| 标题 | 论《电视台风云》中的精神危机 |
| 范文 | 尚荣 摘要：《电视台风云》作为一部严肃喜剧电影，描绘了商业利益驱动下电视和媒体人的异化。同时也映射20世纪70年代美国社会的精神危机。本文将联系时代背景，从影片人物入手，对处于上世纪70年代的人们所体现出来的自我麻痹，自我焦虑和自我迷失的精神状态进行分析。 关键词：美国社会;《电视台风云》;精神危机 中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）05-0091-02 一、引言 《电视台风云》讲述了媒体人霍华德，戴安娜，麦克斯及观众在商业化，媒体化，动荡时代下的遭遇。鉴于对《电视台风云》这部电影的研究较少，学者们主要分析商业利益对媒体的影响及媒体对受众的影响。本文将从电影的人物出发，探讨人们面对多动荡时代所出现的自我麻痹，自我焦虑和自我迷失的精神状态。 二、自我麻痹的精神状态 20世纪70年代的美国面临经济增长缓慢，高通货膨胀和能源危机等问题，“60年代的大繁荣似乎在70年代告一段落”（威廉·曼彻斯特，444）。公司的数量与规模对社会影响巨大，正如台词所说的：没有美国，没有民主，只有国际商用机器人公司和国际电话电信公司，电报电话公司，杜邦财团，陶氏化工公司，联合碳化物公司，还有埃克森，这些才是构成今天这个世界的国家。”在经济低迷和竞争激烈的情况下，大部分企业考虑的是如何存活并运转，员工则被视为赚取利润的工具。因此面对现实，电影中的人物纷纷以不同方式麻痹自我。 （一）霍华德和麦克斯的自我麻痹 霍华德和麦克斯选择极力否定现实来麻痹自我。霍华德和麦克斯是一对难兄难弟，认清但无法接受自己只不过是公司赚取利润的“工具”。因此霍华德借用谎话与愤怒来否定、痛斥着这个时代麻痹自己。面对妻子的突然离世和将被解雇的双重压力，他选择在电视新闻节目上装疯卖傻，歇斯底里大喊“bullshit”来宣泄自己的不满，控诉现实的无情。而麦克斯以“怀旧”的心态来否定着现实。随着时代的变化，传统的新闻类节目已无法满足观众的需求。鉴于此，戴安娜提议对“无线新闻秀”进行改版，却遭到麦克斯的坚决反对。一方面是因为“无线电视新闻秀”代表麦克斯过去的成就;另一方面这样的改版颠覆了麦克斯对新闻节目的传统认知。除此之外，麦克斯的“怀旧”还体现在与戴安娜的婚外情。这一段婚外情与其说是麦克斯爱戴安娜，不如说是他怀念那个年轻充满激情和理想的过去的“自己”。失去工作的他，通过戴安娜来获悉自己热爱的、奋斗过的事业现状，借此逃避现实，麻痹自己。 （二）戴安娜的自我麻痹 戴安娜选择极力迎合现实来麻痹自我。面对货币和资本主导的世界，戴安娜不惜利用感情来提高收视率。在敏锐地发现霍华德事件所能带来的收视率后，她话里有话地暗示自己的爱慕之情，以说服麦克斯把《无线新闻》节目交给自己。作为制片人，她逃避应承担的责任。戴安娜利用恐怖分子所拍摄的用来提高知名度的录像制作了一个类似“真实电视”的暴力节目。她不曾考虑这种节目的播放会给社会带来多大的恐慌，给人们心灵带来多大的打击，甚至在明知这样的行为会违背新闻工作者的职业道德时，还是选择去做。在收视率与生命之间，她选择忽视自己的良知。霍华德节目收视率下降后，她支持高管在直播过程中实施枪杀霍华德的计划，以及时止损。所以，相比于霍华德和麦克斯，戴安娜极力迎合现实，视自己为公司赚钱的工具，无视情感，责任与道德。 （三）媒介接受者的自我麻痹 人们情愿生活在电视所虚构的世界里。霍华德在最后几期节目中戳穿了电视所虚构的假象，告知观众人已不是社会的必需，而且世界不再是由独立的人组成，而是由2亿多晶体管化的，除臭的，漂白的，系着钢管的身体组成。此时，受够了真实感的人们或调台或关闭电视，认为它“还原”了自己现实生活的世界，已失去麻痹自己的功效。除此之外，媒介接受者麻木自己的感官。电影的结局是霍华德被枪击后倒在自己挥洒过汗水的舞台上。当镜头扫过观众时，那一张张事不关己的脸凸显了人们麻痹的、冷漠的精神状态。一方面，观众已习惯电视每天上演的暴力与死亡，所以當其真正发生在眼前时，自己也以为是表演，选择站立鼓掌。另一方面，新闻节目也在向观众传达不必当真的信息。即使报道悲伤和残暴行径的新闻节目，主播也会说“请看下一则新闻”，“同一时间再见”。这一切都在告诉我们没有必要为电视上的不幸而哭泣、反思。人们习惯于凶暴和敷衍于苦难，因而麻木地视霍华德的不幸为谈资。 三、自我焦虑的精神状态 电影故事发生的年代，是在美国经历了二战，麦卡锡主义，越南战争，水门事件之后。正如《光荣与梦想》一书提到的，当美国进入70年代，曾经躁动不安的摇摆时代已年过半百或即将半百，他们开始发现自己曾经深爱的世界正土崩瓦解。1970年尤.为明显，因为人们似乎有更多的理由感到社会的动荡，比如通货膨胀、环境污染、犯罪战争、股票市场、代沟、道德沦丧……威廉·曼彻斯特，441）。由此而来的焦虑在电影人物身上都有所体现。 （一）从业者对工作的自我焦虑 霍华德和戴安娜都表现出对工作的焦虑，而这种焦虑突出表现在霍华德的疯狂之举和戴安娜对成功的追求上。霍华德在被告知自己将要被解雇后，便怒不可遏，在直播中扬言要于下一期节目自杀。这失去理智的言行使得自己成功留任。在之后的“预言”节目中，他语速之快，表情之夸张，言语之极端也都表现出他对工作的焦虑。戴安娜作为电视媒体从业者，为成功而焦虑着，对生活的全部要求只是30%的收视率和20%的开机率。当自己与麦克斯出去度假放松时，她也一直滔滔不绝地讲自己的工作和辉煌的业绩。在UBS的庆典上，她高喊“第一是我们”的行为反映了她对成功的追求几乎达到疯狂的程度，陷入害怕、无法接受失败的焦虑状态。 （二）民众对社会的自我焦虑 人们与霍华德的互动体现出彼此的焦虑共鸣。观众对霍华德疯疯癫癫的言论产生共识，纷纷站上阳台，打开窗，跟随霍华德一起大喊着“我简直疯了，我不想再忍受了”。这一举动更凸显了当时的焦虑情绪不是个人现象，而是体现在整个社会群体当中。除此之外，人们对社会所发生的事情感到措手不及，原有的观念遭受冲击，急需排解焦虑情绪。戴安娜之所以成为一名成功的制片人，不仅在于她的“不择手段”，更在于她具备一些基本素质和能力，能够对受众进行精准的分析。她阅读一篇报告后发现：现在美国人正在变得死气沉沉，因为他们被越南战争，水门事件，通货膨胀打垮。他们试过上吊开枪自杀乱搞，都无济于事。于是她总结出来，美国人现在需要的是能帮他们把焦虑宣泄出来的人。她跟同事强调暴戾片（angryshows），要求反传统，反成规，因为只有这样才能紧跟大众的“潮流”。当她看见霍华德在电视机前发疯一样地宣泄自己愤怒时，便确认霍华德就是那个能够将美国人的愤怒、不安、焦虑情绪发泄出来的人。这个节目结果大获全胜，获得40%的收视率，由此也反映了当时人们普遍焦虑、不安和反动的精神状态。 四、自我迷失的精神状态 与过去文化不同之处在于，现在以电视为媒介的大众文化更为流行。“我们不再重复电视给我们带来的奇迹我们不再只把电视机放在某些特定的房间里;我们不再怀疑电视上看到的一切，根本不会意识到电视提供给我们的特殊视角;甚至连“电视是如何影响我们的”这个问题也被我们丢到九霄云外”（尼尔·波兹曼，104）。在20世纪70年代的美国，越来越多的人通过电视来了解世界。电视作为大众传媒，是营造“意见环境”信息源泉之一，而“意见环境”影响制约着人们对环境的认知，理解，进而影响他们的行为（沙莲香，249）。所以在这种影响下，大众会逐渐迷失自己。 （一）自我价值判断的迷失 以电视为媒介的大众文化使人迷失自我价值判断。人们盲从于电视，而不会思考做出自己的判断。在一次节目中，霍华德痛斥外国企业对美国本土企业的收购，不断地重复一句话：我希望你们现在站起来，给福特总统发一封电报，来阻止美国通讯的公司交易马上停止。结果第二天，白宫被电报淹没，交易也就中道而止。这次节目虽然仅仅代表了霍华德的个人意见，但通过电视这一媒体，使无数人盲目跟风，迷失自我。更严重的是，电视侵占了人们读书思考、充实自己、提高判断能力的时间。正如霍华德在节目中所言，“因为你们当中看书的人不到3%，看报纸的不到15%，你们只关心怎样才能从电视里找到解脱，现在有整整一代人，根本不知道电视外面是什么……”一个人如果无法做出自己的价值判断，跟着媒体人左右摇摆，就像是傀儡一样，其结果是可怕的，危险的。就像原籍美国的英国现代诗人兼评论家T·S艾略特在《（荒原》中描述人们那种极度精神虚脱的状态：我请你们坐在电视机前……用眼睛盯着电视机直到电视台停止播送节目。我保准你看到的是茫茫一片荒原。 （二）自我真实情感的迷失 以电视为媒介的大众文化使人迷失自我真实的情感。在电影中，戴安娜对于现实生活和感情的理解均来源于虚构的电视剧和电影。麦克斯形容戴安娜是看电视长大的一代，跟着兔八哥学习如何生活，认为现实与电视剧别无二致。但虚构世界的经验并不能让戴安娜在客观存在的世界中学会如何爱和应对天生充满疑惧的人。更可悲的是，戴安娜囿于屏幕中的角色，分不清真实与虚假。在麦克斯决定离开时，她想象自己是电影《蓝天使》中的劳拉，认为这段关系的终止也皆因厌倦里面的人设和结局。戴安娜是一个被电视同化的人，就像她的情人所形容“对痛苦漠不关心，对快乐感觉迟钝，视战争，谋杀和死亡就像喝几瓶酒一样。”但当麦克斯临走时，她真正体会到了伤心与不舍。最后，搞不清现实世界和真实情感而迷失自我的戴安娜感受到了内心的空虚和情感的空洞。 五、结语 由此可见，影片反映了当时美国人存在着严重的精神危机，主要体现在他们自我麻痹，自我焦虑和自我迷失的精神状.态中。如果他们不能从这种精神困窘中走出来，不仅会危及个体的发展与正常生活，还会影响整个社会的风气和进步。如何避免人们在瞬息万变的社会中陷入精神困境，关键在于永不放弃爱与思考，在社会的不平衡中找到立足点。社会在变化，时代在改变，智慧与爱却应是永恒的。 参考文献： [1]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].赵一凡，蒲隆，任晓晋（译）.北京：生活·读书.新知三联书店，1992. [2]威廉.曼彻斯特.光榮与梦想4[M].四川外国语大学翻译学院翻译组（译）.北京：中信出版社，2015. [3]尼尔·波兹曼.娛乐至死[M].章艳（译）.桂林：广西师范大学出版社，2004. [4]沙莲香.社会心理学（第三版）[MJ.北京：中国人民大学出版社，2011. [5]张航.媒介的异化与人的异化——浅析电影《电视台风云》[J].电影评价，2014（14）. |
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