| 标题 | 基于蒙古风格装饰图案的公园景观设计路径 |
| 范文 | 娜木汗 孙云鸿 摘要：公园是人们休闲娱乐、散步交谈的公共场地，体现着都市文脉的传承和品位，是城市景观空间处理艺术的精华。本文以内蒙古具有代表性的公园为研究对象，在归纳蒙古族风格装饰图案类别及表示方法的基础上，对蒙古风格图案应用于公园的实例进行分析。 关键词：传统图案;蒙古风格;景观设计;装饰艺术 中图分类号：TU986.2 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2020）21-00-02 0 引言 中国是一个民族文化融合且历史悠久的国家。而蒙古族文化相对于其他少数民族文化来说，保存相对完整。蒙古族文化起源于内蒙古额尔古纳河畔，历史悠久且源远流长，具有独特的少数民族文化发展历程和生活文化环境。蒙古族人对造型艺术十分热爱，而且对艺术有很好的观赏力，擅长从日常生活中感受美并且从艺术中创造美。蒙古族以游牧文化为主要经济基础，逐渐通过文化聚积发展形成了一种富足的具有民族特色造型艺术的状貌，即一种代表蒙古族文化传统的图案。蒙古族图案是我国民族传统文化体系建设中不可取代的一部分，广泛地流传于民间，是民族文化中极具代表性的体现。他们创作出的装饰图案，不仅反映了他们对美好生活的热爱，也表达出来他们改变生存环境的伟大意识。总结蒙古族风格装饰图案蕴含的文化传统、民风民俗和设计理念，可以为公园景观设计提供有益的借鉴。 1 蒙古族传统图案形象分类 由于生活环境，蒙古族传统的纹饰大多为自然形态图案，自然神是经久不衰的素材，主要包括动物图案、植物图案、色彩图案以及几何图案。 1.1 动物图案 动物装饰图案作为蒙古族图案中的一類，灵感来源于蒙古族的日常生活，而蒙古族作为游牧民族，注定了其与动物有非常亲近的联系，例如五畜（牛、马、骆驼、绵羊、山羊）是蒙古族人最喜爱的牲畜，在装饰图案中表现的形式多种多样，还有鹿纹、蝴蝶纹、狼纹等以现实生活中的动物为题材的图案，动物的某些特征被赋予了崇高的寓意，这些图案就是在此基础上创作出来的。还有一些作为崇拜的动物图案，比如龙、凤（蒙语：嘎日迪）、犄纹等。传统图案基本上是将这些动物的某些特征进行完美化的延伸，进而使其变得更加神圣。 1.2 植物图案 蒙古族对草原有特殊的乡土感情，因此蒙古族植物的纹样在自然界的植物纹样中所占的比例比较大，图案的产生在很大程度上具有明显的宗教性和功利意义，相对于纯粹为了装饰而存在的蒙古族图案来说，其带有明显的说教性和明显的功利意义目的。这些纹样可以大致分成两种类型：一类图案直接来源于独特的蒙古族生活环境，如桃纹，代表生命的坚忍不拔、生生不息的态度;还有一类具有明显的宗教性和功利意义，如莲花纹样的图案，称为“荣华富贵”，这样美好的文化寓意使得莲花纹样的图案在蒙古族广泛流传下来[1]。 1.3 色彩图案 蒙古族人对色彩的运用有很独特的认识和理解，这与他们的政治、经济、文化环境及民族的宗教信仰有很大的关联。在装饰图案的表现上，蒙古族人喜欢充分利用绚丽纯净的装饰图案色彩，不仅能够呈现出生动、简单、朴素的装饰效果，还能充分传达对色彩深层内涵形象的敬畏和精神结构。蒙古族对色彩的认识和运用，至今仍保留着一些久远的文化和传统。其中最重要的颜色是白色和天空蓝色[2]。白色，蒙古语中又称“查干”，对于蒙古族人来说象征圣洁优雅。而提到蓝色，人们常常会想到天空，它象征永恒和希望，是整个蒙古民族最具有特色和代表性的一种色彩，不仅人名或者地名常用到，连这种蓝色的哈达也只是用来赠送给最值得尊敬的蒙古族人。如“呼和浩特”即“青城”，“呼和”即“青”的意思。除了这两种装饰图案颜色以外，还有其他很多蒙古族人喜欢的装饰图案颜色，比如红色、黄色、绿色等，他们将这些颜色运用到蒙古装饰图案中，可以使装饰图案的色彩表现更加丰富。 1.4 几何图案 在几何图案中，回纹是用得最广泛的，样式多，表现方式也各有不同。几何图案一般用连接、叠加等表现形式出现在公园景观中，还会用线条或者点和面的形式来展现几何纹的特别之处，变得不再那么死气沉沉，具有灵性。回纹一般运用在公共设施平面的边角位置，能使单调的四方形变得更加丰富且有层次感。 2 蒙古风格图案的艺术特征 蒙古族风格图案是经过长期的美感熏陶孕育出来的。在实际应用中，对图案本身、形状和风格以及应用场地有独特的使用规范。正是这样严谨的范例，使得蒙古族风格的图案在发展过程中保持了原有的强烈、富有魅力的艺术特征。在以蒙古族风格为特色的公园景观设计中，人们常使用蒙古装饰图案进行点缀，而不同的景观使用的装饰方法会有很大的不同。在许多装饰手法中，石雕或木刻在各种景观中使用得最多，这种表达技术通常用在木头和石墙上，这种石雕或木刻的通常是植物和花卉的连贯图案，还有岩画和一些传统的吉祥纹[3]。 2.1 蒙古族装饰图案的构图 在现代蒙古族装饰图案中，人们更倾向于使用对称图案。无论图案是什么样的结构或位置，图案的最终呈现都是根据对称的原理和方法来设计完成的。对称纹样是相同的部分之间具有对称规律的相互重复[4]。美学家格罗塞曾经说过，“身体的对称形式使他不得不做对称的装饰”[5]。对称图案可以说贯穿了现代蒙古族装饰图案的所有形式和装饰造型，创造出一种顺应自然规律、与自然平衡对称的艺术装饰图案形式，赋予人们灵活生动的艺术视觉美感。除了对称图案之外，还有许多通过挂钩连接的图案形式。事实上，挂钩的方式是通过挂钩将两个或两个以上的图案线条组合起来，将图案和装饰图案连接起来，从而巧妙地形成一个更完整、更复杂的装饰图案。 2.2 蒙古族装饰图案的形体美 点、线、面是蒙古族装饰图案的基本表现形式，而点的表现和使用是最多的，因为点的使用可以极大地增添装饰图案本身的色彩和生动感。点的具体表现和使用方式主要有大小、形状、虚实和疏密等，既有造型的元素，也有自由的和有序的元素。线的具体表现和使用方式也是随处可见，线对于动和静关系的表现力很强，具有方向感。根据线在整个装饰图案组成过程中的作用及长短、粗细不同，能够有效地使装饰图案更加灵动，还可以把它们组成各种样式不一的图案[6]。装饰面有很多种，如三角形、圆形、四边形、六边形等。这些样式的面也都可以进行转变，运用灵活。点、线、面纹样大多数都和蒙古族的信仰有关，是精神层次的形式，在蒙古族装饰图案中有很重要的作用[7]。它们不仅在形体上有丰富的表现形式，也是蒙古族寄托于装饰图案的美感和审美观。 3 蒙古风格图案在公园景观设计中的运用 内蒙古地区随着体现民族风情的城市化建设推进，一些极具代表性的优秀公园景观出现，通过对蒙古族传统图案的探析，可以深刻地理解民族文化幽微心理对传统造型艺术赋予的文化内涵[8]。 3.1 在赛罕塔拉公园的应用 赛罕塔拉公园作为中国包头市境内具有浓厚蒙古民族特色的一座大型城市公园，大量的蒙古族传统的图案元素嵌入其图案设计，将古老的中国传统蒙古族文化与现代公共艺术设计理念完美结合，将蒙古族传统的装饰艺术图案设计中的蒙古族花卉图案卷草纹、水纹等艺术元素，经过提取、组合、重构等传统的艺术手法进行再加工，形成新的蒙古族图形[9]。采用古朴的色系，灰色是公园的整体设计主色调，和宁静的公园环境氛围十分贴合。 3.2 在母亲公园的运用 母亲公园遗址位于中国鄂尔多斯市伊金霍洛旗，是为了更好地纪念和教育人民歌颂元朝皇帝成吉思汗的母亲而投资建造的。它被划分为5个主要区域，分别是风景观赏区、人工湖景观展览区、休闲文化娱乐展览区、以鄂尔多斯母亲公园为主题的鄂尔多斯文化长廊景观区、蒙古族文化展示区。进入蒙古族公园之后就可以直接看到一个大型的蒙古族浮雕和雕塑。蒙古族的图案多是以浮雕的形式直接存在于各种公共设施上，浮雕的色彩和美感表现主要在于雕花起伏造成的黑白阴影对比，如果雕花不够深，黑白的阴影不够明显，则没有黑白阴影对比的美感所示的蒙古族浮雕深浅适宜[10]。在观赏区的铺装和样式大部分是一种具有浓厚的蒙元传统文化和民族特色的铺装，不但颜色鲜美，造型也极其美观[11]。 3.3 在成吉思汗广场的运用 位于内蒙古呼和浩特市的成吉思汗纪念馆广场以元代的成吉思汗为主要的表现对象，成功地将其历史和人文元素融入了公园的景观设计，在大大美化了内蒙古都市公园景观的同时，丰富了内蒙古都市的人文和历史内涵，强化了当地的特色。而且很多具有蒙古民族风格的图案也嵌入其景观设计，形成了具有浓厚蒙古民族特色的内蒙古公园景观。将内蒙古传统的文化和当代的景观设计巧妙结合，这对于民族传统和内蒙古文化的广泛传播以及加快建设新的内蒙古都市都有重要的推动作用和意义[12]。从图案设计的角度来看，可以在公园内随处可见的座椅、路灯、垃圾桶、雕塑等园林小品上应用具有地域文化特色的元素，来充分展现蒙古族文化。在路灯铺装的材料上添加了一些可以充分突显当地少数民族文化和地域特色的蒙古族图案。在公园广场的路灯以深色金属圆管材料编制成长方形回纹，回纹的“方”与路灯整体的曲线很协调[13]。其中，蒙古族的图案以大理石的深色金属圆管材料与作为背景图案大理石白色回纹形成了鲜明对比。 4 结语 蒙古族的传统装饰图案作为中国传统装饰图案的一部分，其理论体系不能严格划清界限，虽然目前关于蒙古族传统装饰图案的理论有些更具体而独立，但是它们之间还有很多相关联的地方。蒙古族作为整个中华民族的珍宝，对其的研究不管哪部分的成果都有可能对整个蒙古族的理论产生很大的影响。景观设计作为一种协调人与自然、人与社会的和谐关系的方式，不只是要能够满足现代人们的休闲娱乐需求，还要能够满足人们的社会和文化需要，成为一种弘扬和传承文明的工具和载体，使人们在清闲享受娱乐的同时就能对中国传统文化产生理解和认知。 参考文献： [1] 李效锐.蒙古族装饰图案的审美特征及文化内涵研究[D].徐州：中国矿业大学，2014：33-34. [2] 李军.游牧精神与蒙古族审美意象——以蒙古族动物图案为例[J].前沿，2017（12）：75-79. [3] 敖宝林.简析蒙古族民间图案及其在草原题材绘画中的运用[D].内蒙古大学，2012：44-45. [4] 陈芊慧，孙云鸿.浅析江南地区传统民居装饰纹样在现代景观设计中的应用[J].美术教育研究，2020（12）：18-19. [5] 王爱霞，任光淳.蒙古族生态文化在城市园林中的表达研究[J].贵州民族研究，2016，37（07）：64-67. [6] 曹叶安青.阿尔泰山以东地区图案化古代石刻鹿雕像研究[D].郑州大学，2018：45-46. [7] 艺竹.浅析蒙古国传统装饰图案的种类特征[J].西部皮革，2020，42（09）：119-120. [8] 李诗佳，刘敏.园林景观设计中的人文关怀及文化表达[J].现代园艺，2018（10）：88-89. [9] 武永宁，陈玮，熊瑶.打造经济文化产业与景观一体化的美丽乡村城镇——以馆陶县为例[J].大众文艺，2019（21）：118-119. [10] 王奕，孙卫东，陈周翔.一种生态砖的创意设计在景观中的应用[J].大众文艺，2019（20）：75-76. [11] 李博，湛磊.论商周青铜器纹饰在现代国内设计中的运用[J].大众文艺，2019（23）：135-136. [12] 汪靜，杨杰.旅游目的地产品包装创新设计的“点” “线”“面”[J].美术教育研究，2019（11）：74-76. [13] 张思琪，梁晶.博特罗魔幻现实主义的拉美精神研究[J].大众文艺，2019（15）：134-135. 作者简介：娜木汗（1998—），女，内蒙古锡林郭勒人，本科在读，研究方向：环境设计。 孙云鸿（1985—），男，江苏泰州人，硕士，讲师，系本文通讯作者，研究方向：艺术史与艺术理论。 |
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