| 标题 | 南京白局引入中小学地方课程的思考 |
| 范文 | 何悠 [摘?要]南京白局，是一门用城南老南京话说唱的艺术，唱的是明清俗曲和江南民调，它内容丰富，囊括南京的历史风貌、民族来源、迁徙经过、民俗风情、风物特产、生产生活等方面，属于“国家级非物质文化遗产”，但依旧处于濒临失传的现状。如今的中国，国际局势动荡不安，改革创新引领一切，教育也须走创新的必经之路。所谓地方课程，则在国家课程标准的基础上，根据地方社会发展及其对学生发展的特殊需要，充分利用地方课程资源所涉及的课程。新课程标准强调以音乐审美体验为核心，提倡本土音乐与民族音乐，从文化传承的价值中提升学生的爱国情感与民族凝聚力，因此，本文就南京白局的发展历史与中小学音乐教育相结合，将白局引入中小学地方课程做出思考与分析。 [关键词]南京白局;本土音乐;地方课程 [中图分类号]G6135?[文献标识码]A?[文章编号]1007-2233（2020）03-0050-02 [作者简介]何?悠（1990—?），女，扬州大学音乐学院硕士研究生。（扬州?225600） 一、研究背景 （一）全球经济一体化和文化多元化的矛盾统一 21世纪全球经济一體化，外交频繁，民族、宗教文化互相交流，多元文化如何在矛盾碰撞中筑起和谐关系的问题开始面临挑战。各民族所展现的纷呈文化则是我国文化多元性的重要来源，地方文化必须被重视，这关系着国家的发展和未来。 （二）南京白局的历史背景 南京白局始于明末清初，因此白局曲牌大多来自明清俗曲和江南民调，富江南地方特色，属于联曲体说唱艺术。白局的曲种较多，因此又有“百曲”之称。白局的伴奏有二胡、琵琶、三弦等江南丝竹乐器，再加上极具特色的打击乐器板鼓，或是碟盘、酒盅等道具，表演形式既有趣又不失精彩，被誉为“南京民间文化百科全书”。白局在表演时，一般由一至二人，多则三至五人，表演内容涉及南京的历史风貌、民族来源、民俗风情、俚语方言等，极具本土文化的研究价值。 白局与丝织业息息相关，丝织业的兴衰与白局的起落紧密相连。明代为丝织业的繁盛时期，丝织工人为缓解压力，以当时的江南小调、明清俗曲为题材，信口拈来的即兴小曲则使白局已具雏形，其说唱内容也多围绕繁重的生产。清代则为丝织业鼎盛时期，由于供不应求，官府设立织造署来减轻丝织工人的负担，由此，白局的内容开始出现变化，不再是单一的诉苦繁重的纺织内容，还包括神话故事、民间风俗、风土人情，题材逐渐丰富起来。[1] 1864年曾国荃攻破天京城，然而他纵容手下火烧天京城，使得百姓伤亡，丝织业遭遇灭顶之灾，白局开始衰败。此后随着满清王朝的灭亡，丝织业不再作为皇室贡品，开始停滞不前。工人们苦心于生活，已无心对白局进行创编，一部分纺织工人以白局为生计开始表演谋求生活。1931年“九一八”事变几乎对白局造成毁灭性打击。再随着新中国成立，到全国总工会不允许设立专业性艺术团体后，白局真正没落了。 （三）地方音乐课程的特征与作用 地方课程作为国家课程的有机补充，首先，它具有民族性。我国是一个多民族大国，各国文化都具不同特色，地方音乐课程的开发需要从各民族中吸收传统音乐的优秀文化，用音乐溪流浇灌文化土壤，从而能有效保存、发展与创新，培养符合需要的多民族人才，从而实现多民族共同进步。其次，地方课程具有时代性，地方课程必须顺应时代的发展，应具有流动性、灵活性，与现代学生生活结合。南京白局大多体现当时的生活风貌，虽有历史研究价值，也需新鲜血液去浇灌出不同形式、体裁的作品，也需要一定的现代气息，由此才能提高学生的兴趣与关注，从而进一步去了解历史文化、时代的发展，才能促进学生认识社会，关心社会。地方课程还具有鲜明的地域性。我国地域辽阔，不同地方都具有不同的地理构造，应该充分发挥地方特色，挖掘具有特色的地方课程，顺应教育改革的要求，也顺应时代的发展。[2] 地方课程是连接国家课程与学校课程的桥梁，由于中国是一个发展中的大国，各地方经济发展、文化发展都不一样，学校发展的不均衡，新的课程改革则将部分权力给予学校与地方，让学校根据学生的发展、地方根据资源的特色进行课程改革，因此地方课程是一座桥梁，它与国家、学校紧密相连，共同进步。地方课程是课程改革的产物，因此需要从学生出发，培养身心健康的学生，发现并发展学生的特长，培养其自信心、责任心、创新能力等，顺应时代的发展，让学生成为“完整的人”。 （四）新课程标准下中小学音乐教育要求 2001年《基础教育课程改革纲要（实验稿）》提出“三维目标”：知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。 新课程改革“情感态度与价值观”凸显人本主义思想。对以往过于重视理论课程目标的一个纠正。而对于人本主义思想和情感体验的忽略，不重视音乐的审美感受，过度注重与理论知识的学习、专业化的培养，基础教育改革提出：音乐教育的实施需要顺应时代的发展，需要推崇素质教育，而不仅仅是培养专业技能强的学生，机械化学习，而忽略作为学习主体的人的感受。 由于我国地域宽广，各地方自然条件不同，风俗习性也各不相同，国家教育的统一管理又无法全方位照顾到这些差异性，地方课程的开发解决了这一问题，这是在学校教育的作用不能平衡兼顾的基础上进行的一种课程政策。它更加优化地方上的课程教育效果。 （五）南京本土音乐的流失 本文所谓的本土音乐则以南京为发源地发展起来的民间传统音乐。南京白局、鲜花调诸如此类包含多种体裁，具有浓郁地方特色文化色彩的本土音乐，虽已被列为“国家级非物质文化遗产”体系，但面对如今中西音乐文化的碰撞，以及受半殖民时期中国传统音乐教育课程确立的特殊条件下，难免留下当时的文化残骸，西方音乐更为先进的这种垄断性观念在21世纪的今天愈发显著。现如今南京的本土音乐已遇危机，表演者多已年迈，青年继承者也寥寥无几，因此急需保护这一地方的文化特色。 二、研究途径 （一）文献分析法 利用互联网技术以及图书馆的资源，检索与白局有关的国内外论著和文献，了解白局的历史过往、发展过程等，并对资料进行一定整合、阅读和思考分析。 （二）实地调查法 走访老一辈白局表演者，积累知识与经验，探访白局青少年传承地，以及去当地白局文化馆进行调研等。 （三）支持白局的创新 如传统音乐与现代音乐的作曲碰撞，加入西洋乐器的伴奏等，在一定情境教学下，使学生与本土文化之间发生情感联系。打造特色学校，选择白局作为学习课程，使非遗文化能够得到传承，青少年是未来的希望，将白局融入日常生活与学习也是对白局的良好保护。 （四）问卷调查法 設计针对教师、学生的问卷调查。音乐教师的调查范围则在教授中小学音乐课程的任课老师;学生调查范围则在小学一至六年级和中学一至三年级;通过对学校的办学规模、音乐教育资金投入、音乐课程的开课情况等方面调查研究，了解南京地方音乐的现状，以及白局的受众度，从而有效发现问题，解决问题。 三、研究意义 （一）对于本地文化的传承 地方课程体现各地方音乐特色，展示民族文化，这也顺应新时代教育改革，弘扬民族优秀文化的要求。白局是通过音乐的形式来展现南京当时的历史背景、民俗习惯、地方特色、种族迁徙等一系列的变化，不论从历史的角度，发展的角度，还是文化的角度，不忘根不忘本，是中华人民必须牢记的使命，因此地方文化必须得到保护与传承。了解祖国音乐文化，这是莘莘学子必须要背负的使命，音乐包含文化精神、文化底蕴，只有热爱祖国文化，才能放眼于未来，才能真正拓宽视野。 （二）顺应教育改革的发展需要 中小学音乐教育制度的改革，要求以学生为主体，不再进行“灌输式”教学，不再拘泥于传统的教师授课制，而要使学生自主学习，以学生为主体，做到“德、智、体、美、劳”全方面均衡发展。弘扬民族传统音乐，传播本土特色音乐文化。 （三）地方课程实践性的空缺 通过大量文献发现，研究人员对于地方课程的研究以理论居多，例如地方课程的重要性，教育制度的改革，学校策略等各类问题研究较多，而相比之下对地方课程的实践性了解较少，本文通过对南京白局的实地调研，发现问题的基础上将白局引入地方课程，从音乐课程的开发模式、教资筛选、资源选择、材料运用方面都结合当地的文化特征入手，并努力增加创造性元素或方法。 结?语 地方课程的开发基于中国实际国情，在知识经济发展的今天，中国作为发展中国家，中外文化不断交融，多元文化的碰撞。与国外相比，依旧需要很大改进，但不能盲目主张“与国际接轨”。 “三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，地方音乐的开发和探究不会停止步伐，研究者们终将会在探索的过程中一步步趋向成熟，不断在音乐课程开发的理论基础上做出创新，本文仅仅是针对将南京白局引入地方课程的一种思考，这仅仅是中国民族文化的很小一部分，而白局作为历史发展长河中遗落的明珠，如何有效利用这一地方资源进行文化拓展？如何进行改良使白局文化适应学生发展的需要？本文既是将南京白局引入中小学地方课程的途径思考，也是对于如何保留中国民族音乐文化的沉思。 注释： [1]孙鹏祥.论民族音乐文化的活态传承[J].文艺评论，2014（09）：120—123. [2]周?烨.南京本土音乐的传播现状理析[J].音乐创作，2017（06）：146—147. （责任编辑：刘露心） |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。