《赏鉴战国四山纹铜镜》-艺术学论文，艺术论文-论文范文参考-科学狗论文网

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赏鉴战国四山纹铜镜

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周艳和

摘要：河南省文物交流中心在2016年的文物普查中，在清点可移动的库藏文物过程中，我们发现了一件罕见的、八十年代收购的战国四山纹铜镜，在上世纪九十年代已被评定为国家二级文物，感觉极具欣赏的价值和文化考整的意义，本文特记述一下笔者的心得。

关键词：赏鉴；战国四山纹铜镜

中图分类号：K875.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）36-0087-01

战国四山纹铜镜直径14.6厘米，厚0.4厘米，质地为铜，属于战国时代，整体完整，镜面有绿斑。有小部分损腐。整体上保存完好，很是罕见。远看有一种岁月的光泽，文化的底蕴，铸造的匠心，图案的设计，花纹的美妙，钮首的精良，青铜的质地，让你久久回味，感慨颇多。该器物整体圆形融正，非常完美。由于时间的久远，镜子的表面已经出现了许多的自然锈斑，呈现微微的铜绿。器物的表面结构很是合理有科学，体现了当时工匠的心智。整体的厚度和重量正好。用手细细触摸，圆滑，周正，没有缺失。其表面的图案分布极为规整，而远远透出其神秘，文化图腾的意味。下文我们详细品鉴。

首先，让我们大致了解一下青铜镜的历史。大约在4000年前的齐家文化时期，先民们就开始使用青铜镜，经历了商周、汉唐、宋元、明清，到了清代的中晚期，尤其是道光以后，在外来的文化、经济、科技的影响力下，青铜镜才被玻璃镜所取代。可以说，铜镜是中国金属器物使用时间最久，范围最广的，对人们生活，起到了方方面面影响的古器物。铜镜器物自身就是一种工艺品，它背面一般铸有精美的图案和纹饰，还有铭文，往往浓缩了各个历史时期的社会思想观念和审美情趣，同时反映了那个时代的价值取向，服饰，宗教，文学，伦理，饮食，美术等很多方面的印记。古人将铜镜的制造和使用起源于黄迪。“饶州俗传，轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石，石上常洁，不生曼草”这句话取自《述异己》这本书，在上世纪的70年代，甘肃广河齐家坪和青海的贵南承马台齐家文化墓葬中，先后出土了两面铜镜，而齐家文化的年代约为公元前2000多年，离现在4000多年，应该属于原始公社的解体时期。由此可见，齐家的文化铜镜应该是最初的形成样子。

在流行程度、铸造技术、艺术风格等各个方面来看，战国、两汉、唐代算的上銅镜发展阶段的最重要的时期。在春秋战国时期，铜镜是一个成熟和大发展的时期，是中国古代铜镜由质朴走向成熟的过度时期；同时，它的铸造中心，也从北方开始向南方迁移。总的来说，战国时期的铜镜特点是体型轻巧，纹饰精炼，线条飘逸。形状以圆形为多，方形很少，钮多为弦纹钮，其最初的纹饰结构是单纯光素地纹，后来又增添主纹饰。到了中晚期，还出现了镂空、金银错、彩绘、嵌玉等工艺的铜镜。到了战国的中期，其铜器的种类极为繁多。纹饰有了变化，如花叶镜中的叶文镜从简单的三叶、四叶到八叶，还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜、四山镜的三字由粗短变得瘦削，在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹，相当复杂。而这个时候五山镜、六山镜也随之出现。铜镜的种类也是很多，譬如：禽兽纹镜，蟠螭纹镜，连弧纹镜，金银错文镜，彩绘镜等等。

而本文中鉴赏的四山文镜的各个方面都与其时代的特征吻合。该器物造型规矩，给人以轻巧、典雅之感。它的钮为弓形形钮，顶部由4道弦纹，所以称为弦文钮。在它的外沿稍微卷起，往里延伸一圈，形成了最外沿的的一圈素地区域。该区域的约有1厘米多的宽度。再往里的区域就是其的图案纹饰区。该纹饰的区域被两条绳纹，笔直区分为4个区域，这4条绳纹交汇处的中心就是其器物的旋钮处，上饰有4道弓形，显得格外显眼。该旋纹钮的外围为一个旋转了90度的正方形，正方形的4个边不直，微微的向内凹了一些；旋钮的4个小弓形并行排列，当中的2个几乎一样高，粗细一致，外侧的两个整个高度稍微低一些，其粗细度也低于中间的两个；旋钮处于一个小的正方形区域。该区域内有稀疏的弧线纹并行排列。在这个正方形的区域外是一个大的正方形区域，只是这个正方形的区域为光素地。与4个山字的线条之间的光素地是一致的，与其远远对应。小旋所处的小四方形明显是不规则，与它外面的较大的四方形形成了鲜明的对比。而该外围的四方形与当时的圆形秦国铜钱的轮廓极为相似。该有些内凹的四方形，有这天元地广之意，有阴阳平衡，取其中庸之意。其外在的哲理：这个世界没有绝对的方，是对立统一，是相对的。古人在几千前年就晓得了天性融合，人天地和一是一个互相适应的世界。

继续来看这个大的4方形字外的四个区域。里面的图案精彩而又丰富。我们先从几个大的方面来个总体的吧握了解吧。在分出的这4个大的区域内，每一个区域内，其中的山字颇为有力醒目。让我们看看两千多年前人们对于山字的写法和对于它的感情。先人们对于汉字的理解远远比我们今天的人要深刻，要广博。在我们今天依赖着电子版和键盘，我们的精神和内心对于文化血脉的继承和发扬，确实是越来越远。这4个山的汉字，用斜直的短粗线条，内中黑黑的素地纹，来进行有力扎实的填充。整个山字的外侧的俩个竖笔划，短且粗，笔划同时向一个方向平行倾斜，这两个竖笔划的每一个的最外侧与其相邻的素地区域交接处，用了向下凹的一个小工艺，行成了一个独特的区域。该区域与素地又形成了一个小小的过度地带。最外侧的两个竖笔划短粗，有力，在其属的顶部，笔划分别向中间的细笔画指向，两个拐直的笔划斜直对立，隔着中间的长细的笔划，深情对视，始终如一。在这两个笔划之间就是中间的细直条状了，该条状，完全的素地，黑黑的，露现出铜的表面光泽，它同样是一往无前，斜直平行着它两边的细笔条，向铜镜的最外沿一直奔插过去，与其交接相容。与其交接的是铜镜的最外沿的内侧边缘。该内侧的边缘同样是采取了向下凹的小工艺。这有山字的两侧的短粗笔条状的内侧交接区域是一致的。它们有进行了有效的互相对应。这4个山字的具体描述。在分别属于的4个区域内，明显得看到了4个山字的写法一致，只是其中的每两个字的笔划都是互相呼应，各自向自己的左手侧方向斜直平行。这样的话，每两个字都是和其相邻的字都是互相向对应，形成了有有机的一个整体。圆融这两个字可以给这四个字的布局，做一个形象生动的描述吧。

再去品味这4个醒目的山字之间4个区域内的纹饰，看它有何值得回味思考的东西在里面？从大方面看，纹饰区我们可以这样来描述它一下。整个纹饰图案区，被两条竖直条状线，以6点和12点一个方向、下午3点和晚上9点之间为一个方向的（圆形表盘状的）几何划为一个大致的四个区域。于此同时，另外8条弧形的条状，每每2个在其低部以一个桃子形的树叶纹，环绕交叉而出，向各自的方向，以弧形状离开中间的4个笔直条状，互相交接而去。交接的终点是一个桃子的底部正中位置。

而此刻正6点和12点之间的笔直条状的底部是环着俩条弧形状的枝线条，中间底部同样是一个桃子，而6点和12点顶端的是同样是一个桃子。每两个弧形枝状交接的顶部同样也是一个桃子。这样我们初步估计的的是中轴线上是8个桃子，而在斜交线上的方向是4个桃子，呢么总计应该是12个桃子。而此时中间旋钮的外围四方体的两个边交汇处点看好是4个桃子的底部正中。外围的每一个山字看好又在6个桃子的簇拥下。每一个山子中间笔划的自身左侧的接近顶部外沿又都有一个桃子。在这些笔直竖条状和弧形状枝状的区域内，密密的分布着卷叶云纹，而卷叶云纹之间又排列着笔直的首尾弧形，中间笔直的绳状纹。在这些绳状纹之间又排列着5行，每列数目相同的小乳丁密密麻麻。这些乳丁有效加大了图案的层次和和深度。

综上所述，这面铜镜能流传到现在，确实不易，在战国纷争的岁月里，人们苛求和平幸福的日子，希望日子殷实，安泰，这面镜子的12个桃子图案形象生动，4个大山有力地向右平行倾斜，中间的笔划刚强，一往无前，不正是代表古人们，在那么复杂、苦闷的生活中积极乐观，不屈服，努力抗争，追求幸福生活的写照吗？一年12个月，摘取心里幸福的桃子。一年有4个季节，苦乐酸甜，我要突破阻力，积极面对，跨越这些高山，追求心中的圣地，品味鲜美的桃子。以上，也许就是铜镜中先人给后人的启迪吧。

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