| 标题 | 米芾的行书美学思想 |
| 范文 | 王桂花 摘要：米芾从来就不是一个中庸的人，他评论古贤每有“过中之处”，他的执拗怪癖不随人作计，莫不偏颇而又绝去矫饰。如此性格发为心画，也同样丝丝入扣，形神逼肖。这一点在他的章法中最为明显。 关键词：米芾；古雅；美学思想 中图分类号：J292.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）08-0019-01 米芾论书最重真趣，《海岳名言》中曾反复予以强调：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”“沈传师变格，自有超世真趣，徐不及也。”“学书须得趣。”在米芾这里，真趣并不是一个具体的审美标准，而是他的各种书艺审美标准的总和。这一审美理想包括了天真自然、古雅脱俗、八面具备等审美标准。 一、天真自然，顺乎天性 天真自然，本指人的天性纯真，不矫揉造作。对于米芾来说，他的书作反映出天真自然之美，他的书论以天真为首要审美标准，这可以说就是他天真自然的秉性的自然流露或巧妙表现。他拜石为兄，好洁成癖，举止颉颃不能与世俯仰，甚至在皇帝面前也颇显放肆一凡此种种，都反映出他天真自然的一面。 也同样如此，这种天真自然是以磨穿砚台的功夫为基础的，是以临摹古今名迹取诸所长为根据的。即以米芾本人而言，倘若他没有养成“一日不书便觉思涩”的习惯，他就不可能达到“随意落笔，皆得自然”的境界。米芾对壁坼路、屋漏痕这种天真自然之美极为推崇。他写道：“唐末书格甚卑，惟杨景度行书与颜鲁公‘坼壁、‘屋漏同意，天真烂漫，纵逸类《争坐位帖》。” 二、古雅脱俗，不假造作 在米芾的书论中，古雅有时又写作古意、古气，其对立面便是俗。米芾视作书法审美标准的古雅并非一般地指典雅或雅正，不是鼓吹复古，而是针对书苑时弊，着眼于开创一代新风。当然，他采取的是借古讽今的方法，用晋代的钟、索、二王来比照唐代书法的弊病。正如他以鼓吹天真自然来破除中唐以来的程式化书风一样，他宣扬古雅也是以唐明皇以降的肥俗书风为主要攻击目标的。 米芾的古雅大致包括这几个方面的涵义：一是胸中要有学识道义（“心既贮之”）；二是深明古法、得晋人三味；三是要有变化，力避千篇一律。（他之批评柳公权为“丑怪恶札之祖”，谓“自柳世始有俗书”，原因即在于此。） 三、八面具备，富有变化 他写道：“字之八面，唯尚真楷见之，大小各自有分。智永有八面，已少锺法。丁道护、欧、虞笔始匀，古法亡矣。” 所谓八面，就其字面含意而言，指的是四方和四隅（角）。照米芾的意思，所谓“八面具备”，就是指每个字笔画的长短粗细屈伸正侧、每个字乃至整篇书作的各个组成部分所占空间的大小疏密、笔致的动静疾徐等，都要富于变化。就笔画而言，不可大小粗细如一；就笔势而言，不可劲健到底或姿媚到底；就布白而言，不可平均分配，状如算子。米芾批评欧、虞、褚、柳、颜诸家为“一笔书”，主要指他们的字着意安排，缺少变化。 米芾批评了很多书法家的字，大多涉及两个方面的问题，一是书家作书的心态和方法，米芾主张“率意”，“他好俱忘”，“刷字”；二是字应该怎樣写才算美。关于第二个问题，米芾在《海岳名言》中提出了很多重要的意见，诸如： （一）注重结字和谐 “大字要如小字，小字要如大字”。这涉及结字的疏密问题，晚清书学家刘熙载说：“结字疏密，须彼此互相乘除，故疏而不嫌疏，密而不嫌密也。”另外也涉及字的气概，大字易雄健而显粗疏，小字易精致而显拘谨，如能做到“小字展令大，大字促令小”，则字的气概就能取刚健与婀娜、雄健与精致兼得之妙。 （二）注重章法匀称 如写“大一之殿”，“作四窠分，岂可将‘一字肥满一窠，以对‘殿字乎！”刘熙载也谈到这个问题，他说：“笔画少处，力量要足以当多；瘦处，力量要足以当肥。” （三）注重体势飞动 他说的“体势”指字的气韵。一般来说，行书、草书得气韵不难，难的是真书，所以，他特别强调真书要分“体势”。他说“真字须有体势乃佳尔”。他说颜真卿“行字可教，真便入俗品”，可能是指颜的真书“体势还不够，体势怎样才算好，米芾没有说，不过，他说到他曾写“天庆之冠”四字，注意到了四字“皆如大小一般，虽真有飞动之势也”，也许，“体势”是指这种体现出飞动之势的字的体态吧。 四、结语 米芾对传统的另一振聋发聩之语就是对前人进行了猛烈地抨击，大胆的否定。即使是王献之也未幸免，发誓要“力欲追晋人”、“自信无一点王右军俗气”他认为唐代书法过分追求法度，森严的法度束缚了艺术家灵感的发挥，因此还须广泛地汲取大千世界的自然物象，为此他批评“欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也，安排费工，岂能垂世？”这种对待前人的处世态度俨如书坛巨子，指点江山、藐视法度，其精神和气概令人望其向背。 米芾在书法艺术上取其如此高的成就是由于其长期孜孜以求古人，集各家之长，后天努力造就了他在书法界举足轻重的地位，这也给我们年轻人指出了学习米书的不二法门，即戒骄戒躁，潜心钻研，笔耕不辍。 |
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