| 标题 | 嘉陵江流域民俗文化的保护与传承研究 |
| 范文 | 【摘要】《蜀红》这部歌舞剧引起了本人对嘉陵江流域民俗文化保护、传承与发展的思考。通过本剧所表现的嘉陵江流域民俗文化内容，期望引起民众对民俗文化的重视，投身民俗文化的保护，推动嘉陵江流域民俗文化的传承与发展。 【关键词】嘉陵江流域；民俗歌舞剧；保护；传承；发展 【中图分类号】J60 【文献标识码】A 一、唤起民众对民俗文化的重新认识 剧中众多的民俗文化，在笔者研究这部歌舞剧之前有些已经比较了解，例如“川北灯戏”“川北大木偶”和“船工号子”等；有些虽然有所耳闻，却没有听或看到过，比如“坐歌堂”“哭嫁”和“傩舞”等；有些甚至从来没有听说过，比如“展言子”“邪乎”和“打莲宵”等。《蜀红》剧中所涵盖的民俗文化活动之丰富，表现手法之新颖，有着视觉和听觉的双重震撼力，让观众看后印象极其深刻。其音乐表现力强，犹如嘉陵江的山和水，连绵起伏；舞台色彩丰富，充满了“红色”的视觉效果；表演自然而淳朴，贴近老百姓的生活。编剧和作曲家将“坐歌堂”原始且完整地呈现在观众面前，不仅让其在剧中成为有机的一部分，还让观众了解到了真正的“坐歌堂”的表现方式，领略到了“非物质文化遗产”的特殊魅力。 二、从我做起，积极宣传、推广民俗文化 剧中很多的民俗文化正在渐渐消亡，特别是众多的婚俗，随着时代的发展，不管是城市还是农村青年男女的婚礼一概西化，开轿车、进教堂、上酒店，踏着瓦格纳的《婚礼进行曲》完成交换戒指、倒香槟、切蛋糕，传统的具有中国特色婚俗已经被抛弃的无影无踪。对于民俗文化的保护，如果没有真正找到保护途径和方法，完全靠列入非物质文化遗产，是远远不够的。如果途径不科学不合理，就算是被列入非物质文化遗产，也只能是降低其消融的速度而已，不能从根源上保护和传承它。因此，对民俗文化的保护应从你我做起，从日常生活做起。建议政府和社区等职能部门宣传和鼓励新人们在婚礼中使用传统习俗举办，其实举办具有中国特色的婚礼不仅能实现很多年轻人要求的与众不同的婚礼，还能大幅度节约婚礼成本，减轻父母的经济压力，最大限度地杜绝铺张浪费，实现环保的婚礼、低碳的婚礼，一举多得。在民俗保护中，还可以利用嘉陵江流域地区高校的地理和科研优势，开展对该地民俗文化的整理与研究，对民俗音乐进行采风、整理，并积极申报相关课题项目，申请研究经费，以形成科研成果长期保存。在保护中特别要注意，不要一味地只强调对非物质文化遗产部分的保护，没有列入非物质文化遗产的优秀民俗文化的也要保护，因为至今能够流传下来的仍然能再现的民俗文化都是我们民族的宝藏。 三、嘉陵江流域民俗文化的传承任重而道远 嘉陵江流域民俗文化传承面临着诸多问题，主要有两点比较突出。第一，民俗文化缺失现象严重。在我国民族文化的发展过程中，伴随着各种外力的影响，民俗文化赖以生存和发展的土壤变得越来越有限，很大部分史书上曾出现过的歌舞、神话以及民俗礼仪风尚等都没有保存下来。第二，大量民俗文化后继无人。如“坐歌堂”“哭嫁”等民俗很可能在这一批继承人去世以后直接面临失传的危险，因为没有年轻的女孩愿意去学习演唱这种她们觉得“难听又老土”的东西。针对这些现象，首先，号召政府组织专业力量，整理和恢复曾经在文献中出现的民俗活动，然后努力探寻其生存途径，比如，融入川北民俗旅游之中，让游客参与到民俗活动之中；其次，要重点保护继承着民间艺术的老艺人，并着力培养民间艺术的新继承人。遴选继承人时一定要本着其对某项民间艺术保持着浓厚的兴趣，并愿意投身到继承该民间艺术的工作中来的原则。同时还要动员有着高超艺术造诣的民间艺人收徒传艺，并期望政府相关部门在政策上给予照顾，经济上适当补助，精神上予以慰藉，使优秀的民间艺术和绝活如同接力棒一样能代代相传。 总之，民俗文化都是经过历史长河所流传下来的文化，在社会快速发展的形势下，这些文化正逐渐被人们所遗忘。民俗文化增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格，而民俗音乐又是民俗文化不可或缺的组成部分。作为从事音乐教育和研究的高等教育工作者，我们应创造条件来积极保护、推广及传承民俗文化。 参考文献 [1]李明.嘉陵江流域民俗[M]兰州：甘肃人民出版社，2004. [2]毛建华，杨燕.中国民俗知识-四川民俗[M]兰州：甘肃人民出版社，2008. 作者简介：李嵬（1981—），男，漢族，湖北宜昌人，副教授，硕士生导师，研究方向：音乐教育，现为西华师范大学音乐学院教师。 |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。