| 标题 | 四川革命老区红色歌曲的文化解读 |
| 范文 | [摘 要]文化作为一种软实力，是国家综合实力的关键构成部分，是国家实现长效发展的重要动力，可以极大程度提升民族的团结性与创新力。文化作为物质同精神两大层面的充分结合，是人和自然间的深度互动，是过往和现在联系的纽带。因此，红色歌曲这一红色文化中无法割裂的关键部分，不只是革命历程的现实描绘，带有强烈的革命情感与地方特点，同时还深深扎根于祖国大地，展示出民族精神与时代理念，拥有特殊的艺术吸引力[1]。因此，本文就以四川革命老區的红色歌曲为例，分析了其所蕴含的重要文化价值，这有利于我们进一步传承并创新红色文化，同时更是对我国青少年思想道德品质的提升、对社会主义精神文明建设工作的开展具有重要意义。 [关键词]四川革命老区;红色歌曲;文化价值 [中图分类号]J607 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2020）04-0059-02 [收稿日期]2019-12-06 [基金项目]成都师范学院蜀地音乐研究所2019年一般项目（201904）。 [作者简介]熊佳颖（1990— ），女，成都师范学院音乐学院教师。（成都 610000） 红色歌曲同民族命运之间密切关联，在战争阶段，鼓舞人心的红色歌曲不断涌现。或者说，红色歌曲同民族共存，伴随民族度过了热血激情的岁月。一首首红歌的背后是一段段峥嵘岁月中的故事，是历史的见证，是牺牲与奉献的展现[2]。红色歌曲流淌在所有国人的心中，对其传承与发展都具有重要的价值与意义。纵观我国的红色歌曲，总数高达上万，每一首都是对当时社会历史背景的充分反映，所蕴含的内涵极为丰富。因此，在我国这座艺术的花园之中，红色歌曲所占据的地位是十分重要的，可以说是一朵格外突出、独具特色的奇葩。红色歌曲依靠自身激动人心的旋律，广受大众的喜欢。四川是我国的重要的革命区，红色文化覆盖整个省，而红色歌曲是此文化中不可缺少的部分，需要越来越多的人加入进来，进而让红军精神得到广泛的推广和发扬。对红色歌曲的创作背景与其在文化领域的重要价值等方面展开探究，实际上是在追溯本源的前提下持续认识、持续革新以及持续实践的关键过程。本文基于此对红色歌曲展开分析，期望为有关学者提供依据，发挥抛砖引玉的作用。 一、红色歌曲的内涵与特点 马克思主义文艺理论指出，文艺带有阶级性特征，各个阶级必然会出现可以展示其阶级性特点的文艺。红色歌曲本身是无法独立存在的，其必须与某种社会经济或政治相依附才可以存在。因此，在某种社会背景之下，红色歌曲势必会带有显著的时代特征，其在某种意义上综合体现出此地区民众积极革命的思想。红色歌曲大多数诞生于战争时期，歌曲内容拥有极强的影响力与号召力，同时具有深远的内涵。不仅如此，相同阶段各个地区出现的红色歌曲在形式与内容等方面也不一样。红色歌曲属于革命理念同本地传统歌谣之间相互融合所形成的歌曲形式，还是红色文化同民间艺术之间相互融合与创新的结果。综合来说，红色歌曲具有以下几方面的特征：第一，红色歌曲都保持着与时代主旋律的高度一致;第二，同劳动人民的日常生产息息相关，并且富有正能量;第三，引导人们奋发向上，热爱生活;第四，红色歌曲有着多样化的手法与丰富的形式，强调歌词的通俗易懂，曲调的轻快乐观。 二、四川革命老区红色歌曲的文化价值分析 （一）四川革命老区红色歌曲的主要特点 地域环境的差异会诞生不一样的文化，形成特色化的歌谣。1932年底，红四方面军翻过大巴山进入四川，第二年便构建起将“通南巴”作为中心的川陕革命根据地，坐落在大巴山南麓。大巴山区域本身拥有非常独特的地理环境，造成其交通封闭，经济难以得到发展，百姓生活较为贫苦，还一直受到剥削，在这里革命之火更容易燃烧起来。并且，葱郁的森林与浓雾为红军提供了天然的掩护。歌曲来自于现实生活，生活以土地作为依托，独特的区位环境不仅给红军革命创造了条件，还孕育了红色歌谣。在四川革命区出现的红色歌曲中，大部分属于微调式歌曲，运用最多也最为流行。所以歌曲通常拥有顺畅的曲调、自由的节奏、在各个乐句之间经常应用长音，结构比较匀称，在演唱微调式歌曲的过程中，应当结合川东地方方言、口语以及音韵平仄等特征，同时加入衬词也让其同别的地方的红色歌谣之间有所区别，衬托出显著的地域特点和文化。这些歌谣反映了军阀与土豪们的压迫统治，展现了百姓生活在黑暗势力下的痛苦。诸如《川北穷人真可怜》这首歌曲，体现出百姓对压迫统治、经济剥削的反抗，以及推翻旧社会，迎接崭新生活的积极渴望。不仅如此，在少数民族区域，羽调式红色歌曲比较常见，但是在四川革命老区较少，这同当地属于山区且地形错综复杂之间有着分不开的联系。北面是巍峨的群山，连绵起伏，南面山川河谷交错，在古代便流传“蜀道难，难于上青天”这一说法，这点在红色歌谣当中同样有所展现。不像羽调式歌曲那般悠扬抒情，而是融入了更多的不畏困难，勇敢斗争的革命精神。 （二）四川革命老区红色歌曲的文化价值 1.四川革命老区红色歌曲是对民族精神的集中体现 革命区的红色歌曲成为四川地区民众的精神依托，当中包含的思想、精神显然是历经战争洗礼仍然可以广为传播的文化精华。这些元素对现在国内开展文化建设而言拥有相当关键的启发价值，更是我国社会主义文化的可靠载体。红色歌谣属于战争时期最方便、最实用的教材。其将革命者的价值理念、毅力品质以及无畏的精神传递给广大民众，传递给后世子孙[3]。在战争时期，四川民众宁为枪下亡魂，也不愿意变成亡国奴，这体现出四川百姓坚守家园的爱国精神;体现了在战争阶段，军人同民众一起同仇敌忾，努力抵御外敌时的英勇精神;还体现出在那段艰苦的时期里，四川民众对生活依然充满向往和热情以及勤劳简朴的精神[4]。上述元素正是四川民众同红军当时价值理念的集中体现。或者认为，四川革命区的红色歌谣中包含的价值理念同我国核心价值观相统一，核心价值观也是对那一时期人们优良价值理念的提炼、归纳以及革新。红色歌谣中包含的价值理念让核心价值理念拥有了历史感，让其不再空洞，如同流淌的泉水一般，持续展示出崭新的活力。这些红色歌谣传播甚广，这是由于歌曲展现了广大民众内心的希望，是他们价值理念的综合反映，是社会主义主流话语的代表，得到群众的接纳和认同。传播和研究红色歌曲是推广中国好声音、讲述中国好故事的有效途径，尽管我们正受到来自文化霸权的影响，但是我们依然可以有效把握住自己的意识形态话语权。 2.四川革命老区红色歌曲的发展是对时代精神的大力弘扬 红色歌曲一直依循文化本身的发展规律，防止迈入错误的道路，坚持我国特色社会主义之路，发扬科学的价值理念，在现实生活中积极传播正能量[5]。全方位貫彻为人民服务、为社会主义服务的宗旨。借助出品更多的文艺作品来满足不同群体对精神文化的各种需求，将公众的基本利益当作建设社会主义文化的基本出发点和落脚点。此外，在经济发展过程中，还需要坚持“为社会主义服务”这一核心宗旨，在进行红色歌曲创作过程中，需要将社会主义先进文化当作基本导向，将社会主义核心价值体系的建设全方位落实到文化建设的各个方面，进而为构建我国特色社会主义文化事业奠定基础与条件，推动社会主义事业的健康发展。我国在建设文艺期间必须注意对多元文化的包容，尊重各个国家、各个民族在文化上的不同。应当坚持将核心价值体系充分且有效地贯彻在所有社会实践当中，让党和民众相互团结这一思想基础得到不断的稳固。红色歌谣应当同民众息息相关，由现实生活当中提炼素材，展示时代环境，赞颂时代精神，与时俱进。红色歌曲属于非物质文化，在反映社会文化内涵的过程中，还可以持续助推社会发展。由战争时期至我国推行改革政策几十年，四川革命区涌现出很多广为流传的红色歌谣，像《八月十五那一天》《红军来了救穷人》《十把扇儿唱红军》《太阳出来喜洋洋》《盼红军》《妇女翻身歌》《卖拆歌》《领导工农闹革命》等。这些歌曲在各个阶段对人们均产生了一定的影响，让人们相信未来的生活必将更加幸福。由此可知，红色歌谣并非为大众带来娱乐，供人消遣的玩物，而是能够助推社会与文化不断发展，可以鼓舞人心，始终维持乐观进取的良好精神风貌。 结 语 于革命岁月中诞生的老区红色歌曲时代特色鲜明，它是革命友谊的见证，是革命思想与理念的重要宣传手段，更是战争年代中最为重要的文化现象与精神财富之一。流逝的时光如白驹过隙，革命的岁月已离我们远去，但红歌依然响亮。在建设社会主义精神文明的新时期，四川等革命老区流传下来的这些红色歌曲必将焕发出新的光芒。分析与探究其中蕴含的文化价值，明确其背后的思想与精神，能够帮助我们在不忘历史的同时更好地创造未来。 注释： [1]雷亚林.红色歌曲的传唱与历史意义研究[J].艺术评鉴，2019（09）：32—33. [2]金 珊.延安时期红色歌曲文化价值研究[J].文化学刊，2019（07）：78—79. [3]冯 红，于文皓，陈美旭.红色歌曲蕴含的文化价值研究[J].边疆经济与文化，2019（07）：65—67. [4]陈正平.简论川陕苏区红色歌谣的产生——以川陕苏区时政歌为例[J].四川文理学院学报，2014（06）：43. [5]黄 涛.四川民歌《太阳出来喜洋洋》曲词探源及旋律形态研究[J].音乐探索，2002（03）：99—100. （责任编辑：崔晓光）当代音乐·2020年第4期刘琳琳：古诗词歌曲《钗头凤》的艺术特征 |
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