| 标题 | 甘肃积石山花儿简论 |
| 范文 | 韩志玲 摘要：甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县区域传唱着西北多民族民歌“花儿”的一个分支——积石山“花儿”。它是当地老百姓口头传承的一种民间艺术。具有高亢、嘹亮的音乐特点，与人们的生活紧紧地相伴，它更是一个民族、一个地区的历史文化见证。本文以积石山“花儿”形成、传承及其表现为主线，对其音乐文化的内涵进行阐述，以达到传播、发展民族艺术之目的。 关键词：“花儿” 积石山花儿 传承谱系 “花儿会” 一、“花儿”概述 据相关记载，“花儿”一词最早出现在明代成化年间任河州儒学教授的高弘的诗中：“青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳行去，满闻花儿断续长”。中国花儿按其地域民族分布可分为两大体系——河州花儿和洮岷花儿。追溯历史，河州“花儿”是羌族和汉族民歌的融合演变，后来又因汉、回、东乡、保安、撒拉、土等民族的演唱日臻完美。随着人们对民族民间音乐的重视以及保护，很多学者及爱好者来当地采风，使得这一艺术流传到全国各地。 临夏是“花儿”的发源地之一，其地势处黄河上游。在这里生活的人们，不论男女老少都会唱两首。当地每年举办的“花儿会”更是吸引了不少“花儿”的喜爱者。这一举办形式，不仅带动了当地的旅游文化事业，更重要的是对临夏花儿传播与交流以及人们对民间音乐的重视起到了积极的作用。 二、积石山“花儿” 积石山县位于甘肃省西南部，地处黄土高原和青藏高原的交汇地带。它聚集保安、东乡、撒拉、回、汉、土、藏等多个民族，也是全国保安族唯一聚居的地方。保安族是一个善于歌唱的民族，“花儿”与保安族人们的生活息息相关。这里有著名的保安腰刀，打制保安腰刀是这里的传统文化，“十样锦刀把子的钢刀子，银子啦包哈的销子。青铜打哈的尕镊子，戴上是格外的样子”，这首“花儿”段子就充分表达了保安族人们对打制保安腰刀的讲究。积石山“花儿”主要是人民在劳动生活中以口头方式创作、传唱并传承的音乐。 流行在积石山的“花儿”在唱法、曲调、衬词等方面具有独特的地域色彩和浓郁的民族风格。如《东乡令》、《阿姐令》、《水红花令》、《开心人令》等。在演唱的时候具有很强的随意性，不需要乐器伴奏和伴舞。 歌唱爱情是“花儿”的经典。它是人民抒发自己思想感情的途径。表现了恋人间真挚的爱情以及男女对爱情的大胆追求，它的艺术魅力深深地感染我们，唤起人们的共鸣。除了与爱情有关的主题，积石山“花儿”的内容还表现在其它方面。有记述文化习俗、历史故事，名人传记等，反映了人们生活的方方面面。 从审美方面讲，一方面是对人的颂唱，一方面是对物的抒情。积石山“花儿”通过对人物的形象描述，不仅表达了对他们的赞美，还表达了他们高尚纯洁的品格。 三、传承谱系 积石山“花儿”是以口头方式进行传唱。其传唱过程是在自然环境中，当地人民和爱好者耳濡目染来学习，他们没有固定的老师，也没有固定的场所。它的传承经过是由这个人传给那个人，由上一代传给下一代，不断加工提炼，繁衍发展。 “花儿”在歌唱的时候，因歌唱者的演唱风格不同，所以他对“花儿”音乐形态、语言的表达能力和追求的效果也是不同的。因此就出现了两种人群：“花儿”歌手和“花儿”爱好者俗称“好家”。 建国前后及上世纪五六十年代，较著名的积石山“花儿”歌手有：马法土麦（女，撒拉族，积石山县大河家人），韩应贤（男，撒拉族，1941年生，积石山县四堡子人）。 “文革后”到上世纪九十年代，较著名的积石山“花儿”歌手有：马黑娃（男，保安族，1940年生，积石山县大河家镇大墩村人），王德贤（男，土族，1941年出生，积石山县石塬乡人），马瑞（男，保安族，1944年生，积石山县大河家镇大墩村人），马木洒（男，保安族，1945年出生，积石山县刘集乡石家洼人），张迎梅（女，土族，1959年出生，积石山县居集人），马红莲（女，保安族，1960年生，积石山县大河家人）。 近几年，较为活跃的积石山“花儿”歌手有：赵亮（男，土族，1969年出生，积石山县大河家人），马古白（男，回族，1974年9月出生，积石山县铺川乡人），石光临（男，土族，积石山县石塬人），马吾麦（男，撒拉族，1972年出生，积石山县大河家人），马文光（男，保安族，1975年出生，积石山县大河家镇大墩村人），马木洒（男，保安族，1982年出生，积石山县大河家镇大墩村人），安彩云（女，1978年出生，积石山县刘集人），张怀霞（女，汉族，1977年出生，积石山县刘集人）。 以上大部分歌手经由本人于二〇一二年五月二日在甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家镇采风记录。 “花儿”歌手之间的交流与传承，主要有三个途径：一是劳动中的花儿口传，只要是在村庄以外的田野、牧地、河边、路上、劳作或行旅的人，都可以自由散漫地唱“花儿”；二是在花儿会上，花儿会是“花儿”传唱的重要场合，好多的好曲令、好唱词都是在这时候产生和发展的。 四、“花儿会” 在保安族聚居的积石山地区，几百年以来，每年农历五月初五至初八，举行传统的“花儿会”。分别在盖新坪、尕护林、大山庄峡以及邻近的孟达天池、炳灵寺等地举行。近几年的“花儿会”都举办在大山庄峡。这里距县城只有十几公里，西与青海循化相邻，景区内山清水秀、风景秀丽、动植物资源丰富，是一个天然的森林氧吧，更是盛夏季节避暑的好地方。（大山庄峡地理环境及特点，是笔者在2013年农历五月初五去积石山县采风记录的） 这一天，有来自青海、临夏、以及当地等数万民“花儿”歌手和爱好者集聚一地，各民族的“花儿”歌手们或对唱、或独吟，歌声高亢嘹亮、低回婉转，真是振奋人心。人们在野外搭起帐篷，燃气篝火，通宵达旦，歌声不绝。 “花儿”是人民的精神灵魂，是人类的宝贵财富；是一个民族的象征；是一个地区的特色。这种民族民间文化我们不仅要重视，更要保护和传承，造福我们的子孙后代。 参考文献： [1]甘肃省临夏回族自治州群众艺术馆.花儿论坛[M].临夏：甘肃省临夏回族自治州群众艺术馆，1986. [2]赵宗福.花儿通论[M].西宁：青海人民出版社，1989。 [3]《中国民间歌曲集成》全国编辑委员会，《中国民间歌曲集成·甘肃卷》编辑委员会.甘肃中国民间歌曲集成·甘肃卷[M].北京：人民音乐出版社，1994. |
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