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梅山传统民居装饰纹样的审美及文化内涵

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夏菲+吴翱

摘 ? 要：梅山是一个地域名称，包含了今天的娄底，益阳，邵阳湘潭及怀化部分县市，在这个区域内形成了特色鲜明的梅山文化。从古至今，文化与艺术就是相辅相成，不可分割的，艺术是文化最为直观的体现。本文通过对梅山区域传统民居装饰纹样艺术进行探讨和分析，从而对进一步探讨梅山文化起到了一定积极作用

关键词：梅山文化;传统民居;装饰纹样

中图分类号：J525 ? ? 文献标识码：A ? ? ? ?文章编号：1005-5312（2016）29-0135-01

装饰纹样融入到建筑中最早可以追溯到远古时代，在梅山文化晕染下的梅山传统民居中的装饰纹样往往通过某种自然现象的比喻关联，谐音取意，传说附会等形式，使人联想到神话传说，民间俗信等，从而寄托民众祈求吉祥，消灭灾祸的愿望，表达人们对美好生活的追求。梅山传统民居装饰图案纹样就是梅山人民智慧的结晶，表达了较为丰富的文化内涵，其图案的搭配，组合构思巧妙，趣味盎然，富有独特的地方特色。

一、谐音寓意，吉祥喜庆

民居装饰纹样的绘制都是为了表达人们对美好生活的向往，一般都有较为丰富的寓意。比如松柏生长千年象征长寿;白鹤是神仙坐骑，也象征延年益寿;石榴籽多，象征多子多福;梅花的五个花瓣象征五福来齐。还有喜鹊象征喜事，蝙蝠象征有福，鱼寓意有余。这些内容被雕刻描绘于梅山民间建筑的各个建筑部位，表达了人们对幸福生活的追求。其中最有地方代表特色的为龙凤呈祥“福”字图案。整个图案造型为圆形，龙凤在圆形中纠缠呈适合纹样状。一般龙在右，凤在左，严格遵照儒家学说右为尊的理念。如果说龙代表男性，凤代表女性，则表达了在一个传统家庭中男性和女性的不同地位。同时龙凤又同时呈现在圆形框架中，在面积划分上不分彼此，造型都生动活泼，活灵活现，在“福”字的字型构成上，凤代表“福”字的左边偏旁部首，而龙则代表了右边的偏旁部首，不但形象生动而且充分体现了梅山人的家庭观念，即男人虽是一家之主，但要组成一个幸福圆满，有“福”之家，男女在其中的重要地位是一样的，一个家庭只有“龙凤”具在，且都呈现在一个“圆满的圆形”中才是有“福”之家。这种龙凤组成的“福”字造型雕刻多呈现在建筑的山墙部位，也是整个建筑呈现装饰纹样比较重要显眼的位置，由此可见梅山人民对于“福”的追求。

二、适形表现，构图巧妙

民居的装饰纹样一般会根据不同建筑部位的面积和形状大小，适形而创造，雕刻绘制出不同比例，形状，大小的图案。如在传统民居马头墙的窗户垂檐上人们会根据檐的结构来进行相应的创作。如上层多描绘比较抽象的自然内容，像云朵，花卉，山丘等。下层的内容多体现人文传说等，画面有战争场面，也有农耕生活或传说故事情节。构图饱满生动，情节有趣。垂檐的上下层绘制严格遵守定律，表现了人对大自然的尊敬及敬畏之心。其中比较有特色的为一组三鱼共一头的装饰纹样，位于梅山传统民居的山墙三角带，创作者根据山墙的三角形地带为创作边界，用适合纹样创作的方式创作了这个象征融合，和谐的适合纹样。三鱼图案中三条鱼有各自的鱼身，且游动的方向和灵活性不一，但三鱼共用一个鱼头，活灵活现，没有丝毫不和谐的感觉。整个画面呈等边三角形，每个鱼尾朝向三角形的每个角，在视觉上达到了很好的平衡感，但每条鱼的动态又有所区别，不会给人呆板的感觉，远看就像是三条鱼在争食，头部刚好重合在一起，十分生动有趣。也表达了梅山人同心同德，团结和谐的生活理念。

三、造型流畅，用色大胆鲜艳

由于受梅山蛮夷文化的影响，梅山民居的装饰纹样造型大多较为粗狂，题材也多以神话传说，巫术文化为主，但是这并不影响其造型的生动流畅感。如梅山民居窗棂上最有特色的龙吐水造型，龙嘴夸张占据整个头部的三分之二，只突出龙头而省略龙身体的造型特点体现了人们祈求风调雨顺的诉求。龙头上的龙角有别于传统的鹿角，而是采用水纹，流畅的水纹线条从头部一直贯穿至龙颈，如行云流水般与鬃毛连成一线。龙的鬃毛同样也摆脱了传统马鬃毛的形式，设计成海浪般的纹样，其造型淳朴，自然，寄予着劳动人民对风调雨顺，物产丰登的祈盼。而绘制的纹样其表现手法类似于中国水墨画与中国年画的结合。在线条的表现上多用毛笔和墨汁，用笔方式符合中国画的方法，多以写意为主，但也不乏遵循适合纹样和二方连续等创作方式表现的图案，用笔较为工整。在用色上由于民居多以青黛粉墙为主，颜色较为单一，因此在民居装饰纹样的用色上就较为大胆，充分的运用了大红，黄色，紫色，绿色等高亮度的互补色系，再以黑色描边，和青黛粉墙形成了大的对比，表现了梅山人民对大自然的崇敬和大胆自然淳朴的性情，并渲染出了乡土浪漫的情怀。

★本文章为湖南省教育厅课题《梅山传统民居雕刻纹样的研究及应用》，课题编号为课题号：14C0610。

参考文献：

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[5]郭兆祥.中国梅山文化[M].上海：天马图书有限公司出版，2002.

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