厢》中“饿眼望将穿，馋口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转。”写得非常形象生动，仿佛张生是“饿虎扑食”一般，透骨髓的相思病，根本不敌崔莺莺的一转秋波。在《莺莺歌》里关于“张生的风魔”，则是用“丹诚寸心难自比，曾在红笺方寸纸”来表现，这已经是张生给莺莺写信的时候了。一个“丹诚寸心”将张生描写得更加文雅、更加“君子”一些，当然，疯魔性也更少一些。 关于崔母对莺莺的管束，《莺莺歌》是通过“门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出”来表现的，而在《王西厢》中是由红娘的口中所得：“俺夫人治家严肃，有冰霜之操。内无应门五尺之童，年至十二三者，非呼召，不敢辄入中堂。”这里显然是对《莺莺歌》的衍化。 还有就是《王西厢》中孙飞虎强索莺莺为压寨夫人，也是从《莺莺歌》中截取而来的。在《王西厢》中，孙飞虎说道：“大小三军，听吾号令：人尽衔枚，马皆勒口，连夜进兵河中府，掳莺莺为妻，是我平生愿足！” 当然，《王西厢》也对《莺莺歌》不少情节加以改制、发展，比如白马将军的形象。《莺莺歌》中写道：“潜叹恓惶阿母心，为求白马将军力。”在《王西厢》中，王实甫将白马将军的形象具体化了，这里的白马将军名为杜确，统率十万大兵，镇守蒲关。这就比《莺莺歌》中简单的一个“白马将军”更加生动了，加强了其真实性。 在“张生写词”“张生寄柬”情节上，《莺莺歌》中有更为细腻的对于莺莺心理活动的描绘。《王西厢》显然是在此基础之上加以发展。《莺莺歌》中写道：“丹诚寸心难自比，曾在红笺方寸纸。寄与春风伴落花，仿佛随风绿杨里。窗中暗读人不知，剪破红绡裁作诗。还怕香风易飘荡，自令青鸟口衔之。诗中抱郎含隐语，郎知暗到花深处。三五月明当户时，与郎相见花间路。”“暗读”“剪破”“裁作”写出莺莺心中默默欢喜，春心萌动，软惜娇羞又提笔应诗，既害羞又勇敢；“还怕”“自令”“隐语”写出莺莺对张生的在意，对此事的重视，既害怕又心动；“花深处”“明月夜”“花间路”写出莺莺的安排之谨，美景之胜，心境之好。把一个初陷情网的小女孩，同时也是家教甚严的大家闺秀的形象活灵活现展现在我们面前。 而在《王西厢》中，当莺莺听到张生吟诗时，立刻说道：“好清新之诗！我依韵做一首。”莺莺想着“早是那脸儿上扑堆著可憎，那堪那心儿里埋没着聪明。他把那新诗和得忒应声，一字字诉衷情，堪听。”这里将莺莺的心理活动直接表现出来，不同于《莺莺歌》里通过动作描写来进行侧面烘托。 此外，《王西厢》中还有不少情节如张君瑞闹道场、崔莺莺夜听琴杂剧、张君瑞害相思、草桥店梦莺莺、张君瑞庆团圆等，在《莺莺歌》中是没有的，这些都是王实甫从前人的创作中丰富发展而来的。 二、人物形象 《王西厢》里莺莺进一步发展成一个敢于冲破传统礼教，大胆追求婚姻幸福的叛逆者的艺术典型，人物形象更加丰富、鲜明、完满，《西厢记》也得以“天下夺魁”。 （一）莺莺的性格。《鶯莺歌》里提了一句“寂寞霜姿素莲质”，说她“寂寞”，这个寂寞，不仅是失去父亲、与寡母相伴的现实的寂寞，更是她没有同龄人交流，“门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出”的心灵的寂寞。 再加上莺莺后来“窗中暗读人不知，剪破红绡裁作诗。还怕香风易飘荡，自令青鸟口衔之。诗中抱郎含隐语，郎知暗到花深处。”表现了她的勇敢，对爱情对幸福的追求。“还怕”“隐语”也体现出她小小年纪就有的那份独到的严谨与成熟，特别是“自令”二字，突出她缜密的心思。可以说，这是一个寂寞又智慧的女子，正如天山雪莲一般。 而《王西厢》中的莺莺一开始便露出峥嵘的性格。她勇敢、坚强、有主见。夫人责备她私出闺门，她“立谢而曰”，无泪无泣，表面承认，内心不服，外柔内刚，绵里藏针。老夫人要她与张生行兄妹之礼，她不仅不从，且说“兄似不胜酒力”，随即递盏给红娘。最后郑恒造谣，她也痛苦绝望，但当张生出现在面前时，她愤怒责问：“俺家和负足下？足下见弃妾身，去卫尚书家为婿，此理安在？”义正言辞、正气逼人，敢于保卫既得的爱情，俨然一个正义的复仇女神的形象。可以说《王西厢》里的莺莺勇敢坚强，像是仙人掌，有刺有力量，不再只是柔美的花朵。 莺莺的性格，《莺莺歌》里是柔，而《王西厢》里则是外柔内刚。 （二）莺莺对传统道德观念的态度。《莺莺歌》里莺莺的一举一动都受到母亲与传统道德的约束，再加上幼年丧父，她几乎是被关在佛寺中，“芳草花时不曾出”。她想要追求自由幸福的爱情婚姻是何其艰难。尽管如此，她也进行了抗争。首先是确定“人不知”的窗前暗读，再就是剪破红绡来作诗，这样从材料形式上就不易被人发现，再加上特意让红娘把“信”（就是这块红绡）送给张生，诗中用尽了隐语，地点在“花深处”，时间是“三五月明当户时”，这是多么严谨的逻辑，多么完美的计划。可是计划越完美，心思越缜密，说明她越不敢被发现，越害怕事情败露。《莺莺歌》里有一个词用得特别好，能准确反映莺莺的心理，那就是“还怕”。既不是“怕”，也不是“恐”，是“还怕”，一个“还”字，说明她怕的不只是一点，她在乎这个计划的每一个环节，她害怕某个环节出问题。这说明她依旧深受传统道德观念的束缚，她的理性恰恰反映出她的软弱。 而《王西厢》里的莺莺，她的身上几乎没有这种束缚。她敢违母命，她对老夫人的反抗实际上就是反抗礼教的集中表现，她立谢而曰，无泪无泣；她拒绝行礼，递盏红娘。她不顾家门名声，不顾家世利益，不顾自己的名誉，不顾传统道德规范，不顾“好女不更二夫”，甚至不顾落个“不贞”的骂名，她在已经许配郑恒的情况下，依然追求自由的爱情婚姻。她是一个我行我素的斗士，富有旺盛的斗志与峥嵘的叛逆心。 （三）莺莺对爱情的态度。《莺莺歌》里的莺莺虽是邀约了也追求了，但毕竟是有张生红笺在前，比起《王西厢》里莺莺的大胆主动，她还是不及的。 《王西厢》中的莺莺一开始就大胆主动，勇敢积极地追求爱情，刚见张生就敢于“回顾”；她不满父母包办婚姻，深夜花园焚香、祷告，希望找到理想的丈夫；听到张生吟诗，立刻说“好清新之诗！我依韵做一首”；她在佛殿上与张生一见钟情，便深记于心；张生要接近她，她“陪着笑脸儿相迎”，等等。她比《莺莺歌》里的莺莺更大胆、主动、积极。 （四）莺莺的命运。李绅作《莺莺歌》，他只写到两人幽会，并且他不对莺莺进行污蔑谩骂，对她的结局也不作交代。最后几句“诗中抱郎含隐语，郎知暗到花深处。三五月明当户时，与郎相见花间路。”实为“以简帖期生来”的邀约之词。既为邀约之词，则申明邀约之意即可。这几句点出了幽会的时间、地点，邀约之意已经非常明朗，此时收束甚是完整。所以这就是莺莺的结尾，一个邀约，留人遐想，没有所谓的喜剧还是悲劇。 《王西厢》里的莺莺主动追求爱情，她爱的是一个不重功名、对爱情忠贞的人，她得到了真正的爱情，她得到的是她一直在追求的东西，最后有情人终成眷属。莺莺是一个胜利者的形象，她的命运是一个典型的“大团圆”结局，有着喜剧的味道。 注释： ①（元）王实甫.西厢记[M].张燕瑾校注.北京：人民文学出版社，1995. ②《莺莺歌》全文，详见《霍松林选集.第九卷.西厢述评.西厢汇编》. 参考文献： [1]（元）王实甫.西厢记[M].张燕瑾校注.北京：人民文学出版社，1995. [2]王季思.西厢记校注[M].上海：上海古籍出版社，1954. [3]霍松林.霍松林选集[M].西安：陕西师范大学出版社，2010. |
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