| 标题 | 城市广场主题性雕塑的人文特色与影像语言 |
| 范文 | 全玲 李丹 【摘 要】本文以城市广场主题性雕塑为主要方向，旨在从地域特色与影像特征的角度诠释主题性雕塑的形式与内涵。首先从广场主体性雕塑的地域特色來探讨其文化内涵；其次从群雕的影像语言来分析实体造型、结构与空间；结合城市雕塑的人文特色，指出城市雕塑发展的趋向。 【关键词】城市广场；主题性雕塑；影像特征；人文特色 中图分类号：J313 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）29-0117-02 历代有着许多悠久文明史的城市中，都建造不少纪念杰出历史人物的城市雕塑作品，城市雕塑艺术代表本城市、本地区的人文特色，强烈鲜明的艺术影像，更容易唤起人们的情感共鸣。 在“城市雕塑”作品中，最典型的是内蒙古呼伦贝尔市成吉思汗广场主题性雕塑。雕塑是呼伦贝尔的标志性建筑之一，是为了纪念成吉思汗的丰功伟业而建。其坐落在城市的室外空间——成吉思汗广场，重在装点城市空间和实现其审美的效应。 成吉思汗广场主题性雕塑包括成吉思汗骑马像、火撑子、查干苏鲁定（苏鲁定长枪），成吉思汗的战将群雕、成吉思汗迎亲铜雕。这三组雕塑从具有地域特色的题材、恰当的影像语言等方面都充分体现了成吉思汗的丰功伟绩与成长历程，更重要的是展示了草原之都海拉尔的蒙元文化特色。 一、三组主题性雕塑的地域特色 （一）地域内涵 这里地域的内涵不仅仅指地理上的行政地域，更是指文化地域的生成。在文化认同和形象定位角度上，地域特色参与并建构着地域文化的形象、特点及身份，呈现地域文化的独特地域个性和人文价值[1]。 法国社会学家皮耶·布赫迪厄从社会文化学视野下提出“场域理论”，场域是一个社会状态与地位的系统，在其中界定了这些人与那些人之间的关系和影响。艺术作品的变化原则，就藏在文化生产的场域之中[2]。本文探讨的主题性群雕以受众的“惯习”①影响所采用的是写实造型，这种风格极其符合当地的审美需求。 （二）三组主题性雕塑的人文特色 充满蒙元文化特色的呼伦贝尔市是内蒙古最具地域人文特色的城市。这些提供给人欣赏的具有人文特色的主题性雕塑作品，使那些围绕着新式摩天大楼、那些提供给人休闲的广场或者建筑群的影像空间非常动人。 学者包斯钦、金海认为以蒙古族文化为重要代表的草原文化，在长期的历史发展过程中，成功地塑造了英雄这一理想人格，使其化成一种普遍的社会道德力量[4]，人们对英雄的崇尚、力的敬仰、对健朗刚烈之气的向往、以及一代天骄成吉思汗丰功伟绩折射下的民族精神深深影响着地域文化。成吉思汗是蒙古族和中华民族的英雄。他结束了蒙古草原四分五裂的局面，完成了蒙古族的统一。他为统一中国北方，进一步统一中国奠定了坚实的基础。呼伦贝尔是成吉思汗成就霸业的根基，成吉思汗广场的建立就是为纪念成吉思汗的丰功伟绩。 在这一系列圆雕作品中，每一件作品都保持着很好的完整性。从内容上充分体现了这一系列作品的蒙元文化立场，独特的自然环境、生活方式，深深地影响着草原民族的审美的形成。成为城市文化不可或缺的一个分支，为广场系列圆雕的建造注入了精神的源泉，充分体现蒙古民族所特有的深长文化底蕴与历史。 成吉思汗广场上的雕塑建设于2005年，主要包括《成吉思汗跃马驰骋像》、《征》、《成吉思汗迎娶孛儿帖》。三组主题性雕塑体量巨大、布局严谨带给人一种气势雄壮的感觉。其中《征》这组群雕全长20米、高度为4米，其内容为十人十马。十人十马以“弓”形布局构成统一的整体。 二、三组主题性雕塑的影像语言特征 影像是雕塑精神被感知的第一步，我们在一定的距离之外看雕塑，它的细部，甚至大的体面，均淹没在空气中，这时首先触目的是雕塑的影像。[5]特别是以周围环境为背景的室外广场大型雕塑对影像的表达更为重要。 这三组雕塑从各个不同的角度，呈现出类似于剪影效果的写实团块造型，巨大的体积、具有动感的力量感，是留给观者的第一视觉。随着视线的深入，展现了这三组群雕背景空间深远辽阔，观者视线没有受到复杂环境的任何干扰，群雕的影像特征极为清晰，这组影像给人以崇高、雄壮有力、升腾飞跃的感受，群雕强烈鲜明的形象，扣动人心灵的深刻视觉印象，强烈地吸引住观者的眼睛，唤起了人们情感的共鸣。 （一）具象写实的造型艺术 成吉思汗广场的三组主题性雕塑以写实的手法将雕塑形体处理得甚为饱满、有力，能勾起观者愉悦或者震撼的感觉，这些非触觉感增强了群雕的物质性与实在性。以非触觉语言来刺激、调动观众，观者通过视觉的触发得以体验到犹如真实、富有弹性的感受，增加了作品的趣味性。 这三组主题性雕塑所塑造的形象主次有序、虚实结合、雄浑饱满的写实造型语言，充分体现了蒙古民族的勇猛壮实的风格特征。群雕吸收了汉代艺术深厚质朴、深沉雄大的风格。与汉代雕塑表现手法夸张、简约特点不同的是，成吉思汗广场的主题性圆雕用写实手法更为真实客观地体现了当时的战争场面，用身临其境、感同身受来吸引观众视觉，雕刻者充分考虑了雕塑艺术在自然条件下的欣赏效果，从不同的方位观看都给人以不同的视觉效果。 运用具象写实的手法对人物和动物进行刻画。雕塑中人物形象特征明显，颧骨突出，表情温和生动，变化微妙，透露出蒙古民族的气息。在内容上注重细节的刻画，在整体上概括取舍以求神似，达到形神兼备的效果。雕塑中马的形态各异，所有的形态都不重复，三组雕塑在造型上的微妙变化，无不体现了创作者的技艺深厚以及对蒙族文化的深刻了解，是与草原游牧民族生活在天地之间、自然古朴的文化息息相关的。 （二）群雕的空间与结构 观赏者从不同的距离和角度来欣赏同一件雕塑作品剪影空间，随着观赏者移步而变换角度，会呈现不尽相同甚至可以是对立的剪影感受。雕塑作品的结构、意境、造型趣味、生命力、精神寓意的传达都依赖于雕塑的空间表达[6]。 《征》这组群雕实空间体现在十人十马所占据的物质形态在空间中游移，通过自身形体结构和体积的表現力度，传达给人的是力拔千钧的力，这种力在《征》这组群雕无论从哪个角度看都呈明显的一个“弓”形得结构特征。成吉思汗正是位于“弓”形的中间，处在一个最有力度的顶点。这组群雕有五部分构成，成吉思汗位于中间的部分（也就是最高点），右边五骑左边四骑，这样难免造成视觉的偏差，创作者为了打破这种不平衡，利用了物理杠杆的原理在最左边一部分放了三骑，而最右边一组只是放了一骑，这样在视觉感上就达到了平衡。 广场空间中最具有代表性的建筑——“无言柱”《成吉思汗跃马驰骋像》。巨大的柱体伸向天空，它的空间构成一方面体现了雕塑本身的宏大气魄；另一方面也体现了成吉思汗在人们心中那种神圣的地位，生于草原凌驾于草原之上的王者风范，也体现了蒙古族这一游牧民族的文化习俗，崇拜长生天的精神追求。 最后一组雕塑《成吉思汗迎娶孛儿帖》，全长20米，高度为3米，采用与实物1：1.5的比例，以具象写实的手法真实再现了成吉思汗迎娶孛儿帖的归途中。在摆放上呈现出明显的三角形，这样的摆放有利于相互叠加充分体现出雕塑剪影的节奏和韵律。这组雕塑由四部分构成，中间以狗相联系，形成一个统一的整体。此组雕塑中人物较多，作者为体现成吉思汗便将其设置为右手紧握苏鲁定，并将其安排在队伍的最前面，以达到突出主题的效果。 三组主题性雕塑都完美地利用了雕塑剪影的语言，紧紧围绕成吉思汗这一主题而设计。一方面体现了人们对成吉思汗的敬仰之情；另一方面也体现了作者对蒙元文化的深刻感受与精通。 （三）群塑与环境的融合性 成吉思汗广场主题性雕塑与自然环境、周围建筑的合理配置上，特别强化雕塑影像的清晰性，通过和周围环境的协调来构成统一的剪影效果。在色彩对比上使它有鲜明突出的视觉地位，在视觉上给人留下清晰明确又生动的印象。其中《成吉思汗跃马驰骋像》位于广场入口处；《铁木真迎娶孛儿帖》群雕位于广场的西部；《征》群雕位于北部偏东。它们对成吉思汗广场起着围合和导向的作用。设计者充分考虑了群雕与生态相融合的问题，使其在与环境的交互映衬中相得益彰而又不失为一体。 这三组主题性雕塑展现出呼伦贝尔城市文化的精神面貌。它与呼伦贝尔市的建筑特点相协调，又与人们的视觉感受、精神需求相符合。《铁木真迎娶孛儿帖》群雕获得全国优秀城市雕塑的荣誉称号正是出于这样的文化背景。 三、结语 “城市雕塑”折射出的地域特色，是最有生命力和最感人的。在人文上它是以美的影像语言作为载体来传感观众，陶冶着人们的心灵，它承载的精神力量确是永恒的。 在未来城市主题性雕塑创作中，城市雕塑除了展示一座城市的历史与人文传统外，应该代表城市文化面貌的地域性，使其成为城市的名片。地域性不仅仅指城市的地理位置，更应该呈现出地域文化的独特性及其主体的精神面貌，是未来城市雕塑建设的核心。凭借其普及、坚固、持久的艺术特征，城市雕塑的设计更应当提高它与自然环境的融合性，只有这样城市与雕塑才能相互融合与衬托，充分表达作品的内在精神以达到城市雕塑的永久性。 注释： ①“惯习”的概念是与场域息息相关的，是从他所在的群体或社会所耳濡目染而潜移默化的结果。 参考文献： [1]刘佳帅.地域美术研究的范示反思及方法论建构[J]民族艺术，2016（4）：94. [2][法]皮耶·布赫迪厄著.艺术的法则—文学场域的生成与结构[M].石武耕，李沅如，陈羚芝译.台北：典藏艺术家庭股份有限公司，2016：362. [3]包斯钦，金海.草原精神文化研究[J].呼和浩特：内蒙古教育出版社，2007：380. [4]陈绳正.著城市雕塑艺术[M].辽宁美术出版社，1998：8. [5]陈绳正.著城市雕塑艺术[M].辽宁美术出版社，1998：58. |
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