《武汉里分文化口述史研究初探》-艺术学论文，艺术论文-论文范文参考-科学狗论文网

标题

武汉里分文化口述史研究初探

范文

阮倬吴卓兰罗旋

摘要：里分，是武汉清末至民国时期的一种传统住宅形式。它融合了中西方建筑的特征，见证了武汉城市化的进程，凝结了武汉市井文化的气息。在武汉的历史记忆里，它的存在举无轻重。随着武汉的快速发展，里分正逐渐陷入“濒危”的处境。一些富有历史价值的里分正经历着不恰当的翻新与改造，常居在内的住户也逐渐搬迁他处、雪鬓霜鬟。为了保存有关里分的记忆，丰富武汉的史料记载，尽快将口述史的研究办法与武汉里分保护相结合是很有必要的。本文将基于里分所蕴涵的历史意义、其所处的现状来阐述保护里分的必要性，并通过介绍口述史这一研究方法，将里分保护和口述史有机结合起来，从更大程度上守护里分的文化价值。

关键词：口述史;武汉里分;保护

中图分类号：K872 文献标识码：A? 文章编号：1005-5312（2020）26-0041-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.032

一、研究背景

随着社会经济和文化的飞速发展，中国传统文化保护越来越受到重视。如何发现身边的传统文化项目，用怎样的方式去保护，如何让更多的人了解这些传统文化，都是值得研究的问题。本研究选取所生活的城市最具典型意义的里份建筑文化来作为研究对象，通过查阅文献和请教专家，确定了用口述史的方式来留存这日益珍贵的传统文化缩影。

二、武汉里分的历史和现状

武汉里分与上海石库门、北京四合院相似，其形式为西方低层联排式住宅和中国传统四合院式建筑的结合体。在19世纪末，根据《中英天津条约》，武汉被开辟为通商口岸，英、俄、德、法、日本相繼沿长江在汉口设立租界。在繁荣的商业活动中，里分为经商人士、中产阶级聚集、生活和活动提供了栖息的场所。作为“汉派”建筑的典型代表，武汉里分的发展历程可分为三个阶段，这三个阶段分别是初期（1861-1910年）、中期（1911-1937年）和后期（1938-1949年），之后随着单元式住宅的普及，里分就没有再建了。这几十年间，武汉共建有里分208条，主要分布在如今的汉口江岸区、江汉区和武昌沿江工业区。当时，无论从地段、设施还是环境来讲，里分均位于较好的居住区群落，属于较为高档的住宅。

伴随着时间的流逝和历史的变迁，武汉这座城市的功能和布局都在发生改变。解放以后，城市的土地和资源日益紧张，城镇人口日益增加，原本独门独户的里分住宅普遍住进了多户人家，这样的现实处境使里分住宅处于超负荷运作的状态。与此同时，这样的老旧住宅在居住面积标准、厨卫成套标准、居住卫生标准、配套设施标准等方面已经无法适应现代生活的需要。其本身的结构质量、室内外各种设施的质量也日益陈旧、年久失修、令人堪忧。随着城市经济的发展，大规模的市政建设和无序开发也在蚕食着这些优秀的历史建筑，里分也在以惊人的速度消失，取而代之的是高回报率、高容量的商业大楼拔地而起，城市风貌从整体上受到了严重破坏。

三、研究武汉里分保护的意义

汉口里分住宅是在东西方两种文化的碰撞中形成，其的存在可以反映出一种中西文化合璧的现象。无论是从建筑形态上还是从细节处理上，里分都采用了以西式为主，结合中国元素的表现方式，而这样的表现手法无疑对后期建设具有中西融合特色的建筑提供了借鉴，为中国现代建筑的建设提供了思路。作为出现在武汉的一种早期商品化住宅，里分建筑是当时顺应商品经济飞速发展的产物，也是近代汉口商业繁荣和西方文明渗透的见证。曾几何时，在汉口最为繁华的时期，在里分里进进出出的可能正是当时的业界精英和叱咤商界的风云人物。发生在里分的故事、值得传唱的里分里的事迹和人们的生活常态都是武汉城市记忆中的一部分，值得我们后代去记录、去保护。

四、口述史的研究方法及特点

今天历史建筑的保护概念已经从过去的静态保护发展到今天的整体性保护，而这种整体性的保护不仅涉及到保护历史环境等有形的层面，还涉及到保护场所精神、文化内涵、生活方式等无形的层面。为了更好地保护里分所蕴涵的无形财富，引入口述史的研究方法是分外必要的。杨银祥曾在《与历史对话：口述史学的理论和实践》一书中给口述史下了这样一个定义：“所谓口述历史，简单地说，就是通过传统的笔录或者录音和录影等现代技术手段的使用，记录历史事件的当事人或者目击者的回忆而保存的口述凭证（oral testimony）。”研究者通过利用口述史的研究方法往往可以获得在官方文献中难以寻获的珍贵史料，从而更好地补充了现有史料中存在的空白。

历史是由人民群众创造的，口述史的研究方法给研究人员提供了一个去了解当时人们想法、生活状态的途径，从而改变了以往只以档案和文献资料为参考的局面。从研究的对象上，口述史将研究的焦点转向群众，实现研究人员和群众共同补充乃至共同创造历史的情形。从研究的过程上，口述史可以帮助研究人员回到历史的现场，给人以身临其境之感。从研究的效果上，口述史可以帮助研究人员证实档案资料的真实情况，大大提高研究人员的验证效率。

任何事物都具有两面性，口述史这一研究方法也不例外。长久以来，口述史研究中所获得的材料是否真实可信一直是研究人员所担心的问题。任何人对事物的认识和理解都存在局限性，人们在回忆某一经历时都存在模糊性，只有经过科学检验后的口述史资料才能成为最终史料。与此同时，作为一门新兴的学科，口述史的研究队伍也稍显单薄。在一些领域中，研究者对口述史的认识尚未统一，对其在特定领域的应用、定义、性质等方面仍未达成共识。

五、武汉里分口述史研究初探

为了更深入地了解口述史对武汉里分的保护作用，本文作者同其他两名同学共同组建了一个口述史小组。小组内的成员都是武汉本地人，他们对武汉里分的历史有着浓厚的兴趣。在开始口述史项目之前，组内三人对口述史相关的知识了解甚少。后期，在中国濒危文化保护者志愿者组织和指导老师的帮助下，小组成员逐渐熟悉武汉里分口述史的操作流程，并将其流畅地运用到里分保护的实践中来。

在开始正式的访谈前，组内成员首先拟定了一个访谈大纲，大纲内容围绕里分居民的日常生活而展开，因为受访者对这样的主题更为熟悉、印象深刻，有利于其畅所欲言，提供信息。其次，组内准备了笔记本、录音笔、照相机等器材以便后期整理口述史材料。接下来，小组圈定了三德里为本次访谈的重点区域。

据资料记载，三德里位于汉口的车站路，是旧时武汉最繁华的一带。其历史可追溯到1901年，是汉口最早的里弄建筑，也是老武汉人的相对集中地，且其内部的居民正面临着搬迁的处境，亟需口述史访谈来记录其鲜活的历史。

2017年7月6日上午，小组参与了对居住在三德里的胡爹爹的采访。胡爹爹1947年出生，1948年就搬来三德里居住了，在三德里整整居住了69年。在采访的过程中，口述史志愿者主动友善地同胡爹爹交心谈心，与其拉家常，从而使对方愿意分享更多的人生经历和感触，而我们也能在这些分享中捕捉到与三德里乃至周边环境相关的历史信息。做完访谈后，志愿者同胡爹爹互留了联系方式，以便做好日后回访、再访的准备以确认相关问题。

在本次访谈活动中，我们意外地收获了发生在武汉的江湖故事。胡爹爹父母的职业属于旧时黑社会，是江湖人士。平日里，他的父亲会在屋里练武、教徒弟，有事则到院子里、到其姑爹叶开泰处集中。当时，整个武汉都有青红帮，这些帮派是分片、分地段分布的，各有各的堂口和分舵主。解放以后，江湖人士都收起来了，进行约5年的劳动改造。劳改释放后，他们很多人自食其力，靠力气吃饭，在码头做装卸工、拖板车等活。除此之外，胡爹爹还向我们讲述了其姨爹的经历。那时，公德里对面有一个“中英大药房”（现为“益民大药房”），他的姨爹就专门在那里候诊。旧时，单挂号也需两块钱，一般人负擔不起。这家私人诊所一直开到了60年代，后来其姨爹被调入兰陵路口的江岸区肺结核防治所里工作。与此同时，老人家还向我们介绍了三德里的住户背景。在三德里居住的人做什么的都有，住户的生活水平可以算是小康，有办公室上班的，也有一些自由职业者，还有一些旧社会的女同志是舞女、唱戏的，比如这个巷子里越剧团就相当多。当时三德里的住户都是租房子住的，房东都在国外，房子后来归公了。

在整理同胡爹爹的访谈资料时，我们了解到的不仅仅是胡爹爹个人的生活故事与经历，也发现了这些经历背后所反映的、过去半个多世纪的武汉社会情景。不难想象，通过后期我们积累更多的口述史访谈资料，就能获得一份真实而又鲜活的武汉本地历史材料。这些存封在老武汉人脑海里的、刻骨铭心的记忆赋予了武汉这座城市历史的厚重感，是武汉独一无二的宝贵财富。

六、总结

历尽百年沧桑，里分是武汉历史文化中不可磨灭的存在。里分背后的故事、市民在里分里的生活百态、旧时同里分相关的记忆点滴都是填补武汉历史的“活材料”，而这些“活材料”在濒临消亡的处境下亟需口述史的拯救。将口述史的研究方法与保护里分相结合，有利于使里分所蕴含的精神文明传承下去。

参考文献：

[1]杨银祥.论口述史学的功用和困难[J].史学理论研究，2000（03）.[2]王瞻宁.武汉里分民居的人文价值与再生方向探析[J].武汉科技

学院学报，2004（05）.

[3]金作良.武汉地名志[M].武汉：武汉出版社，1996.

[4]胡俊修.口述史：武汉城市社会研究的“活材料”[J].江汉大学学报，2007（4）.

作者简介：阮倬（1998-），女，湖北武汉人，武汉轻工大学外国语学院翻译专业学生。

通讯作者：刘玲玉（1971-），女，山东菏泽人，硕士，副教授，研究方向：跨文化交际。

随便看

科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。